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袁氏图腾

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袁氏族徽

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袁氏图章

同义词 (姓氏)一般指袁姓

袁姓,是中华民族姓氏之一,主要源自姬姓,其人口在全国姓氏中排名第33位,人口约有700万,占全国总人口的0.54%。
中文名
袁姓
外文名
Yuan
得姓始祖
轩辕皇帝,舜帝袁涛涂
主要郡望
汝南袁氏陈郡袁氏
著名人物
袁绍袁可立袁崇焕袁世凯
姓氏分布
四川,河北,江西,江苏,浙江等
郡    望
陈郡,汝南郡,襄阳郡
主要堂号
卧雪堂,守正堂,弗过堂

历史发展

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起源演变

1、袁氏姓源主要出自妫姓,即为舜帝后裔。相传上古五帝之一的舜是颛

顼的后代,因生在姚墟(今山东菏泽东北)而得姚姓。他又曾住在妫汭河(今山东永济南),所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯(建都于宛丘——今河南淮阳)的陈胡满,陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的,字伯爰,其孙涛涂,以祖父的字命氏,称爰氏,春秋时世袭陈国上卿。由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同,所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。[1]  据《通志·氏族略·袁氏》所载,袁亦作辕、爰。陈胡公之裔。[2]  十八世孙庄伯生诸,字伯爰。伯爰之孙涛涂,以王父字为氏,称爰涛涂。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有袁氏。史称袁氏正宗,衍生出汝南袁氏陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方,从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁,出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方,隋唐以前,袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际,袁姓已遍及全国。[3]

2、出自轩辕黄帝,轩辕以土德得天下。轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称行辕。轩辕氏初都有熊之墟(郑州或开封),所居之地,有以辕为名之邑,后称为袁邑。上古时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同意同,轩辕氏革炎成功,代炎帝而当天子,号黄帝。其后裔以邑为氏,世代相传姓袁。后衍迁河北,这就是河北袁氏。[3]
3、源于鲜卑族,出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后,大力推行汉化改革政策,其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏,成为朝中第一姓,自己就称为元宏。到了隋朝时期,一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别,故而有称袁氏者,世代相传至今。
4、源于蒙古族,出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中,就有蒙古族土默特部,即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期,称之为“都播(都波)”,在史籍《蒙古秘史》中,记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”,而在史籍《元史》则中记作“吐麻”。在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中,第十一姓即为乞袁氏,即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏,亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族,多冠有汉姓为袁氏者。另外,在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支,即呼热特氏族,在明朝时期即多冠汉姓为袁氏,世代相传至今。
5、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中,均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏,在当地皆属大族。其来源,大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓袁氏,相传至今。

迁移分布

历史分布
自春秋末,袁姓一直活跃河南一带袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍,其发展中心为陈郡,尤其是汝南,秦汉时期袁 氏以向外地播迁。到汉朝,形成了以汝南汝阳(今河南汝南)为中心的大姓。从袁安以下的四代人都做到太尉司徒司空的高位。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩,强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话,那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内,由陈郡(当时为陈国,后改为陈郡)袁氏唱主角,再创袁氏家族史上的辉煌,对袁姓发展产生深远的影响。陈郡的袁氏自东汉袁滂任司徒开始,曹魏,晋朝至隋唐,人才辈出,子孙连续13代都有人担任重要职务,活跃在政坛将近600年,权势显赫。由于战乱、官职调迁等原因,陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉,如袁干的后裔有一支徙居彭城(今江苏徐州),还有一支徙居河东(今山西永济西南);袁绍的后裔有一支徙居东陵东光(今属河北);袁术的子孙分散于江、淮间,有一支居住在襄阳;袁涣的后裔有一支徙居京兆(今陕西西安),又有一支徙居华阴。袁姓最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏,至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐,袁氏后裔,因仕途、避难等原因形成众多支系,在北方的广大地区及江南的许多地方,经过不断的繁衍、发展,成为当时望族,形成了彭城京兆东光、太原、华阴、襄阳、濮阳宜春等郡望。
宋朝时期,袁姓大约有26万人,以人数算宋朝第六十四位大姓。湖南。南宋有史学家袁枢为建安人(今福建建瓯),说明南宋以前,已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载,袁安第38世孙袁志君因任广东布政使,自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居,为广东袁氏开基始祖,其后裔分居兴宁梅县区惠阳区等地。
明朝,袁姓大约53万,为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长,宋、、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移,而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末,袁姓也进入了台湾,袁姓人口流动的程度和方向与宋,元,明间有了很大的区别,由东南部向西部、华中、华北回迁。
袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。[4]
当代分布
袁氏是一个多民族、多源流的姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第三十七位,属于超级大姓系列,人口约七百六十三万一千余,占全国人口总数的0.48%左右。
在全国的分布主要集中于四川,河北两省,大约占袁姓总人口的23%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;在南方,袁姓人口在江西、江苏、四川、浙江、湖北,这五省又集中了38%。袁姓分布很广,但不均衡。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹南投嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国、日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

姓氏文化

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郡望堂号

●郡望
陈郡:秦置陈郡,治所在陈县(今河南省淮阳)。西汉淮阳国,东汉陈国,献帝时改陈郡,均治陈县(今淮阳)。隋唐为陈州淮阳郡。此之袁氏为淘涂裔孙直系地望。
汝南郡:汉时置郡,治所在上蔡(今属河南省上蔡西北)。东晋治悬瓠城,即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州(曾名豫州)。此之袁氏为陈郡袁氏分支,其开基始祖为袁安。[5]
河南郡:汉又有河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(今河南省洛阳)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。
彭城郡:指今江苏徐州。传尧封彭祖于此,为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡,治所在彭城(今江苏省徐州)。东汉建彭城国。以后或为彭城郡,或为徐州,均治彭城。彭城县于元初撤销,并入州治。此之袁氏出自陈郡,为袁生之后。
东光县:西汉高祖四年(公元前203年)以秦时胡苏等地置东光县,治所在今河北东光。
京兆郡:汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡,“尹”为太守。唐以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区,治所在长安(今陕西省西安)。金元在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
华阴县:本春秋时晋地。汉高帝八年置华阴县,以在华山之北,故名。治所在今陕西省华阴县。
太原郡:秦汉太原郡,治所在晋阳,在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中,改并州为太原府,移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路,明清以来省会都在此地。
濮阳郡:濮阳古为帝丘;春秋卫数迁至此。地在今河南省濮阳西南,古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国,改濮阳郡,均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战,晋王李存建德胜二城。其后德胜北城为濮阳,就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处,宋金之际,黄河主流南趋,濮阳便远离黄河。
陈留郡:秦时置郡,治所在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡,治陈留县。北魏时治浚仪,隋唐为汴州陈留郡。
襄阳郡:东汉时置郡,治所在襄阳(在今湖北省襄阳市)。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡,为袁术之后。
宜春县:隋置袁州,治宜春(今属江西,汉即名宜春,晋为宜阳,隋恢复原名)。元为路。明清有袁州府,民国废府。治所在今宜春市袁州区。
●堂号
卧雪堂:东汉袁安没做官的时候,客居洛阳,很有贤名。一年冬天,洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深,洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问:“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说:“大家都没好日子过,大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德,举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。
守正堂:袁安为人严谨,后来做了楚郡太守。当时楚王谋反,株连了数千人。袁安处理这个案子时,审清问明,释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权,袁安守正不屈,所以又叫“守正堂”。
弗过堂:明兵部尚书袁可立堂号。万历年间,袁可立因为耿直建言被万历皇帝贬官为民,二十六年始得昭雪,“弗过”应该是他自励自勉的态度和决心。此外,袁姓堂号还有:“陈郡堂”、“汝南堂”、“三公堂”、“彭城堂”、“陈留堂”、“怀楚堂”、“维则堂”、“介禳堂”、“介江堂”、“介祉堂”等。
宗族特征:
1、在汉晋南北朝时期,代有才人出,风光贵显千余年,为世人所敬仰。
2、字行辈份严谨有序。如江苏丹徒袁姓一支字行辈份排语为:“恭宽信敏惠,仁义乃贤师,忠孝承家学,道德培福基。”

宗祠楹联

●四言
扬风惠政;
卧雪清操。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
陈五弊;
曲列三绝。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
书藏万卷;
笔扫千军。
——佚名撰袁姓宗祠通用联[6]
受益惟谦;
有容乃大。
——袁可立撰袁姓宗祠通用联
四世三公。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
倚马才高。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
●五言
抚射衔道义;
接武在文章。
——康有为撰袁姓宗祠通用联
●七言
到处自开诗世界;
无人不拜老神仙。
——黄之纪撰袁姓宗祠通用联
黄初词赋空千古;
白下江山送六朝。
——孙子潇撰袁姓宗祠通用联
明德自有达人后;
忠臣心求孝子门。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
才捷当庭赋铜鼓
节高卧雪对梅花。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
●八言及上
叱逆怀忠,谁出其右;
负图卫主,重义予生。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
隋主宫人,司花美眷
随园女弟,小草楼居。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
心术不可得罪于天地;
言行要留好样与子孙。
——袁崇焕撰袁姓宗祠通用联
政得民心,后刺史称前刺史;
春交郎手,小登科兆大登科。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
父言慈子言孝职分当尽;
书可读田可耕世业悠存。
——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》
慎修三年修;追远一片心。
——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》
崇德追范前烈远;
尚朴遗规后昆长。
——睢州袁雅堂墓表
水东追祖源,姓字尝开传帝后
埭南立门户,农桑自可乐田园。
——袁家云撰袁姓宗祠通用联
中世文成 有廷得凤
图乃宗大 同尚贤朋
广昭法守 永庆安平
_____河南济源下街村袁氏族谱联袁随圣

文化遗产

袁家山

袁家山
袁家山(15张)
袁家山又称小蓬莱、吕祖庙,在河南省历史文化名城睢县城东南隅,是一处全国罕见的明代船形建筑群,为河南省重点文物保护单位。
从清代《睢州城池图》上看,袁家山建于袁可立尚书府第以南,与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上,十分威严壮观。袁家山的建造很有气势,前有山门,中有大殿,后建望月台,台上有八仙亭,台下有纯阳洞,洞中置吕洞宾木雕卧像,形象栩栩如生。山上苍松翠柏,茂林修竹,山下水波浩淼,杨柳依依,数百年不减雄伟壮美之色,只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的董其昌、王铎钱谦益孙承泽方以智、侯方域,清代的汤斌宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月,登高作赋。有诗赞曰:“金缕歌终撒瑟期,露盘丹炉几迁移;蓬莱盛事原难纪,但录当年待月诗”(《睢州志·艺文》)。王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色。
书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道:“袁家山头晴霭暖,大佛寺前春流淙”,可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年,睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山,事成后,州中名士各撰联题额,有诗赋曰:“花明柳暗兮恍是仙源,吹笛鸣剑兮鹤唳青天;神其醉止兮洞中高眠,佑我苍生兮亿万斯年”,由此可想见袁家山当年之盛。袁家山建筑古朴典雅,气势雄伟,已历沧桑四百载,虽历遭地震水火,数劫不毁。昔日的袁家山道场每年农历四月十三日至十七日尚有规模盛大的庙会,尤其是四月十四日吕祖诞辰礼节最盛,吸引着周边方圆百里的善男信女。

袁林,也称袁公林,位于安阳洹水北岸之太平庄,南临洹水,北望韩陵,东接御道,西依京广。是中华民国第一任总统袁世凯的墓地所在。

袁公林
袁公林(12张)
袁林建筑群仿明清帝陵建筑形制而规模略小,袁氏墓冢则仿美国第十八任总统格兰特濒河庐墓的形制修成,为内包水泥,外砌石墙的独特欧式风貌。照壁、牌楼、碑亭、东西配殿、景仁堂、墓台等建筑,以神道为中轴,分布其间,布局严谨、错落有致,既承袭我国传统建筑规制,又吸取西洋建筑风貌,形成了中西合璧、风格迥异的陵园建筑特色。现为河南省重点文物保护单位,也是河南省仅存的少数几个官式建筑群之一。

家谱文献

现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。
如:
安徽庐江潜川袁氏宗谱分为聚、兴、广三之派系,清康熙二十五年(1486年)创修,民国五年(1916年)六修,中华人民共和国,2010年七修。
河南睢县《睢阳袁氏家谱》,清顺治十八年袁赋诚、袁赋正等纂修,手抄本。公元1986年《睢阳尚书袁氏家谱》之重修母本。
浙江富阳东安袁氏宗谱,袁若启等纂修,清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本。
湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱,袁必魁修,袁必绅纂,清嘉庆十五年(公元1810年)木刻活字印本。
袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱,清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。
湖南湘乡袁氏续修族谱,袁忠信、袁邵周修,袁文城、袁鸿量纂,清道光二十八年(公元1848年)宗臣堂木刻活字印本。
湖南洹上私乘(袁世凯家谱)袁克文修撰。【注:现存地:美国;谱祖地:河南项城;卷数:7卷。】民国十五年(公元1926年)本。
母德录家谱,袁保恒等修撰。【注:现存地:美国;谱祖地:河南项城;卷数:21页】宣统辛亥年(公元1911年)本。
宁乡沩宁袁氏亘修支谱,袁妙生纂,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。
浙江上虞小越袁氏宗谱,袁耘纂修,清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。
四川合江袁氏族谱,袁右督修,清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。
丹徒袁氏支谱,袁敏榕修,民国十年(公元1921年)木刻活字印本。
湖北咸宁龙潭袁氏族谱,袁德铨(鉴衡)修,民国二十六年(公元1937年)印本、2011年再修。
民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧,舜世泽长”自诩,其家谱经历了两次修撰:一为清道光十五年(公元1835年)袁道涣撰;一为民国三十七年(公元1948年)修撰。
二十世纪八十年代以来,袁氏族人为聚族睦亲,又新修了一些家谱。
如:
浙江东安袁氏宗谱十二卷。
浙江钱塘袁氏族谱两卷。
浙江石门袁氏宗谱一卷。
浙江慈溪竹江袁氏宗谱。
湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。
湖南袁氏七修族谱七卷,首两卷。
湖南中湘百井袁氏七修族谱。
湖南百井袁氏九修族谱十七卷。
湖南新窑袁氏四修族谱六卷,首两卷、末二卷。
四川监邑袁氏麟亭宗谱。
四川袁氏族谱一卷。
四川袁氏家谱一卷。
河南《睢阳尚书袁氏家谱》,1986年修,2003年再修。
湖南袁氏三修族谱九卷,首两卷。
湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。
湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷,1994年重修。
湖南湘阴《石园袁氏族谱》字辈
亢宗文志大奇,伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪,先民有作,景行维贤,永世克孝,德备才全,
湖南浏阳石围袁氏的字辈(自第二世始):
宗文大志,奇伟时添奉尚应兴启富生贵成家国光,名登榜首,宦绍汝南,鸿禧永锡,万世其昌。

字辈排序

全国通用袁氏字辈:“正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家”。
河南睢县睢阳尚书袁氏字辈:“水从美德俊 忠孝兴天长 续志圣贤继 诗信颂华堂 乾方昭九川 恩惠普海洋”。
河南汝州寄料袁家庄:“山佰银丙福,学光德润相,显达锦泽隆,明庆瑞治华(本支同河南伊川袁氏同出一脉,其对应为福—道,学—学,光—书其后一一对应)”。
河南伊川袁氏字辈:“鹏登高振世 有用正平章 道学书中化 安全自定邦(道光四年正月) 德志恩光良 永惠明润祥 建贵绍昌耀 进玉景伟刚”。
河南省柘城县袁姓字辈:心克树庆丙继康……
河南省光山县袁姓字辈:正殿传辉彩,儒登映茂迟……
安徽庐江县潜川袁氏宗谱字派引:“棕依得胜,克培乃心,由之昌永,光家有人,作熙朝瑞,为上世民,建业守信,立爱成春”
安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱:中正至上,唯善则昌,崇德之家,修文习武。
安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈:“宗正永世成,立本昌自明,兴家为从化,长盛荣光华”
安徽濉溪县孙疃镇袁氏字辈(祖籍起源河南,后迁至安徽袁店,最后迁此地):克登应希,化行楠(读“南”音)邦,新法严权,常庆永光。
江西宜春袁氏字辈:
仲房宁支派:“辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭”;
仲房芝支派:“桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念”;
季房宁支派:“桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登”;
润房宁支派:“阴惠敏越广陆久忠”;
秉房宁支派:“荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选”;
往应房宁支派:“游汼庄敬莅威”
国房宁支派:“川蕴美华麒”;
秀房兰支派:“原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄”;
横塘孝显支派:“仲庭云则世文亨鲁光良钦业继一克振起芳宁士之升立登永茂成兆昌大乐平吉斯悦庆安发”;
上高茜坑支派:“熙开黄道……”
江西吉安伦乐堂:…庆振兴绳武光先….
江西兴国和寻乌袁氏字辈:“若尚尊靓敬祖养才育英”
江西永丰袁氏字辈:“智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期”。
江西永丰黄竹坑字辈:“······邦欲举飞鸿志······”
江西宁都袁氏字辈:“已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深□安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。
江西新余袁氏字辈:“绍启洪忠英锐简以国仕一(维)世(彩广)腾(文伟大)鸣(曰(鸣)宗(思清)上(增)树定升为愈效福华昌”。
江西南昌袁氏字辈:“云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常”。
江西丰城袁氏字辈:“刻文少宪正经仁斯启本”。
江西修水袁氏字辈:“满景志豪……”
江西乐平堂袁氏字辈:“小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌)灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存”。
江西乐安袁氏字辈:“绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香”。
江西吉安、吉水袁氏字辈:“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥”。
江西庐陵袁氏字辈:“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。
江西青原袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。
江西太和袁氏字辈:“启文士在学兴发开”。
江西清隐子谷旦房袁氏字辈:“信丰安西赣州窑坑南康潭口显建钦朝仁德世泰永昌文华正国宝道学作邦光豪杰钟灵秀英贤荟萃良传家惟礼教庭训绍书香甲第宏开发名才尉起长渊源兴富贵万代兆喜祥”。
江西抚州袁氏字辈:“观光上国……”
江西安义袁氏字辈:“先后昆世业衡”。
江苏沭阳袁氏字辈:“国耀玉绍武卫伟国华昌”。
江苏泗阳袁氏字辈:“伍礼大峰同升益泰”。
江苏如皋袁氏字辈:“宇朝长德本强瑞”。
江苏扬州袁氏字辈:“永恒长青……”
江苏苏州袁氏字辈:“金(敬)承(诚)善正若履(吕)有恒守”。
江苏宿迁袁氏字辈:“学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌”。
江苏丰县袁氏字辈:“道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳”。
江苏睢宁县梁集镇连群村袁庄: 《卧雪堂》《睢北袁氏家谱》
浩 宗 光 廷
文 至 泽 树
大 儒(鸣同辈) 培(佩同辈) 振(永同辈)
成(荗同辈) 立 云 堂
思 学 正 宜
徳 义 荣 长
同 春 开 泰
万 事 吉 祥
江苏徐州袁氏字辈:“学振道绍武卫伟国华昌”。
江苏徐州西北郊袁氏字辈:“洪大士兆(朝)步用忠孝作基以礼让为先”。
江苏睢宁袁氏字辈:“崇本树宗保世永裕”。
江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈:“树美秀从雅帮修祺”。
江苏连云港袁氏字辈:“极玉振绍武卫伟国华昌”。
江苏邳县袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震启宗福增大自成克都”。
江苏新沂袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震(允)启(加士)宗福增大(以)自成克都”。
江苏滨海袁氏字辈:“贺德于九高”。
江苏海安袁氏字辈:“日新辞德乃克永昌”。
江苏盐城袁氏字辈:“贺德于九高”。
江苏射阳袁氏字辈:“国井世友克 吉建方贵本 立子毕广昌 学以致其道”
浙江诸暨袁氏字辈:“成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣”。
浙江奉化袁氏字辈:“念小细从佰千万亿兆孝友睦渊任恤智廷应宗孟宏学显(孟仲季英)明广升恒仁义忠信正大公平秉良直道天德维成介尔景福奕振家声”。
浙江新昌碧溪袁氏字辈:“万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。
浙江新昌西山袁氏字辈:“校修明正……”
浙江嵊州袁氏字辈:“昭明志诚端正方福荣华富贵道德文章玉殿英雄忠和位育体用交通教化昌隆良知爱敬牲善从同能行恩恕元理本公毓才作圣长发度洋显名新启智慧宏开”。
浙江慈城袁氏字辈:“登伦孝有大”。
浙江鄞县袁氏字辈:“大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康”。
浙江鉴桥袁氏字辈:“宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方”。
浙江宁海袁氏字辈:“廷仁清祖德学善朝廷”。
浙江象山袁氏字辈:“汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良”。
浙江龙泉袁氏字辈:“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。
广东台山福安村袁氏字辈:“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。
广东台山赤溪镇袁氏字辈:“永启鸿优功广大宁开经济德宏深”。
广东潮汕袁氏字辈:
第一支系:“巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天”;
第二支系:“元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长”。
广东韶关袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。
广东始兴袁氏字辈:“明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴”。
广东汕尾袁氏字辈:“寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦”。
广东饶平袁氏字辈:“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。
山东临沭县袁氏字辈:山东临沭袁氏字辈:“文邦宗应成,之永天作大,京百世均照( 十五字用完后续)春堂青和久,守善惟端本,忠孝多毓祥,修齐重敦伦。
湖北咸宁龙潭袁氏字辈:“…天进思鉴兴延胜惟正国忠继仕世定袁宋德汝南肇起长发其祥承先裕后永锡之光大启人文万代荣昌克绳祖武在振伦常“。(当代辈分:南-肇-起-长)

姓氏名望

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古代

袁盎:字丝,汉朝楚人,个性刚直,有才干。汉文帝时名震朝廷,因数次直谏,触犯皇帝,被调任陇西都尉,后迁徙做吴相,吴王优厚相待。他在汉武帝“七国之乱”时,曾奏请斩晁错以平众怒,结果七国之乱平定后,他就被封为太常,显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。
袁安:字邵公,汝南汝阳(今河南省商水西南)人,东汉名臣。少承家学,举孝廉。曾任阴平长、任城令 ,驭属下极严,吏人畏而爱之。明帝时,任楚郡太守、河南尹 ,政号严明,断狱公平,在职10年,京师肃然,名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时,窦太后临朝,外戚窦宪兄弟专权操纵朝政,民怨沸腾。袁安不畏权贵,守正不移,多次直言上书,弹劾窦氏种种不法行为,为窦太后忌恨。但袁安节行素高,窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中,袁安与司空任隗力主怀柔,反对劳师远涉、徼功万里,免冠上朝力争达10余次,京师肃然,名重朝廷,为时人称道。其后代多任大官僚,汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

袁绍:(?-202年)字本初,汝南汝阳(今河南高水西北)人,出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎,

袁绍袁绍

灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年(184年)任中军校尉。灵帝死,绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害,立即率兵进宫,将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝,他出奔冀州。初平元年(190年)与各地州牧、刺史起兵讨卓,被推为盟主,号车骑将军,领司隶校尉,又联合公孙瓒迫冀州牧让权,自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒,镇压黑山军和河北地区的民变队伍,遂占冀、青、幽、并四州,建安二年(197年)自称大将军,兼督州事,成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌,刚愎自用,拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策,与北方另一较大割据势力曹操争战。五年,双方决战于官渡,主力被曹操消灭,逃回邺城,于七年忧郁病卒。死后,诸子争立,均为曹操所灭。

袁术:字公路,汝南汝阳(今河南商水西北)人。后汉末年的军事家,军阀。袁绍兄弟,“少以侠气闻,数与诸公子飞鹰走狗,后颇折节。举孝廉,累迁至河南尹,虎贲中郎将。”董卓入洛阳后,以袁术为后将军,袁术怕为董卓所不容,出奔南阳。之后被刘表推荐为南阳太守。之后袁术召集各路诸侯,190年攻入洛阳;在南阳时由于骄奢不修法度,成为当地百姓之患。后袁术与袁绍起冲突,而与幽州公孙瓒结盟,遭袁绍、曹操夹击。袁术抵挡不住,率其部众前往九江,自领扬州刺史。后来袁术获得东汉的传国玉玺之后,便决意称帝,197年袁术于寿春称帝,国号仲氏,置公卿,祠南北郊;但是袁术称帝的行为并没有获得各路诸侯的支持与响应,袁术不久后便受到曹操击败,199年吐血而死。

袁术袁术
袁山松:西晋吴郡太守,博学能文,曾着《后汉书》百篇。他擅长音乐,与羊昙之唱乐、 桓伊之挽歌,并称“三绝”。
袁宏:东晋文学家、史学家,其文采出众。字彦伯,小字虎。陈郡阳夏(今河南太康)人。初入仕途,谢尚引为参军,累迁至大司马桓温府记室。文笔典雅,才思敏捷,深受桓温器重,使专掌书记。桓温北伐,袁宏奉命作露布,倚马疾书;顷刻间即成七纸。入为吏部郎,授东阳太守。太元初去世。袁宏原有集20卷,已佚。今存《后汉纪》30卷。逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均全上古三代秦汉三国六朝文》录其诗、赋、序、赞、碑、铭、疏、表等20余篇。
袁天罡:唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷。久佚袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。在洛阳曾给杜淹王圭韦挺三人相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王圭不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王圭当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说严君平是生不逢时,臣要比他强得多!在九成宫让他为贞观重臣张行成马周等人看相,所预测后事无不准确。
袁郊:字之乾,一作之仪,袁滋之子,陈郡汝南朗山人(今属河南),唐朝文学家。咸通时,为祠部郎中。昭宗朝,为翰林学士,又曾为虢州刺史。与温庭筠友善。作有传奇小说《甘泽谣》一卷,其中《红线》一篇最为著名。
袁枢:字机仲,建安(今福建省建瓯)人,南宋史学家。初任温州判官、兴化军教授。乾道七年(1171),为礼部试官,出为严州教授。其后历任太府丞、兼国史院编修官、权工部郎官兼吏部郎官、吏部员外郎、大理少卿,出知常德府、江陵府等职。喜读《资治通鉴》,苦其浩博,乃着《通鉴纪事本末》42卷,因其文总括为239事,独立成篇,起讫了然,为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例,兼有纪传、编年二者优点,使“数千年事迹经纬明析”,对后世影响极大,明清两代多有仿作。
袁义“可谓潜川(庐江)伟人矣”(引自潜川谱)。明太祖洪武开国功臣,官至左军都督,追封威远侯。其兄张德胜“捐溅血,竭忠于采石一战”。本人“会与常(遇春)、徐(达)诸护国,并驱中原而威加海内”,“后征云南,卒于楚雄”,“赐葬于庐江县北乡忠吴桥”。
河南省汝南袁氏,以四世三公留名史册。自袁良以后,至其孙袁安官至司空、司徒,安子袁敞袁京皆为司空,京子袁汤为司空、太尉,汤子袁逢亦至司空,逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人,故号称“四代三公”。
袁宗道:(1560-1600) 明代文学家。字伯修,号石浦。湖广公安人。万历十四年(1586)会试第一。授编修。官至右庶子。他极力反对前后七子的拟古主义,与弟弟宏道、中道志同道合,人”公安三袁”。他反对贵古贱今、模拟古人,强调作家要有思想修养,文章要有思想内容,而绝不是在形式上模秦仿汉。他说”心中本无可喜之事而欲强笑,亦无可哀之事而欲强哭,气势不得不假借模拟耳”(《论文》),就是说,文章要有真情实感。他的诗文创作实践了他的理论,率真自然,不事模拟。游记散文如《戒坛山一》、《上方山一》、《小西天一》等,简牍散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等,真切感人。他的散文缺点是社会意义不大。诗歌创作上,少有佳作。著有《白苏斋类集》。万历十七年(1589)归里,钻研学术,以禅宗思想研究儒学,着《海蠡篇》(今佚)。九年后复入京,官右庶子,任东宫讲席。
袁宏道:(1568~1610) 明代文学家。字中郎,又字无学,号石公。湖广公安人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考,未中。返乡后曾问学李贽,引以为师,自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕,与兄宗道、弟中道遍游楚中。万历二十三年(1595),选为吴县令,饶有政绩。不久解官去,游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔,潜学着文,并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606),入京补仪曹主事,不久又辞去。两年后再入京,擢吏部主事,转考功员外郎,奏立“岁终考察群吏法”,其后成为定制。万历三十七年(1609),迁稽勋郎中,赴秦中典试。事毕请假归里,定居沙市。袁宏道在明代文坛上占有重要地位。他与兄宗道、弟中道时号“三袁”,被称为“公安派”,宏道实为领袖。他有一套系统的理论,成为公安派文学纲领:反对盲目拟古,主张文随时变。
袁中道:(1570-1623) 明代文学家。字小修,一作少修。湖北公安人。万历进士,授徽州府教授、国子监博士,官至南京吏部郎中。少即能文,长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名,时称“三袁”,同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古,认为文学是随时代的变化而变化的,“天下无百年不变之文章”;提倡真率,抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊,提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳,游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融,日记写得精粹,对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作,也写得较清新。但诗文思想较平泛,酬作应答、感时伤怀,艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷,《游居柿录》(《袁小修日记》)20卷。
明代中期,袁宗道袁宏道袁中道并称“文三袁”,明末辽东,袁崇焕袁可立袁应泰并称“武三袁”。
袁了凡:(1533-1606),初名表,后改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡,后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书作者,明代慈善家,是历史记录的第一位以慈善为事业的人。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等,莫不洞悉原委,撰有成编。他的《了凡四训》融会禅学与理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格,劝导世人行善,改变命运的学问。
袁可立:(1562年4月25日(二月十五日)-1633年11月12日(十月十一日)),字礼卿,号节寰,又号闲闲居士,睢阳卫军籍,明睢州城(河南睢县)内人。举明万历十七年(1589)进士,历苏州府推官、山西道监察御史、尚宝司司氶、本司少卿、太仆寺少卿、通政使司左通政、侍经筵、都察院右佥都御史巡抚登莱、兵部右侍郎、兵部左侍郎、兵部尚书太子少保,加正治上卿,南都累赠光禄大夫太子太保。立朝不阿权贵,敢于为民请命,是明代后期著名的清官廉吏和军事战略家。历明万历、泰昌、天启、崇祯四帝,为“四朝元老”之臣,诰“五世恩荣”之赏。
袁枢:字伯应,号环中,又号石寓,袁可立子。官至河南布政司右参政、大梁兵巡道。善骑射,有边才,工诗赋,为明末书画及收藏鉴赏大家,曾藏有董源潇湘图》、《夏山图》、巨然萧翼赚兰亭图》、《层岩丛树图》、《秋山图》、王维山阴图》、宋《松桂堂帖》等,藏品流散天涯不为世所知者殊多。张庚国朝画征录》卷首列传。子袁赋诚,清初知名守令,详载《碑传集》。袁赋谌,蕴藉善收藏。
袁崇焕:字元素,号(或字)自如,广东承宣布政使司广州府东莞县石碣镇水南乡(今广东省东莞市)人。
袁崇焕袁崇焕

万历四十七年(1619年)中进士。明末著名政治人物、文官将领。入兵部,守卫山海关及辽东;指挥宁远之战、宁锦之战。但不救朝鲜,擅杀大将仍触兵家大忌。后被崇祯帝以诛杀毛文龙、己巳之变护卫不力以及擅自与后金议和等罪名正法。清乾隆大兴文字狱”,清政府为贬损明朝君臣在百年后杜撰了皇太极以“反间计”构陷袁崇焕的故事,史学界至今争议颇大。袁崇焕曾为魏忠贤建祠,大学士韩爌云:“袁崇焕…,亦俱建祠,但与诸奸宜减等论。” 1630年,袁崇焕在北京西市处以极刑,北京百姓恨之入骨,明末史家张岱津津乐道地记下了这个血腥的场面“刽子手割一块肉,百姓付钱,取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏,截寸而沽。百姓买得,和烧酒生吞,血流齿颊”。 到了夜里,袁崇焕的头颅在刑场,他的佘姓部下趁夜盗取了头颅,就埋在东花市斜街52号院内,还交代子孙,不必再回岭南原籍了,世世代代就在这里陪伴。60多岁的老太太佘幼芝自称从1630年至今,佘家已经守了372年的墓,历经了十七代,但其说法令人质疑。

有人附会说:(崇祯十七年五月),安宗《登极恩诏》……又复袁崇焕、赵光拚原官。明安宗弘光帝,崇祯十七年即1644年在崇祯死后于南京即位登基。  “我大清举兵,所向无不摧破,诸将罔敢议战守。议战守,自崇焕始。……自崇焕死,边事益无人,明亡征决矣。”(后金编《明史·袁崇焕传》)
袁于令吴县(今属江苏省)人,明末清初著名戏曲作家,作有传奇八种,杂剧一种,另有小说《隋史遗文》。
袁江:清代著名画家。字文涛。江苏江都(今扬州)人。善界画。长于山水楼阁,精湛绚丽,能粗能细。初学仇十洲,中年继而临摹古人画,在传统基础上创出自己的新路。生活在康熙年间。他后半生受当时在扬州的山西盐商之聘,同他的从子袁耀到山西运河作画,作品流传在北方较多。其山水主要学宋代阎次平;画石多鬼面皴;楼阁主要学郭忠恕,工整严密。后期多画古代宫苑图,如《梁园飞雪图》、该图以枚乘江淹的梁园、兔园赋为依据,极尽宫苑之壮丽 。另画《东园胜概图》卷,此图用长卷形式,界画精亚,建筑物比例适当,树石形态若真,山影波光,层次深远。《东园胜概图》为其代表作。还有《汉宫秋月图》等。
袁耀:字昭道,江都(今江苏扬州)人。袁江之侄。工画山水、楼阁、界画。画风工整、华丽,与袁江相似。其精品有胜于袁江者。偶作花鸟,亦甚佳。乾隆十一年作《骊山避夏十二景》,乾隆四十五年作《阿房宫图》,现藏南京博物院。约活动于乾隆中期。
袁枚:字子才,号简斋,别号随园老人,钱塘(今浙江省杭州)人,清朝文学家。乾隆四年(1739年)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁。其诗文不拘形式,自成一格,著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等书,为“江右三大家”之一。

近现代

袁世凯:字慰亭(又作慰庭),号容庵,汉族,河南项城人,中国近代史上最具争议的人物之一。争议的是

袁世凯
袁世凯(10张)

戊戌告密事件,与日签署二十一条,称帝等。他是北洋军阀首领,在辛亥革命后当选为中华民国第一任大总统,在位期间积极发展实业,统一币制,捍卫国土,维护了中国对蒙古和西藏的主权。建立中国第一支近代化新式陆军,创立近代司法和教育制度,重视教育,努力恢复中断三百年的汉族文化。期初修改《中华民国临时约法》颁布《袁氏记法》并修改《大总统选举法》等,后企图建立君主立宪制政体富国强兵,仓促称帝,因尿毒症夭折。葬于河南袁林,现有袁氏故居。袁世凯去世后,北洋军阀没有了首领,中国陷入了数十年民不聊生的军阀混战状态。

袁则留:(1913年12月17日-1969年8月31日),中国江苏崇明人,为台湾战后的技术官僚之一。曾任行政院美援会财务处长、台湾证券交易所第一任总经理、证券管理委员会(现已改制为行政院金融监督管理委员会)主任委员。
袁国强:(Rimsky Yuen,1964年-),香港资深大律师,广东省全国政协委员。经梁振英提名,于2012年7月1日后接替黄仁龙出任律政司司长
袁木:1928年1月出生,江苏省兴化昭阳镇人。中华人民共和国国务院研究室原主任兼国务院发言人,中共党员,复旦大学本科学历。第八届全国政协常委。前国务院发言人、中国政策科学研究会会长、中华人民共和国国史学会会长及中国企业发展研究中心名誉主任,曾任李鹏办公室主任。

袁隆平:1930年9月1日生于北平(今北京),汉族,江西省德安县人,无党派人士,现居住在湖南长沙。中国杂交水稻育种专家,中国工程院院士。现任中国国家杂交水稻工作技术中心主任暨湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农业大学教授、中国农业大学客座教授、怀化职业技术学院名誉院长、联合国粮农组织首席顾问、世界华人健康饮食协会荣誉主席、湖南省科协副主席和湖南省政协副主席。2006年4月当选美国科学院外籍院士,被誉为“杂交水稻之父”。2011年获得马哈蒂尔科学奖

袁隆平袁隆平
袁腾飞:著名历史老师,北京海淀区教师进修学校高级教师、历史教研员,海淀区历史学科带头人。
袁义达历任中国科学院遗传研究所室主任,华夏姓氏源流研究中心主任。长期从事姓氏群体遗传学研究,参加或主持过多项中科院、国家自然科学基金及国际合作项目,共发表了40余篇论文和多部专著,包括《中华姓氏大辞典》等。发现了中国人姓氏分布规律,创建了中国姓氏群体遗传学学科。
袁雪芬中国越剧泰斗,工正旦,绍兴人。她1933年开始学艺,先后在杭州、上海等地演出。她认真唱戏,洁身自励,持斋茹素。2011年2月19日下午2点,在上海逝世,享年89岁。
袁振西:1962年出生于陕西宝鸡市,祖籍江苏睢宁,现居北京,新长安画派画家,致力于学术前沿课题研究。
将军:

袁国平:(1906.5-1941.1.12),原名袁裕,字醉涵,湖南省宝庆(今邵东县人。早年随田汉从吏革命文

艺活动。 出生于一个贫苦农民家庭。1922年春考入湖南省立第一师范。因积极参加长沙学生运动,被选为湖南省学联执行委员。1924年加入中国社会主义青年团。1925年10月入黄埔军校第四期政治科学习。1926年1月加入中国共产党。抗日战争时期,在安徽省泾县茂林地区,曾发生震惊中外的“皖南事变”,袁国平就是在这次事变中壮烈牺牲的新四军重要将领之一。

袁守芳:吉林省吉林市人。1958年参加中国人民解放军。中国共产党党员。1980年入读解放军政治学院基本系。历任中国人民解放军师政治部主任,军政治部副主任、主任。1991年1月任济南军区政治部副主任。1995年任济南军区政治部主任。1996年任总政治部主任助理,11月任总政治部副主任。是中国共产党第十四届中央纪律委检查委员会委员,第十五届、第十六届候补中央委员。1988年被授予少将军衔。1995年晋升为中将军衔。2000年6月21日晋升为上将军衔。
袁俊:(1924-2004),江苏省启东市人。1940年参加革命工作,同年加入中国共产党。1941年参加新四军。

袁子钦:(1908-1968),又名袁致卿。福建省上杭县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。

袁升平:(1912-2003),江西省吉安县人。1929年加入中国共产主义青年团,同年参加中国工农红军。1930年转入中国共产党。
袁明:袁明同志系山西省太原人,1923年10月出生,1938年8月参加革命工作,1941年12月加入中国共产党。历任政治指导员、干事、科长、处长、师政治部主任、师副政委、师政委、军政治部主任、成都军区政治部副主任等职。
袁也烈(1899-1976),湖南省洞口县人。1925年加入中国共产党。曾任黄埔军校政治部干事,国民革命军叶挺部连长、营长、团参谋长、参加了北伐战争、南昌起义和龙州起义。后任中国工农红军第八军纵队参谋长、第七军第二十师团长。1939年后,任山东军政干部学校副校长、抗大一分校训练部部长、清河军区参谋长、渤海军区司令员、华东野战军纵队司令员、山东军区副司令员兼参谋长。1955年被授予少将军衔。
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袁政第60代孙袁昌居洛阳,

袁政第60代孙袁昌居洛阳,昌生袁安,字邵公,家贫好读,常傲寒门雪,故称卧雪先生。一夜苦读冻僵在外,被洛阳令救起,保举为孝廉。汉和帝即位,升为司徒,历任太仆、司空、河南伊等职。袁安不避权贵,正直不阿,以严明著称,多次弹劾窦氏外戚专权,就连天子大臣也敬畏三分,为时人称颂。帝封汝南为袁氏食邑,其子孙兴旺发达,四世五公,把袁氏推向最兴盛时期,因此汝南成为袁氏发祥之地,后裔推崇袁安为一世祖,堂号为汝南堂。
袁安生子袁敞、袁京、袁赏。袁京为蜀郡太守,袁京生二子:袁彭、袁汤。袁彭生袁成,袁成生袁绍,字本初,东汉末为司隶校尉,一度称雄于河朔。袁汤生袁逢,袁逢生袁术,初为虎贲中郎将,后占据南阳,曾在寿春称帝。袁氏自袁安其后裔盛极一时,袁安第38代孙袁志君,为广东布政使,为官司清正,深受广东人民爱戴,后辞官居温塘,祖。其后裔迁江西,几经辗转,后裔袁荣,号悦塘公,南迁东莞温塘始祖。志君公生子清隐,号白眉公,白眉公生十八子,榖旦、榖升、榖顺、榖良、榖政、榖财、榖宝、榖昌、榖德、榖存、榖清、榖明、榖征、榖敏、榖有、榖梅、榖松、榖启,其三子榖顺迁江西袁州分宜县,生四子,袁福、袁禄、袁臻、袁骈 ,袁臻官封大司马、东南安抚使,光禄大夫,其后裔崇为一世祖(即司马祖),1127年受宋高宗皇帝调往广东镇守,居南雄“珠矶巷”,阿树村,生二子,长子弘道,次子弘德,弘道封准备将军,弘德调贵州团练副使,后袁臻告老辞官,携二子移居东莞阮涌,弘道迁茶山,为茶山始祖。袁弘、袁德生六子,袁玧、袁琚、袁仆、袁深、袁珵、袁瑨。袁玧迁袁家涌沙亭坊(即西亭坊),袁深迁长州,袁瑨迁石碣始祖,袁玧生安福光祖,祖生德裕、德进,进迁湛翠涌口坊,德裕生三子,震兴、巨兴、曰兴。曰兴生宏远,宏达,达生廷芳、廷昌,号监塘(即九世监塘祖),生五子,长子遇端,字颤轩,次子喜泽,字弘济,三子幼常,字荔荘,四子秉忠,字克顺,五子秉信。三子荔荘房生三子,长子崇,迁阳江,次子密,字素庬,迁湛翠苍前坊(即墩厚坊),三子华,字慕荘,居西隅,密生四子:长子汉,号一湖(即一湖祖),次子浩 ,三子俊,四子湜,一湖祖生五子,道高、字文表(即文表公),梓桥、梓清、梓泽、梓瑞、号东池(即东池公),现传文表公,东池公二支支脉旺盛,源远流长,谨此以明宗支之同源也。

天下袁氏出太康

周祖祥  周医龙 周存亮

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    袁氏始祖本虞舜之后,妫姓。《史记•陈杞世家》载:武王灭纣后,追思先圣王,乃褒封帝舜之后妫满于陈为胡公,都宛丘(今淮阳)。后以其孙靖伯庚食邑戈地(今太康县)居辕乡(今扶乐城)至其1 2世孙涛涂以王父(祖父)名诸、字伯爰(古代爰、辕、袁通用)爰与居地辕乡辕的音同,便以辕涛涂名显于世。
    《史记•陈杞世家》载:于周惠王十三年春陈宣公(杵臼)三十七年(公元前656年),齐桓公(小白)伐蔡,蔡败。齐桓公率七国之师南侵楚,楚使求和,,至召陵还。过陈,陈国大夫辕涛涂恶其过陈,诈齐,令出东道。东道恶,齐桓公怒执陈国大夫辕涛涂。众人纷纷向齐桓公求情免辕涛涂一死,加上辕涛涂在召陵订立盟约有功,齐桓公才没杀他,但把他带到齐国关押起来。后齐国又派叔孙戴伯率师侵略陈国,陈不抵派人请和,遣使纳赂,答应割地赔款,并要求齐国放回辕涛涂。齐桓公时观辕涛涂体弱多病,就答应了陈宣公,赦回涛涂。
    辕涛涂要回国了,陈国国君(杵臼)率领群臣,亲自到城外迎接。辕涛涂被两个士兵搀扶着,一看到国君和众臣在迎接他,心中很是高兴。陈宣公主动上前两步握住辕涛涂的手说:“辕大夫你吃苦了,我陈国人没有忘记你。”同时还说:“我意在恢复你原来官职,不知爱卿意下如何?”辕涛涂眼含热泪,激动地说:“臣已年老,不便奉君,我愿辞官,回食邑阳夏辕乡安度晚年。”陈宣公亦不勉强,但风趣地说:“你不当官,也就没车可坐了,那就把车字旁去掉改为袁姓好了。”辕涛涂当即谢恩,众臣也都祝贺涛涂以袁为姓。算来至今已两千六百多年了。

 

    袁涛涂子袁选,五世孙袁颇,为陈国司徒,楚灭陈后,袁氏家族多迁徙外地。阳夏涛涂的八世孙袁政始入仕。1 6世孙袁生,世居阳夏辕乡,秦末袁生才重振家门,项羽破荥阳后,袁生献计汉王刘邦出武关令荥阳成皋间休息,而楚备多力分,复与战破之必矣,汉王从其计(语出《汉书•高祖本纪》)。汉室既定,袁生还宅辕乡。袁生曾孙袁干封相关内侯,食邑贵乡六百户,干子袁经、孙袁山相继袭爵,袁山的来孙袁良为东汉丞相令、广陵太守、议郎符节令,梁相、国三老(洪适隶释卷六)。袁良长子袁光任博平令,次子袁腾任尚书郎,蜀郡太守,  三子袁璋为谒者。袁腾子袁安,为官汝南,择土汝阳为家,位至三公。袁璋子袁滂官至司徒。袁滂子袁涣东汉侍御史、谯令、三国魏时官至梁相、谏议大夫、丞相军祭酒。太康袁氏鼎盛时期为东晋至南朝陈的27 0多年间。正传世28人,三公、令仆1 7人,在此期间,袁氏人才辈出,不论在政治、军事、文学等方面均有建树。袁涣之曾孙袁耽为王导参军,平定苏峻之乱时,以功受封为建威将军、历阳太守,始迁江南。从此,太康(时为阳夏)袁氏成为晋王朝重要支柱士族之一,门阀地位仅次于王、谢。袁耽孙袁湛是谢玄的门婿,官至中书令,尚书右仆射兼太尉。其侄袁淑诗文俱佳,为东晋著名文学家,官至丹阳尹、太尉长史、太子左卫率。袁灿为南朝宋中书监、司徒、侍中。其他如袁霸、袁凝、袁宏、袁彖、袁昂、袁枢、袁宪、袁朗、袁乔、袁式、袁滋等名人尚有百人之多。

 

    其辕乡故址即今太康县清集乡扶乐城村。《水经注》卷二十三云:“涡水经大扶城西城之东,收悉诸袁墓,碑宇倾低,羊虎碎折。惟司徒滂,蜀郡太守腾、博平令光,碑宇所存惟此,自余殆不可寻。”大扶城即今扶乐城村,老涡河流经其北,诸袁墓在扶乐城东老涡河北岸,原墓较多,至北魏郦道元时仅剩袁滂、袁腾、袁光三墓,时墓碑犹存。袁良墓亦在此,不过郦道元时已毁,唐.韩愈为滋作《袁氏先庙碑文》  “陈公子有为大夫,国之地辕乡者,其子孙世守不失,因自别为袁氏”。其碑文在北宋欧阳修《集古录》和赵明诚《金石录》中均有记载,南宋洪适《隶释》全文收录。今扶乐城东五华里,老涡河北袁庄村,村内全为袁姓,马头镇袁桥村等,其族谱所载与史料略同,实为袁涛涂后裔,其他亦即袁氏发祥地辕乡。

 

    袁涛涂后裔,现居太康县清集乡袁庄、马头镇袁桥、所庄、袁庄、朱口镇袁庄、转楼乡袁庄、高贤乡袁马、靳庄、独塘乡袁桥、符草楼乡辕庄、袁楼、西袁庄、朱口镇袁庄等1 0余个村庄,千人以上大村两个,县境袁姓约近万人。袁氏族谱明代以前无存,今存者修于清代,近祖系元末袁敬甫、袁端甫、袁仲和为袁涛涂51世孙,袁仲和之后继传32世。

 

    (来源:周口市社会科学界联合会)

袁姓姓氏的各支始祖

2015-05-31 09:48

现代文明社会,尊重历史,寻根缅祖,发扬传统,已成为海内外华人的共识。下面是美国神婆星座网小编整理的袁姓氏各支的始祖,一起来看看吧。

袁安、袁本球、袁宝:袁安:字邵公,号全逸,世家当南当阳汉明帝永和中为楚大守,历官河南尹建初八年迁大仆章和元年升司空复为司徒。夫人同郡张氏,生子,袁敞。迁浏阳始祖本球公世系:袁本球:字振纲,盆华亮,原籍江西瑞州府高安县,自明江武年开迁居浏阳东乡,地名官渡山水秀丽,风俗淳厚可为子孙系繁衍之基,遂卜居于此以垂后裔故茲谱尊为开基始祖。

讚曰:生于吴迁于楚,翩翩雅度可风千古,生没未详,葬乱籮倒榖丑,山未向有石碑。元配:隆氏,彩娘,生没未详,葬龙骨冲口坐西向东。生子二:袁德庆,袁德彩。始祖宝公位下派系:袁宝:良二郎,原籍江西吉安府庐陵县会阳街萧家村,自有明洪武西年携子子贵及婿侯辛伍泛渔舟过湖广上沂永州卜居于潇湘门外纳县,税渔五斤四两隐于鱼为业卒,葬泥鳅村,今不知其处,生没未详。元配:姓氏生没葬未详。第六子:袁子贵。是为湖南浏阳袁氏汝南堂始祖。

袁白眉:袁志君长子,字辉鹦,号清隐,行七二郎。元至正六年丙戌七月十五日午时生,明永乐九年辛卯十月十七日辰时殁,葬青静约鹧鸪□虎形公山丁向。元配:曹氏,元至正五年乙酉正月十三日辰时生,明宣德九年甲寅二月初五日丑时殁,葬拖竹潭雄牛遇枙形丁山癸向。娶游氏,元至正八年茂子三月初十日酉时生,明宣德十年乙卯三月初一日辰时殁,葬小灰村满□形。子:必新。是为万载袁氏汝南堂始祖。

袁集咸:字和敦,公原籍江西南昌丰城县元至正甲辰始迁於袁州府萍乡县南城其子魁孙公明洪武茂寅卜居於湖广长沙府醴烟竹湖创业遂家焉。迁醴始祖:袁魁孙,字善胎,元至正十六年丙午四月十六日卯时生,明正统三年茂午九月十八日戌时没,葬烟竹湖鹤形亥山巳向。元配:赵氏,明洪武元年茂申十一月初四日亥时生,正统八年癸亥六月初二日巳时没。葬烟竹湖鹤表右侧牌形乾山巽向。子二:维秦,维平。是为醴东泉水湾袁氏始祖。

袁天纲:天纲公至伯庸公世系袁天纲:字晦亭,唐太宗时人文讳景世積大善遇仙姬而生,公原籍成都后迁江右吉州府泰和县早禾渡梅子坡长丰乡永丰里九龙峰万福廟王有名税户圳上,袁家是也公仕唐善风铿太宗常召见曰古有君平胜今得之于卿封曰彼不逢时臣固胜之,爵拜国师后官袁州建宜春台,寿九十九岁,卒葬府堂继任者永不敢于官署正位,排衙坡楼上制有铜壹滴漏为记,纲祖叔父讳守诚亦有神机会阳天文地理无不積通。元配:赵氏,生没未详,葬袁州府祖茔。生子一:袁应昇。

第一世祖光五郎公至第五世系一世祖:袁光五郎,字衍相,宋哲宗元符三年庚辰正月二十日寅时生,南宋宁宗嘉泰元年辛酉没,寿一百零二岁,初葬侯田大屋冲背后鹅公氶巳山亥向,嗣改葬大屋场住屋后亥壬山巳丙向有石塔为记,公见案山人稠地窄难营基址于靖康丙午率兄光三郎,子发顺公由宁邑同迁宝庆新化永宁乡上二都,立业侯田石鼻头发十七户,发顺公立业前寨即今添庆户合为十八户。元配:欧阳氏,北宋徽宗建中元年辛巳四月十一日卯时生同,南宋孝宗淳熙六年己亥没,寿七十九岁,葬同夫山右手亦有石塔为记。生子九:袁细一,袁细二,袁细三,袁细四,袁细五,袁细六,袁细七,袁细八,袁细九,生女二:晚女天贞适陈千户男震雷。是为江西袁氏始祖。

袁姓源流——转载

来自:中文百科在线及其他网文

袁姓,在宋版《百家姓》上排第59位,在2007年全国姓氏人口排名第33位。

袁[袁,读音作yuán(ㄩㄢˊ)]袁姓,是中华民族的大族之一,其人口在全国姓氏中排名第36位,人口约有700万,占全国总人口的0.54%。

 

 

袁氏图腾

关于袁字,《说文》:“袁,长衣儿。从衣。虫省声。”段玉裁注:“此字之本义。今只谓为姓,而本义废矣。古与爰通用,如袁盎,《汉书》作袁盎是也。《王风》‘有兔爰爰’。《传》曰爰爰,缓意。远、辕等字以袁为声,亦取其意也。”袁,上古又作爰、辕、援、滚、榱,同音通用,后来因传写不同,一姓分为六家。

一、姓氏源考

源考一、源于妫姓,出自西周时期陈国开国君主陈胡满以及其裔孙伯爰,属于以先祖名字为氏。

关于陈胡满,正史有二处记载:(作者:(江西萍乡 袁明辉))

其一:《史记·陈杞世家》:“陈胡公满者,虞帝舜之后也。昔舜为庶人时,尧妻之女,居于妫汭,其后因为氏姓,姓妫氏。舜已崩,传禹天下,而舜子商均为封国。夏后之时,或失或续。至于周武王克殷纣,乃复求舜后,得妫满,封之于陈,以奉帝舜祀,是为胡公。”

从这段话中我们可以知道,胡公满,乃舜帝后裔,姓妫名满,“胡”是他谥号。他的姓是怎么样得来的呢?这还得从舜说起,舜还是庶人的时候,尧听从四岳的推荐,将二个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观察他的品行。舜命二个妻子居住在妫汭(即现在的山西省永济县,此处是妫水入黄河的地方,也是虞族的聚居地),舜逝世后,将天下禅让给了禹,禹为表示对舜的尊敬,一方面也是遵循旧例,封舜的儿子商均于虞城(虞城在今天的什么地方呢?有些争议,因为今天河南省商丘市有虞城县,很多人认为虞城在今天的河南省。但据唐司马贞《史记索隐》载“商均所封虞,即今之梁国虞城是也。”那么虞城应该在今天的山西省。另,据谭其骧主编的《简明中国历史地图集》中《商时期全图》标注的“虞”,也在今天的山西境内。所以,虞城应该在今天的山西省。)商均的后裔后来又有移封于商的,成为商人的先祖。舜的大部分族人向南、北、东方另有大规模的迁徒,有虞氏进入了一个衰落时期。舜有一支后裔叫做遂,一直居住在国都蒲板(今山西省永济县虞乡),遂的后代被封于遂国(今山西宁阳),春秋时被齐国灭掉。另一支后裔在商汤时被封于陈。但总的来说,舜的后裔在夏商的多数时期,是默默无闻的。所以,《史记》说“夏后之时,或失或续。”一直到周武王打败了殷纣后,派人去寻找舜帝的后代,才终于找到了妫满,于是就将妫满分封于陈(今天的河南省淮阳县,亦有另一种说法是河南省宛丘),让他供奉舜帝的祭祀。

其二,《左传·襄公二十五年》:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。我先王赖其利器用也,与其神明之后也,庸以元女大姬配胡公,而封诸陈,以备三恪。”

这段记载更进一步说明了周武王封妫满于陈的原因。虞阏父(又称遏父),是舜帝的后代。在周武王时代,任职陶正。杜预在为《左传》作注时说:“当周之兴,阏父为武王陶正。” 《周礼·考工记》也证明:“有虞氏上陶”。陶正,是一种官名。西周时,陶器的生产属国家管理,陶正就是专职负责陶器制作的。周武王对虞阏父能够制作陶器供自己使用很满意,嘉奖了虞阏父。又因为虞阏父是舜帝的后代,所以将自己的大女儿大姬许配给了阏父的儿子妫满做妻子,并且将妫满分封于陈。

将妫满分封于陈,还有另一重意思,那就是“以备三恪”。什么叫“三恪”呢?恪,本意恭敬,这里是敬封的意思。古代新的王朝建立以后,为笼络人心,往往给前三个王朝的子孙以王候名号。关于这里的“以备三恪”,目前有三种说法:其一,《辞源》认为,西周建立后,周武王封舜、夏、殷的后代,也就是陈、杞、宋三国为三恪。其实,这只是一个表面的礼节,杜预就说:“其礼转降,示敬而已,故曰三恪。”;其二,《礼记·乐记》说:“武王克殷,(反)[及]商,未及下车,而封黄帝后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。”《史记·周本纪》亦载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”尽管《礼记》和《史记》的记载有些不同,但在“封舜后于陈”之上却是一致的;其三,历史学家周谷城先生认为,“三恪”就是“三监”,周先生在《中国通史》(上海人民出版社,1998年印刷版)中说:“武王克商以后,封纣之武庚于殷,使管理殷之余民。……但同时又恐武庚靠不住,乃设三监以监之。三监即管、蔡、霍三国。”周先生在这里没有说明“备”的含义,也许,是“候补”的意思吧!

二种说法,笔者比较倾向于第一种。

封妫满于陈,更有另外一个原因,那就是周武王认为妫满不随商纣淫乱,而一直保持与周亲近,是一个正直和有气节的人。《左传·昭公八年》说“及胡公不淫,故周赐之姓,传祀虞帝。”即是明证。

“胡”是妫满的谥号。“胡”是什么意思呢?《逸周书·谥法解》说:“保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡。”从中我们可以看出,胡公满是高寿的,但高到什么寿年,我们不知道。

《慈溪竹江袁氏宗谱·世系前编纪原》(袁兆墀主编,民国十二年版)有关于胡公满的记载,其谱说:“胡公满,阏父子,舜嗣虞思之后。周武王以元女大姬妻之。十三年己卯二月克商,四月诸候受命于周。封满于陈,谥胡公。子二。”该谱还载:“第二世,申公犀,成王十九年甲辰嗣陈候。”

果如该谱所记,妫满被封于陈是在周武王克商纣的那一年四月。我们首先考证一下竹江谱的可信程度。我认为,该谱所列的一些历史时间,由于没有其他有力的佐证,我们并不敢完全相信,但在封满这一点上还是应该有相当高的可信度,因为结合《史记》、《礼记》等史书关于武王分封的记载,武王分封应该就是在他克纣后不久的时间,所以,我认定四月封之于陈的说法。

那么,周武王到底是那一年克纣的呢?关于这一点,史界从汉代开始就一直争论不休,据统计,有四十四种说法。一直到2000年,国家“九五”重大科技攻关项目“夏商周断代工程”出版的《夏商周年表》才终于确认,武王克纣是在公元前1046年,干支纪年是乙未(而非竹江谱说的己卯)。而且根据这个年表,周成王十九年,应为公元前1024年(丁已)。

也就是说,公元前1046年二月,周武王打败了商纣王,四月,大封诸候,其中,封妫满于陈。周成王十九年,即公元前1024年,胡公满的大儿子申公犀候继承了陈国国君的位置。

申公犀侯于公元前1024年继承候位,反过来也就是说,胡公满逝世的年份是公元前1024年(或公元前1025年),因为《史记·陈杞世家》说得很清楚:“胡公卒,子申公犀候立。”

所以,确定胡公满逝世于公元前1024年,而且,误差不会超过20年。

那么,胡公满生于何年呢?目前我们没有发现有关的史料。但确定胡公满的生年在袁氏源流考证问题却又显得很重要,它的重要性,后面还将凸显。

胡公满的寿年很高,这是可以确定的,但到底享寿几何呢?我们不妨从他的谥号作一番分析。如前所述,“保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡。”“耆艾”是六十岁以上老人的通称,“寿考”也是年高、长寿的意思,《诗经·大雅·域樸》:“周王寿考”,这个时候周文王是九十多岁,所以称之为“寿考”。综上所述,我假设胡公满享年九十岁,是符合给他的谥号的解释的。

如果胡公满享年九十岁,那他应该大约出生在公元前1114年。但湖北的袁如启先生认为,如果胡公满生于前1114年,那么,他被封于陈时已是六十八岁。而周武王将女儿大姬嫁给胡公满,应该在分封的前后,将女儿嫁给一个六十八岁的老人,似乎不太可能。我认为如启先生的意见是很有道理的,虽然我们不排除武王将女儿嫁给一个六十八岁的诸候这种可能性(因为古时此类的婚姻多有政治色彩),但此时年龄确实大了一点。而且我进一步认为,武王嫁女应该是在克纣之后分封之前,即公元前1046年二月至四月间。所以,我之前认为的胡公满约生于前1114年是错误的。

而我们如果假设胡公满享寿七十岁,既符合他的谥号的含义,另外,不到五十岁的诸候娶妻也能令人接受,所以,我将胡公满的出生时间确定为大约公元前1094年。

胡公满生于前1094年,确定吗?没有绝对的把握。《史记·陈杞世家》说,陈国的第六位国君是幽公宁,根据《十二诸候年表》,他是公元前854年继承君位的,也就是说,他的父亲——陈国的第五位国君慎公圉戎逝世于前853年。而慎公圉戎是胡公满的曾孙,假设慎公享年七十岁,则他生于前923年,那么从胡公满到慎公圉戎每代平均年龄差为(1094-923)÷(4-1)=57岁,即使慎公享年只有50岁,平均年龄差也有50岁,不大符合自然规律。

但如果胡公满不是生于前1094年,反过来计算,则问题更大。假设慎公生于前923年,如果按每代平均年龄差30岁计,那么胡公满应该生于前1013年,更不符合实际情况了,因为我们知道,到前1046年周武王伐纣时,胡公满起码已是一个成年人了,怎么会还没有出生呢?

应该说,《史记》记载的从胡公满到慎公圉戎之间,大约存在着80年左右的疑问。

胡公满生于前1094年,那么,周武王封他于陈时,他48岁。从绝对数来说,不能肯定,但相对来说,则是准确的,因为即便他这时只有30岁,也只差了18年。

所以,我们下一个相对的结论:胡公满大约出生于公元前1094年。

最后,简述一下胡公满的情况:

胡公满,约出生于公元前1094年,姓妫名满,舜帝的后代,虞阏父之子。公元前1046年被周武王分封于陈,始称陈候。配周武王长女大姬,生子二:申公犀候、相公皋羊。约逝世于公元前1024年,谥号“胡”。2、出自妫姓,与上同源,以祖上称号为氏。袁姓的另一说涛涂字仲,谥号宣,时人称之为袁宣仲,其裔孙告,秦末时避难于河洛之间,少子政,以祖上称号为姓,称为袁氏。由于“爰”字和袁、辕、榬、溒、援等字的古义是相通的,所以后来的子孙就分别以这六个字为姓,这就是《袁枢年谱》上所谓的“一姓有六字五族之异”。

针对陈胡满的情况,追溯到以前的世系:

五帝: “五帝”语出《史记》。司马迁的《史记》,开篇就是《五帝本纪》。但“五帝”的说法却是有些不一。司马迁依据《世本》、《大戴礼》认为五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜;但孔安国的《尚书序》和皇甫谧的《帝王世纪》认为伏犧、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。我以为,二种说法并无大的差别,只是司马迁可能认为伏犧、神农当时还并不是共主,而少昊(玄嚣)虽然是黄帝的儿子,却并未继承帝位而已。

黄帝

《史记》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”《舆地志》则说得详细了很多:“黄帝,有熊国君,乃少典国君之次子,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。……生日角龙顔,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。”

有熊,在今天的河南省新郑县。黄帝是有熊国国君少典氏的次子,后来自己也继承了有熊国的国君位,所以叫“有熊氏”。他的母亲叫附宝,附宝有一天晚上去野外,看到一道电光绕着北斗的枢星,于是就怀孕了,怀孕二十四个月后在寿丘生下了黄帝。寿丘,在今天的山东省曲阜市东北。黄帝一生下来,形象就与常人不同,“日角”、“龙顔”,而且还“有景云之瑞”。因为“以土德王”,所以叫黄帝。

还有一种传说,黄帝和炎帝同是少典氏的子孙,同出于一族,后来分散迁徙,炎帝住在姜水,所以被称为姜氏,黄帝居于姬水,是为姬姓。

黄帝很得人心,各路诸候大都服从他、追随他。当时,世道很混乱,各个诸候之间相互征战,老百姓痛苦不堪。西方炎帝部落的首领蚩尤最为暴,于是黄帝带领各路诸候去征伐,在涿鹿之野擒杀了蚩尤。黄帝正式被各部诸候推举为天子。

黄帝于治国是很有一套的,文治武功,样样出色。他以云纪官,任命羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算数、容成作调历,还有很多的发明创造。

黄帝的正妃叫嫘祖,是西陵氏的女儿。她生有二子:其一叫玄嚣,也就是青阳;另一个叫昌意。据说黄帝有二十五个儿子,得姓的有十四人,分为十二姓,即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、姞、儇、衣。

根据皇甫谧的说法,黄帝享年一百一十一岁,在位一百年。去世的时候,据说是成仙上了天,群臣和百姓仰望天空,嚎啕大哭。他们收集了黄帝的衣服和帽子,葬于桥山。

颛顼、帝喾

昌意是黄帝的儿子,他的妻子叫昌仆,是蜀山氏的女儿,生子高阳。黄帝逝世后,高阳即位,即颛顼。颛顼的儿子叫穷蝉。

颛顼享年九十八岁,在位七十八年(皇甫谧语)。颛顼逝世后高辛即位,是为帝喾。帝喾是黄帝的曾孙,他的父亲叫蟜极。蟜极的父亲叫玄嚣,而玄嚣,正是黄帝的儿子。

据《帝王纪》载,帝喾有四个妃子:元妃姜嫄,有邰氏的女儿,生子后稷;次妃简狄,有娀氏的女儿,生子卨;次妃庆都,陈豐氏(《史记》为“陈锋氏”)的女儿,生子放勋;次妃常仪,娵訾氏的女儿,生子帝挚。
帝喾享年一百五十岁,在位七十年(皇甫谧语)。帝喾崩,他的儿子挚暂时代立天子位。挚做了九年天子,但政绩不是很好,比较微弱。好在挚很有自知之明,自行禅位给放勋。《史记》在记载这段历史时说:“帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”也有另一种说法是帝挚崩,而帝尧立。

尧,名放勋。帝挚时,他先被封在陶,后又被封在唐国为诸候,所以也有叫他“唐候”、“唐尧”的。

尧是中国历史上是一个很有名的君主。为人谦逊,政绩斐然。他晚年时期,听从四岳的推荐,命舜摄行天子之政。尧帝在位九十八年,其中后二十八年是舜代行摄政的。

关于尧的寿年,皇甫谧认为一百一十七岁,孔安国则认为是一百一十六岁。他逝世时,“百姓悲哀,如丧父母”,全国三年停止一切娱乐活动,以示哀悼和思念。

舜的父亲叫瞽叟,是个瞎子,他是颛顼的后代。舜虽是虞族的贵族,但地位并不高贵。

舜的母亲叫握登,据说有一天握登看见一条很大的彩虹,感而怀孕,生舜于姚墟,所以舜姓姚。但握登死得很早,瞽叟又娶一妻,生了一个儿子,名叫象。瞽叟和后妻很爱象,不喜欢舜。《史记》说:“舜父瞽叟顽,母嚣,弟象傲,皆欲杀舜。”但舜并未因此怀恨在心,而是注意回避,依然尊敬父亲和后母,依然爱护同父异母的弟弟。
正是因为这些美德,尧很信任舜,放手让他去办事,并且将自己的二个女儿娥皇、女英嫁给舜,舜让二个妻子居住在妫汭。
舜同样是中国历史上杰出的天子,他试五典,掌民事,试百官,理庶政,尤其很注意提拔任用人才,淘汰一批腐化的贵族,百官和百姓都很爱戴和拥护他。
舜三十岁的时候被尧发现,进入政界,五十岁摄政,五十八岁时,尧帝逝世,他避居在南河之南,静待百姓的选择。三年后,各诸候不到尧的儿子丹朱那里,而是到他这里朝觐,他才正式登上天子位。这一年,他六十一岁。舜帝在位三十九年,到南方视察时,逝于苍梧之野,百姓将他葬于长江南面的九疑,亦称零陵(即现在的湖南省永州市宁远县东南)。
舜的儿子商均,为女英所生,但“不肖”,舜便将帝位禅让给禹。禹登天子位后,封商均于虞。

五帝世系

从黄帝到舜,详细世系如何?
《史记》于此是这样记载的:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。”

据上述,简图示意如下:

黄帝——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜

根据司马迁的这个说法,舜是黄帝的九世孙。我认为这是有问题的。我们不知道黄帝和舜的生卒时间,这个时间不但对于我们来说太遥远了,就是对于司马迁而言,也太遥远,他写《史记》时所依据的资料的作者估计也对那个时间感觉遥远。口口相传和没有文字记载造成有错误是可以理解的。

《现代汉语词典》(商务印书馆2002年增补本)附录《我国历代纪元·五帝》给了我们一个五帝活动的大约时段:黄帝,约在公元前三十世纪初,舜帝,约在公元前二十一世纪初。也就是说,五帝时期的时间跨度大约是900年。果如司马迁所言,从黄帝到舜八代,则每代大约超过了100年,显然是不符合规律的,所以我说司马迁的那个世系表有些靠不住。

那怎么来看待这个问题呢?

有人认为,《史记》及其他一些古史书中讲的父子,并非我们现在理解的父亲和儿子的意思。著名的历史学家钱穆先生就持这一观点,他认为“这里说的父子,其实是祖先和苗裔,或者其中有些名字失传,或者这里的名字是一族人名称,代代相同。”(《黄帝》三联书店2005年第2版第37页)。

钱穆先生所说“或者其中有些名字失传”是很有道理的。起码,司马迁的《史记》中记载的从黄帝到舜就有这个情况。《左传·昭公八年》载:“自幕至于瞽叟,无违命。”这句话的背景是,晋候问史赵,“陈国就这样灭亡了吗?”史赵说不是这样的,理由之一是因为从幕一直到瞽叟,都没有做什么违背天命的事。这里,就冒出来了一个叫幕的人。无巧不成书,汉刘耽《吕梁碑》中也记载了从黄帝到舜的世系表,其余的与《史记》所记载都一样,只是在颛顼与穷蝉之间加了一个“幕”。如果对照《左传》,可以说,舜的真正祖先应该就是幕。
支持这一说法的人不少。杜预、郑从在为《左传》作注时都说幕是舜的祖先;《路史·后纪十一》更明确说有虞氏系出虞幕;何光岳先生著《东夷源流史》中也指出“有虞氏的真正始祖是虞幕”。我想,司马迁说舜是黄帝的后代,大概是因为舜娶了尧的女儿,等于入赘了黄帝、颛顼族,加上那个时期是从母系社会向父系社会转变的时期,存在着双系制祖宗崇拜制度的缘故。

虽然我说《史记》的世系表不一定是父子关系,而且可能遗漏了名字,但我们也不能因此就轻易地完全否定它,毕竟,它是我们目前能够找到的唯一比较权威的记载。

结合《左传》等史书,我认为从黄帝到舜帝的世系应该如下:

黄帝——昌意——颛瑞——幕——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜。

关于辕涛涂:

涛涂,姓辕,谥“宣”,所以,有称他辕涛涂的,也有称他宣仲涛涂的。他是陈宣公时期的陈国大夫。

涛涂在袁氏源流发展史上是一个重要的人物。因为据《新唐书·宰相世系表》的记载,正是他,将其祖父的字“伯爰”中的“爰”作为自己的姓氏(“爰”与“辕”同音,亦通用,所以涛涂姓辕。)才为后来“袁”的形成奠定了基础。

史书上关于涛涂的记载,主要是《左传·僖公四年》:
“四年春,齐候以诸候之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。……陈辕涛涂谓郑申候曰:‘师出于陈、郑之间,国必甚病。若出于东方,观兵于东夷,循海而归,其可也。’申候曰:‘善。’涛涂以告,齐候许之。申候见,曰:‘师老矣,若出于东方而遇敌,惧不可用也。若出于陈郑之间,共其资粮屝屦,其可也。’齐候说,与之虎牢。执辕涛涂。
“秋,伐陈,讨不忠也。……
“冬,叔孙戴伯帅师,会诸候之师侵陈。陈成,归辕涛涂。”
《史记·陈杞世家》的记载基本与《左传》一致:“(陈宣公)三十七年,齐桓公伐蔡,蔡败;南侵楚,至召陵,还过陈。陈大夫涛涂恶其过陈,诈齐令出东道。东道恶,桓公怒,执陈辕涛涂。”
解释一下《左传》这段记载,鲁僖公四年(也就是陈宣公三十七年,即公元前656年),齐国纠合鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹这七个诸候国组成联军征讨蔡国(齐桓公为泄蔡国嫁掉还未被他完全休弃的蔡姬之恨),蔡国被打败了,进而又去征讨楚国,楚国派屈完去与齐国谈判,最终在召陵与齐国及七个盟国订立了盟约,战争算是结束了。
齐桓公的军队从召陵(原偃城县,今河南省漯河市郾城区、召陵区,2004年9月国务院撤销偃城县,设立偃城区、召陵区)准备返回齐国(即今天的山东),当时拟定的行军路线是从郑国和陈国之间通过,我们称之为西道吧。涛涂当时作为郑国的大夫,感觉这样对自己的国家不利,于是就找到郑国的大夫申候说:“如果军队从我们两个国家之间通过,一定会要我们两国供给诸候军队粮草物资,这样会给我们造成困乏。如果军队从东边回国,既可以向东夷诸候显示武力,又可以沿着海边回齐国,那样就好了。”申候说:“好主意!”于是涛涂就将这个意见告诉齐桓公,齐桓公也同意了。可谁能料想,当面说好主意的申候,一转身却找到齐桓公,讨好地说:“大军在外这么久了,早已疲惫不堪。从东边沿海回国,如果中途遇到了敌人,恐怕是不能打硬仗了。如果从陈国和郑国之间通过,二国向您供应军粮和草鞋,那不是很好吗?”齐桓公很高兴,马上采纳了申候的意见,还将虎牢之地赏赐给他。反过来,齐桓公认为涛涂骗了他,于是把涛涂捉了起来。
并且,齐桓公认为陈国不忠于他,于是在秋天攻打陈国。
这年的冬天,鲁国的大夫叔孙戴伯(即公孙兹)又率领诸候军队攻打陈国,陈国求和,齐国这才将涛涂放了回来。
很明显,涛涂是一个很忠于自己国家的人,而且很有策略,陈宣公也因此赐邑涛涂于阳夏(今河南省太康县)。只是没有料到申候会出卖自己。从此,涛涂对申候耿耿于怀。第二年,涛涂对申候说,齐王赐给了你这么一座漂亮的城邑(即虎牢),你一定要在上面筑一座高大美观的城池,这样你的名声就能很大,子孙也会永世不忘。申候觉得这个主意很好,便筑了一座很壮观的城池。涛涂于是悄悄对郑文公说,申候把他的封邑修得这么美观,有反叛之意啊。郑文公一惊,从此对申候充满了戒心和不满,过了一年,齐国攻打郑国,郑文公就将申候给杀了,申候也算是罪有应得吧。
以上是史书关于涛涂活动的记载,于是我们从中得到了一个很重要的时间,即公元前656年,这个时间于袁氏源流考证而言,是一个坐标性的时间。
公元前656年,涛涂时任陈国大夫。那么,此时,他有多少岁呢?目前还没有找到有关记载,我们只能推测。我假设涛涂此时五十岁,应该不会差得很大,因为太年轻了,似乎没有资历任职大夫,年岁太高了,似乎也经不起齐桓公半年左右的关押,而后还有精力去设计杀申候。如果此时涛涂五十岁,那他就应该出生于公元前706年。
所以,涛涂约生于公元前706年。
确定了涛涂大概的生辰,我们再来看看他的世系。关于他的世系,有二个方面的资料:
其一,《元和姓纂》、《通志》、《新唐书》都认为,涛涂是诸(字伯爰)的孙子,并且涛涂将祖父诸的字——“伯爰”中的“爰”字作为自己的姓——“以王父字为氏”,“爰”与“辕”在古代同音而且通用,所以,涛涂姓辕。《新唐书》更是列出了涛涂之后的四代——“宣仲生选,选生声子突,突生惠子雅,雅生颇。”而且还指出,秦朝末,正式将“辕”改为“袁”的袁政就是颇的后裔。
其二,《汉故国三老袁君碑》(北宋欧阳修著《集古录》中的一篇,撰于北宋治平元年,即公元1064年)载:“当为陈候,至玄孙涛涂以字立姓曰袁。”
这句话的意思是:有那么一个人,他应当就是陈国的国君,到他的玄孙(孙子的孙子)涛涂的时候,以字立姓叫做“袁”。
我们应当高度重视这句话。因为《汉故国三老袁君碑》凿成于该碑主人袁良逝世的当年——西汉永建六年(公元131年),该碑虽然被欧阳修发现时已多处磨灭,但从所存的句段中可以看出,该碑首先记载的就是袁氏的起源,而且,它也是目前我们发现的最早记载袁氏起源的史料。
我们回过头来分析这句话,不禁要问,那位陈侯是谁?
涛涂是这位陈候的五世孙,那么照这样推算,这位陈候应该是幽公宁(前854—832年在位)、釐公孝(前831—796年在位)、武公灵(前795—781年在位)三个人当中的一位,至于到底是谁,不敢妄推。
《袁良碑》更重要的是明确了涛涂以字立姓,虽然碑文说“姓袁”,但该是“姓辕”同音之故。

关于袁氏之由来,在唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》中也认为,袁氏源于“妫姓,舜后陈胡公满之后。胡公生申公,申公生靖伯庚,庚生季子恬,悟生仲牛甫。甫七代孙庄伯,生诸,字伯爰,孙宣仲涛涂,以王父字为氏。字或作‘爰’、‘辕’,其实一也。”南宋学者郑樵将袁氏列入“以字为氏”类,并在所撰著的《通志》中记述:“袁氏,亦作‘辕’,亦作‘爰’,妫姓,舜后陈胡公之裔。胡公生申公,申公生靖伯,十八世孙庄伯生诸,字伯爰。孙涛涂以王父字为氏。世为陈上卿。”

周惠王姬阆二十一年(陈宣公妫杵臼三十七年,公元前656年),春秋霸主齐桓公姜小白为独霸中原,率鲁、卫、宋、郑、陈、曹、许等诸侯联军击溃蔡国军队后,进兵讨伐楚国,兵驻召陵(今河南郾城),辕涛涂率陈国军队从征。楚国在严加防范的同时,派使臣屈完到联军帐中与齐桓公当面理论。齐桓公见楚兵防守严密无隙可乘,便与楚国订立盟约。诸侯国联军罢兵回国。

联军即将经过陈国和郑国边境时,辕涛涂怕齐军过境会给陈国增加物资供应方面的负担,就与郑国领兵将领申侯商量,最好让齐军绕过陈、郑边境,从东夷部落穿过。申侯当面答应,而背后为了取悦齐桓公,把辕涛涂出卖了。申侯当时对齐桓公说:“辕涛涂的计策不可行,经过几番征战,大军已经很疲惫了,如果兵出东道,一旦遭到楚国人进攻,恐怕要受损失,不如从陈、郑两国边境经过保险。我们郑国愿意供应粮草,保证大军平安归国。”

齐桓公听后,觉得此计甚妙,为嘉奖申侯,就把齐国以前侵占的虎牢之地归还郑国。齐桓公认为辕涛涂不忠于霸主,就把辕涛涂抓了起来,押送至齐国。第二年,齐国又指使鲁国的叔孙戴伯率诸侯军队讨伐陈国,陈宣公被迫屈服请罪并订立和约,齐国这才把辕涛涂放回。

辕涛涂为了国家利益而受此磨难,使陈宣公深受感动,任命他的后代子孙世为陈国上卿。

到了周敬王姬丐三十六年(陈湣公妫越十八年,公元前484年),辕涛涂的裔孙辕颇为陈国的大司徒,因事被国人驱逐,逃往郑国,随他同时逃难的还有族人辕糠。

周烈王姬喜元年(郑康公姬乙二十一年,公元前375年),郑国被韩国所灭,辕颇的裔孙成为韩国人。

秦王赢政十七年(公元前230年),秦始皇灭韩国,辕氏族人又成为秦国人。秦朝末年,天下大乱,群雄并起,辕颇的裔孙辕告率族人避难于河洛之间(黄河、洛水之间地区,今河南洛阳、偃师、巩义一带)。到了汉朝十七,辕告的少子辕政,将“辕”字去掉“车”字偏旁,改为袁氏,因此袁氏后人有的将袁政奉为袁氏的立姓始祖。

袁氏从周朝就已世居中国北方,从魏、晋南北朝时期,汝南袁氏已经南迁,源于陈郡、汝南两望族的后裔已散居于江南许多地方。在隋、唐以前,袁氏的许多显赫名人都出自江南地区。明,清之际,袁氏族人已遍及全国。

源考二、源于姬姓,出自轩辕氏皇帝居所辕邑,属于以居邑名为氏。

轩辕黄帝以土德得天下。轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称“行辕”。

轩辕氏初建都于有熊之墟(今河南新郑州),在所居之地,有族人以辕为名命称其邑,后称为袁邑。上古时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同意同,轩辕氏革炎成功,代炎帝而当天子,号黄帝。其后裔以邑为氏,世代相传姓袁。后衍迁河北,是为河北袁氏。

源考三、源于改姓,属于长者赐姓为氏。

据史书《明史》记载,明朝崇祯年间,山东东明人袁葵任洪洞县令时,在灾荒之年收养了数百个百姓遗弃的幼儿。

灾荒过后,袁葵又让百姓们各自把孩子领回去。在袁葵离任时,这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉,恳切要求这些孩子随袁葵姓,请他一一赐予他们名字。

袁葵满足了他们的要求。这些外姓的后裔子孙纪念袁葵的恩德,大多世代称袁氏。

源考四、源于鲜卑族,出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。

鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后,大力推行汉化改革政策,其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏,成为朝中第一姓,自己就称为元宏。

北魏孝文帝推行汉化改革政策后,使北方诸多处于奴隶制度的少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉民族逐渐趋同,使中原文化得到了丰富和发展,少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等逐渐融入汉族人民的生活之中,推动了北方民族的大融合过程,为北方地区经济的恢复和发展作出了贡献,也使北方落后的少数民族在社会制度上迅速封建化。

当然,北魏孝文帝的改革也遭到了鲜卑贵族中的保守派的激烈反对,反对者中就有太子拓拔恂、东阳王拓跋丕父子及大批其他贵族,许多贵族还在平城(今山西大同)发动了叛乱,但这些叛乱都被北魏孝文帝以强硬手段坚决镇压下去了。

文化的演进采用硬性方式,总是有许多弊端,但在北魏孝文帝的声望和强大实力下,这些弊端后来多隐而不显。到了北魏太和二十三年(公元499年),北魏孝文帝病逝于南征路上,太子元恪即位,是为北魏世祖宣武帝。北魏宣武帝立即颠覆了北魏孝文帝的许多改革成果,其后,许多鲜卑族人又大多恢复了原鲜卑姓氏。

但在历史长河的冲击下,最终这些鲜卑族人多被逐渐汉化,还是采用了北魏孝文帝所改革的汉姓。到了隋朝时期,一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别,故而有称袁氏者,世代相传至今。

源考五、源于高车族,出自魏、晋、南北朝时期高车族袁纥氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。

据史书《魏书》记载:“高车,盖古赤狄之种,初号为狄历,北方以为敕勒,诸夏以为高车丁零,其语略与匈奴同而有小异,其种有狄氏,袁纥氏,斛律氏,解批氏,护骨氏,异奇斤氏……无都统大帅,当种各有君长,为性粗猛,党类同心,至于寇难,翕然相依,斗无行阵,头别冲突,乍出乍入,不能坚战,其俗蹲踞亵黩,无所忌避,婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗,不作酒,迎妇之日,男女相将,持马酪熟肉节解,主人延宾,亦无行位,穹庐前丛坐,饮宴终日,复留其宿,明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之,其畜产自有记识,虽阑纵在野,终无妄取。俗不清洁,喜致雷震。其死亡葬送,掘地作坎,坐尸其中,张臂引弓,佩刀挟槊,无异于生,而露坎不掩,其迁徙随水草,衣皮食肉,牛羊畜产,尽与蠕蠕同,唯车轮高大,幅数至多。高车之族有六种分支:狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏,又有十二姓:泣伏利氏、吐卢氏、乙旃氏、大连氏、窟贺氏、达薄氏、阿仑氏、莫允氏、俟分氏、副伏罗氏、乞袁氏、右叔沛氏。”

其中的第六支袁纥氏,实乃回纥部族。在史书《唐书》中记载:“回纥,其先匈奴之裔,在后魏时号铁勒部落,依托高车,臣属突厥,近谓为特勒,自突厥有国,东西征讨,皆资其用,以制北荒。”

此回纥民族即高车族中的第六支袁纥氏,后多汉化为汉姓袁氏。

另外,据回族袁氏族人自称,先祖也是出自袁纥氏,是在公元五世纪形成的高车国的成员,居于古车师国西北部。在数百年前为回族将军令入回回教,编入军中后迁往中原各地,遂形成袁氏回族。

据文献《鲁山县志》和《周口市志》记载,回族袁氏最早居于今河南省鲁山县,其定居时间为元末明初,此后人口不断发展,今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等十九个乡镇,在周口地区的回族袁氏地属大户望族。

源考六、源于蒙古族,出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。

早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中,就有蒙古族土默特部,即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期,称之为“都播(都波)”,在史籍《蒙古秘史》中,记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”,而在史籍《元史》则中记作“吐麻(秃马)”。

在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中,第十一姓即为乞袁氏,即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏,亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族,多冠有汉姓为袁氏者。

另外,在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支,即呼热特氏族,在明朝时期即多冠汉姓为袁氏,世代相传至今。

源考七、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。

在今满族瑶族彝族白族朝鲜族藏族等少数民族中,均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏,在当地皆属大族。其来源,大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓□氏,世代相传至今。

得姓始祖:袁姓的得姓始祖是春秋时期陈国的大夫袁涛涂。 袁涛涂是陈国开国君主陈胡公满的十三世孙,祖父名诸,字伯爰。根据当时盛行的一种做法,涛涂以祖父的字为氏,称爰氏。在当时,爰、辕、溒、榬、援五个字都和袁相通,是比较少见的六字相通。因此,涛涂在不同的史料中,前面冠以的姓氏也常常不同。随着时间的推移,不同的写法逐渐统一到了“袁”字上。袁涛涂也因此被袁氏后人尊为袁姓的得姓始祖。

作为春秋时期的中原小国陈国的大夫,袁涛涂的人生不可避免的充满了悲情。那是一个弱肉强食的年代,也是诸侯兼并日趋激烈的时代,中原小国几乎毫无尊严可言。小国的臣子,也只能做一些委屈求全的事情。

公元前656年,齐楚两国中原争霸,中原小国各自选择大国相随。陈国选择的是北方大国齐国。但是,由于齐楚有些势均力敌,两国打了几仗之后便决定谈和退兵。虽然免去了兵戈之灾,处于齐兵回国道路上的陈国却多了一丝担忧,因为他们需要负担起齐国经过时的一切军需和费用。因为齐兵同时也会经过郑国,袁涛涂便和郑国大夫申侯一起商议对策。申侯同意了袁涛涂的意见,决定一起去游说齐桓公,请他绕道东行,而理由就是可以顺便耀武扬威一番,以洗伐楚不利的郁闷。

计策完美的实施了,齐桓公决定绕道。但是,申侯却悄悄向桓公告了个密,他指出,齐军劳师远征,已经十分疲惫,不如借道郑国,由郑国来为齐军补充一下给养,让齐军做一下休整。齐桓公是个聪明人,一下子就明白过来袁涛涂的本意。大怒之下,齐桓公抓走袁涛涂,关押到了齐国。陈国也因此多次遭遇齐国挑起的刀兵之灾,最终被迫签订和约。至此,袁涛涂才得以回国。

这位害了国家的爱国者回国之后受到了什么待遇,史书的记载并不十分清楚。但是,自此之后,袁涛涂也开始消失于历史的舞台。袁姓的得姓始祖就这样悲壮地结束了自己的历史使命。去世之后,袁涛涂被赐谥号为宣,因此,他又被称为袁宣仲。他的后代据说世居阳夏(今河南省太康县),代代为官。

各支始祖

袁 安、袁本球、袁 宝:袁安:字邵公,号全逸,世家当南当阳汉明帝永和中为楚大守,历官河南尹建初八年迁大仆章和元年升司空复为司徒。夫人同郡张氏,生子,袁敞。迁浏阳始祖本球公世系:袁本球:字振纲,盆华亮,原籍江西瑞州府高安县,自明江武年开迁居浏阳东乡,地名官渡山水秀丽,风俗淳厚可为子孙系繁衍之基,遂卜居于此以垂后裔故茲谱尊为开基始祖。讚曰:生于吴迁于楚,翩翩雅度可风千古,生没未详,葬乱籮倒榖丑,山未向有石碑。元配:隆氏,彩娘,生没未详,葬龙骨冲口坐西向东。生子二:袁德庆,袁德彩。始祖宝公位下派系:袁宝:良二郎,原籍江西吉安府庐陵县会阳街萧家村,自有明洪武西年携子子贵及婿侯辛伍泛渔舟过湖广上沂永州卜居于潇湘门外纳县,税渔五斤四两隐于鱼为业卒,葬泥鳅村,今不知其处,生没未详。元配:姓氏生没葬未详。第六子:袁子贵。是为湖南浏阳袁氏汝南堂始祖。

袁白眉:袁志君长子,字辉鹦,号清隐,行七二郎。元至正六年丙戌七月十五日午时生,明永乐九年辛卯十月十七日辰时殁,葬青静约鹧鸪□虎形公山丁向。元配:曹氏,元至正五年乙酉正月十三日辰时生,明宣德九年甲寅二月初五日丑时殁,葬拖竹潭雄牛遇枙形丁山癸向。娶游氏,元至正八年茂子三月初十日酉时生,明宣德十年乙卯三月初一日辰时殁,葬小灰村满□形。子:必新。是为万载袁氏汝南堂始祖。

袁集咸:字和敦,公原籍江西南昌丰城县元至正甲辰始迁於袁州府萍乡县南城其子魁孙公明洪武茂寅卜居於湖广长沙府醴烟竹湖创业遂家焉。迁醴始祖:袁魁孙,字善胎,元至正十六年丙午四月十六日卯时生,明正统三年茂午九月十八日戌时没,葬烟竹湖鹤形亥山巳向。元配:赵氏,明洪武元年茂申十一月初四日亥时生,正统八年癸亥六月初二日巳时没。葬烟竹湖鹤表右侧牌形乾山巽向。子二:维秦,维平。是为醴东泉水湾袁氏始祖。

袁天纲:天纲公至伯庸公世系袁天纲:字晦亭,唐太宗时人文讳景世積大善遇仙姬而生,公原籍成都后迁江右吉州府泰和县早禾渡梅子坡长丰乡永丰里九龙峰万福廟王有名税户圳上,袁家是也公仕唐善风铿太宗常召见曰古有君平胜今得之于卿封曰彼不逢时臣固胜之,爵拜国师后官袁州建宜春台,寿九十九岁,卒葬府堂继任者永不敢于官署正位,排衙坡楼上制有铜壹滴漏为记,纲祖叔父讳守诚亦有神机会阳天文地理无不積通。元配:赵氏,生没未详,葬袁州府祖茔。生子一:袁应昇。P3080039-第一世祖光五郎公至第五世系一世祖:袁光五郎,字衍相,宋哲宗元符三年庚辰正月二十日寅时生,南宋宁宗嘉泰元年辛酉没,寿一百零二岁,初葬侯田大屋冲背后鹅公氶巳山亥向,嗣改葬大屋场住屋后亥壬山巳丙向有石塔为记,公见案山人稠地窄难营基址于靖康丙午率兄光三郎,子发顺公由宁邑同迁宝庆新化永宁乡上二都,立业侯田石鼻头发十七户,发顺公立业前寨即今添庆户合为十八户。元配:欧阳氏,北宋徽宗建中元年辛巳四月十一日卯时生同,南宋孝宗淳熙六年己亥没,寿七十九岁,葬同夫山右手亦有石塔为记。生子九:袁细一,袁细二,袁细三,袁细四,袁细五,袁细六,袁细七,袁细八,袁细九,生女二:晚女天贞适陈千户男震雷。是为江西袁氏始祖。

祿苍:前明诰授夺、奉政大夫讳亢,元元至五年已卯三月十八日酉时生,明永乐十一年癸巳十月十四日辰时殁,葬铁炉冲棃树屋场子山午向图附卷二十三外碑内志,其墓铭云。如松参天节劲志坚斩除荆棘谁为之先惟公明德子孝孙贤发祥南楚滋大淮川其量百世福泽緜緜。旧钞:公世居江西省南昌府丰城县城东五里地名袁家坊,父襄阳号淇泉公,母姚氏伯兄箕号福薌季弟耀号寿蓀其先浙鄞籍远祖曰万赟公汉武帝时人,涛塗公之二十四傅也越六十三傅生淇泉公淇泉公生公兄弟三人,元季羣雄肩摩四海鼎沸陈友谅據江西,公与伯季暨堂昆仲五人来湖南一杲号正明一晟呈号光明路径茶陵醴陵湘潭直抵长沙省城遂择浏西白茅铁之铁炉冲舍之迨海宇,昇平福乡公归吴西寿荪公往善邑至湘潭正明公之湘潭一云分俸茶陵耳光 适茶陵公则卜石围而家焉,谨按墨谱自公以上不序者非忘祖也,元徵也且,公当四海割據之秋揩昆仲越俭阻卒能脱錄镝之危机择清浏之仁里俾子,子孙承承继继緜延蕃衍,公之福泽讵猶有加乎其上者哉记曰别子为祖孙之尊,公为始者礼也。元配:刘氏,明诰封宜人,元至正六年丙戌八月十一日酉时生,明永乐八年庚九月二十日申时殁,葬祚树垅顺左大坡中嘴辛乙兼酉卯碑志,图附卷二十三。生子一:宗楚;女一:适胡。是为湖南湘阴石园袁氏汝南堂始祖。

二、迁徙分布

袁氏族人最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏(今河南太康)。至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏族人的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏族人以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏族人多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏族人发展形成了当地的一大望族。

秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因,陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉,如袁干的后裔有一支徙居彭城(今江苏徐州),还有一支徙居河东(今山西永济西南);袁绍的后裔有一支徙居东陵东光(今属河北);袁术的子孙分散于江、淮间,有一支居住在襄阳;袁涣的后裔有一支徙居京兆(今陕西西安),又有一支徙居华阴。

辕绍徙居河洛之间 ,而袁政因把辕改为袁,因而也有人认为袁政是袁姓的得姓始祖。

西汉初年,袁政十一世孙袁爰,被封贵乡侯,复举家迁回阳夏定居,并成为当地望族,号称陈郡袁氏。

东汉有袁姓播迁河南汝南,到袁爰八世孙袁安时贵显荣耀,因其不避权贵,为时人所称颂,又因袁安的子孙后代,累世官宦,四世三公,盛于东汉,“汝南袁氏”遂成为东汉的著姓。

到东汉末年,袁姓有袁绍称雄河朔,袁术僭号寿春,皆名噪一时。

魏晋南北朝时期,有陈郡袁姓迁河东太原,有陈郡的袁焕(袁安叔父袁璋的后裔)迁京兆,后又分出华阴一支,袁绍次子袁熙的裔孙袁令喜,世居河北东光;袁术败后,子孙散逃于襄阳;居彭城者,出自陈郡,为袁生之后。

西晋末年,八王之乱,中原板荡,晋室南迁,许多居于中原的袁姓士族渡江南下,历东晋、宋、齐、梁、陈,多因仕宦而散居江南各地,另外还有许多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡,形成当地大族,袁州也因袁姓聚族而居得名。

隋唐时期,袁姓子孙旺于江南,而中原袁姓依然繁衍不衰,而且有资料表明唐宋时期袁姓仍为中原大姓,这一时期,还有部分袁姓徙居浙江杭州、宁波、奉化、鄞县及四川成都、江西南昌、福建福安等地。

宋末,随着金兵南下和蒙古骑兵进扰。政治格局为之一变,士族门阀制度彻底被扫荡干净,“取士不问家世,婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中,自东汉末年至唐代,兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职,沦为寻常百姓的袁氏家族成员,很快适应了社会变迁,靠着个人努力和机遇,在社会上出人头地。袁姓又徙居于今湖北丹阳,安徽庐江,江苏无锡、扬州、南京等地。宋元以后,袁姓子孙辗转徙居到全国各地。

近代史上,做了八十三天皇帝的袁世凯,望出项城,其妻妾成群,家族庞大达千人,分居全国各地,侨居美、英、法、德、日、加拿大、新加坡、马来西亚、港、澳、台。至此袁姓人已遍布海内外。

据有关资料,袁姓位居中国大陆地区第33位,约占全国汉族人口的0.54%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;南方,袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

如今,袁姓人在全国分布广泛,尤以四川、河北、江苏、河南、江西、浙江等省多此姓,上述六省袁姓约占全国汉族袁姓人口的百分之五十四。袁姓是当今中国姓氏排行第三十三位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之零点五四。

三、历史名人

袁  盎:字丝,汉朝楚人,个性刚直,有才干。汉文帝时名震朝廷,因数次直谏,触犯皇帝,被调任陇西都尉,后迁徙做吴相,吴王优厚相待。他在汉武帝“七国之乱”时,曾奏请斩晁错以平众怒,结果七国之乱平定后,他就被封为太常,显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。

袁  安:字邵公,汝南汝阳(今河南省商水西南)人,东汉名臣。少承家学,举孝廉。曾任阴平长、任城令,驭属下极严,吏人畏而爱之。明帝时,任楚郡太守、河南尹 ,政号严明,断狱公平,在职10年,京师肃然,名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时,窦太后临朝,外戚窦宪兄弟专权操纵朝政,民怨沸腾。袁安不畏权贵,守正不移,多次直言上书,弹劾窦氏种种不法行为,为窦太后忌恨。但袁安节行素高,窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中,袁安与司空任隗力主怀柔,反对劳师远涉、徼功万里,免冠上朝力争达10余次,京师肃然,名重朝廷,为时人称道。其后代多任大官僚,汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

袁  绍:字本初,汝南汝阳(今河南高水西北)人,出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎,灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年(184年)任中军校尉。灵帝死,绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害,立即率兵进宫,将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝,他出奔冀州。初平元年(190年)与各地州牧、刺史起兵讨卓,被推为盟主,号车骑将军,领司隶校尉,又联合公孙瓒迫冀州牧让权,自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒,镇压黑山军和河北地区的民变队伍,遂占冀、青、幽、并四州,建安二年(197年)自称大将军,兼督州事,成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌,刚愎自用,拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策,与北方另一较大割据势力曹操争战。五年,双方决战于官渡,主力被曹操消灭,逃回邺城,于七年忧郁病卒。死后,诸子争立,均为曹操所灭。

袁  术:字公路,汝南汝阳(今河南商水西北)人。后汉末年的军事家,军阀。袁绍兄弟,“少以侠气闻,数与诸公子飞鹰走狗,后颇折节。举孝廉,累迁至河南尹,虎贲中郎将。”董卓入洛阳后,以袁术为后将军,袁术怕为董卓所不容,出奔南阳。之后被刘表推荐为南阳太守。之后袁术召集各路诸侯,190年攻入洛阳;在南阳时由于骄奢不修法度,成为当地百姓之患。后袁术与袁绍起称突,而与幽州公孙瓒结盟,遭袁绍、曹操夹击。袁术抵挡不住,率其部众前往九江,自领扬州刺史。后来袁术获得东汉的传国玺之后,便决意称帝,197年袁术于寿春称帝,国号仲氏,置公卿,祠南北郊;但是袁术称帝的行为并没有获得各路诸侯的支持与响应,袁术不久后便受到曹操击败,199年呕血而死。

袁  宏:东晋文学家、史学家,其文采出众。字彦伯,小字虎。陈郡阳夏(今河南太康)人。初入仕途,谢尚引为参军,累迁至大司马桓温府记室。文笔典雅,才思敏捷,深受桓温器重,使专掌书记。桓温北伐,袁宏奉命作露布,倚马疾书;顷刻间即成七纸。入为吏部郎,授东阳太守。太元初去世。袁宏原有集20卷,已佚。今存《后汉纪》30卷。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》录其诗、赋、序、赞、碑、铭、疏、表等20余篇。
袁  郊:字之仪,袁滋之子,陈郡汝南朗山人,唐朝文学家。咸通时,为祠部郎中。昭宗朝,为翰林学士。作有传奇小说《甘泽谣》一卷。

袁  枢:字机仲,建安(今福建省建瓯)人,南宋史学家。初任温州判官、兴化军教授。乾道七年(1171),为礼部试官,出为严州教授。其后历任太府丞、兼国史院编修官、权工部郎官兼吏部郎官、吏部员外郎、大理少卿,出知常德府、江陵府等职。喜读《资治通鉴》,苦其浩博,乃著《通鉴纪事本末》42卷,因其文总括为239事,独立成篇,起讫了然,为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例,兼有纪传、编年二者优点,使“数千年事迹经纬明析”,对后世影响极大,明清两代多有仿作。

袁  江:清代著名画家。字文涛。江苏江都(今扬州)人。善界画。长于山水楼阁,精湛绚丽,能粗能细。初学仇十洲,中年继而临摹古人画,在传统基础上创出自己的新路。生活在康熙年间。他后半生受当时在扬州的山西盐商之聘,同他的从子袁耀到山西运河作画,作品流传在北方较多。其山水主要学宋代阎次平;画石多鬼面皴;楼阁主要学郭忠恕,工整严密。后期多画古代宫苑图,如《梁园飞雪图》、该图以枚乘、江淹的梁园、兔园赋为依据,极尽宫苑之壮丽。另画《东园胜概图》卷,此图用长卷形式,界画精亚,建筑物比例适当,树石形态若真,山影波光,层次深远。《东园胜概图》为其代表作。还有《汉宫秋月图》等。

袁  耀:字昭道,江都(今江苏扬州)人。袁江之侄。工画山水、楼阁、界画。画风工整、华丽,与袁江相似。其精品有胜于袁江者。偶作花鸟,亦甚佳。乾隆十一年作《骊山避夏十二景》,乾隆四十五年作《阿房宫图》,现藏南京博物院。约活动于乾隆中期。

袁  枚:字子才,号简斋,别号随园老人,钱塘(今浙江省杭州)人,清朝文学家。乾隆四年(1739年)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁。其诗文不拘形式,自成一格,著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等书,为“江右三大家”之一。

袁山松:西晋吴郡太守,博学能文,曾著《后汉书》百篇。他擅长音乐,与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌,并称“三绝”。袁宏:陈郡阳夏(今河南太康)人,东晋著名文学家、史学家,其文采出众,代表作为《后汉纪》。

袁宗道、袁宏道、袁中道:湖北省公安人,明朝学者,三袁是明朝复古派“七子”之后,公安派的代表人物。其中以袁宏道成就最著,有《袁中郎集》传世,其善诗歌古文,反对摹古,以清新见长。

袁崇焕:字元素,明代广东省东莞人。有胆略,好谈兵。万历进士,天启二年(1622年)单骑出关,考察关外形势,还京后,自请守卫辽东。并筑宁远城(今辽宁省兴城),以御清兵着绩。因获宁远大捷,清太祖努尔哈赤受伤死,官至辽东巡抚。次年获宁锦大捷,清太宗皇太极又大败而去,崇祯为兵部尚书兼右副都御史,督师蓟辽。崇祯二年(1629年)后金军绕道自古北口入长城,进围北京,袁崇焕闻警星夜入援京师,但崇祯中后金的反间计,以为他与后金有密约,故被崇祯帝处死。

袁于令:吴县(今属江苏省)人,明末清初著名戏曲作家,作有传奇八种,杂剧一种,另有小说《隋史遗文》。

袁世凯:字慰亭,亦作慰廷,尉亭,号容庵。河南省项城县张营人,中国近代史后期最重要的历史人物之一,他的一生堪称这一历史时期的缩影。清末政治腐败,经济崩溃,社会动荡,军事上屡遭败绩,被列强瓜分殆尽,内外交困、穷途末路的封建王朝即将寿终正寝。而袁世凯却如鱼似水,左右逢源,开始发迹并迅速崛起,用维新志士的鲜血染红了顶戴;又翻云覆雨,纵横捭阖,窃取辛亥革命的果实;进而变本加厉,倒行逆施,复辟称帝。但机关算尽,却遭致众叛亲离,在举国反抗的浪潮中结束了罪恶的一生。

袁国平:湖南省邵阳人,原名裕,字醉涵。早年随田汉从吏革命文艺活动。1926年加入中国共产党。黄埔军校第四期毕业。曾参加南昌起义和广州起义。历任中国工农革命军第四师党代表、中共湘鄂赣特委代理书记、中国工农红军第五军政治部主任、总前委委员、第三军团政治部主任兼第八军政委、中华苏维埃共和国中央政府执行委员。长征到延安后,任红军教导师师长兼政委、西北革命军事委员会政治部主任、红军步兵学校政委。1938年任新四军总政治部主任。后在皖南事变中牺牲。

四、郡望堂号

1、郡望

 陈  郡:秦朝时期置陈郡,治所在陈县(今河南省淮阳)。西汉时期改为淮阳国,东汉朝章和二年(戊子,公元88年)改为陈国,汉献帝时改为陈郡,其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内,其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。均治陈县(今淮阳)。朝开皇初年(公元581年)废黜,隋唐时期改为陈州淮阳郡。此之袁氏为淘涂裔孙直系地望。

汝南郡:西汉高祖刘邦四年(戊戌,公元前203年)时置郡,治所在上蔡(今属河南省上蔡西北)。当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北,包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区,治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25~220年)移治至平舆(今河南平舆)。东晋治悬瓠城,即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州(曾名豫州)。此之袁氏为陈郡袁氏分支,其开基始祖为袁安。

河南郡:汉又有河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(今河南省洛阳)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。

彭城郡:指今江苏徐州。传尧封彭祖于此,为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡,治所在彭城(今江苏省徐州)。东汉建彭城国。以后或为彭城郡,或为徐州,均治彭城。彭城县于元初撤销,并入州治。此之袁氏出自陈郡,为袁生之后。

东光县:西汉高祖四年(公元前203年)以秦时胡苏等地置东光县,治所在今河北东光。

京兆郡:汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡,“尹”为太守。唐以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区,治所在长安(今陕西省西安)。金元在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

华阴县:本春秋时晋地。汉高帝八年置华阴县,以在华山之北,故名。治所在今陕西省华阴县。

太原郡:秦汉太原郡,治所在晋阳,在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中,改并州为太原府,移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路,明清以来省会都在此地。

濮阳郡:濮阳古为帝丘;春秋卫数迁至此。地在今河南省濮阳西南,古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国,改濮阳郡,均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战,晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳,就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处,宋金之际,黄河主流南趋,濮阳便远离黄河。

陈留郡:秦时置郡,治所在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡,治陈留县。北魏时治浚仪,隋唐为汴州陈留郡。

襄阳郡:东汉时置郡,治所在襄阳(在今湖北省襄樊)。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡,为袁术之后。

宜春县:隋置袁州,治宜春(今属江西,汉即名宜春,晋为宜阳,隋恢复原名)。元为路。明清有袁州府,民国废府。治所在今江西省宜春县。

2、堂号

卧雪堂:东汉袁安没作官的时候,客居洛阳,很有贤名。一年冬天,洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深,洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问:“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说:“大家都没好日子过,大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德,举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。

守正堂:袁安为人严谨,后来作了楚郡太守。当时楚王谋反,株连了数千人。袁安处理这个案子时,审清问明,释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权,袁安守正不屈,所以又叫“守正堂”。

此外,袁姓堂号还有:“陈郡堂”、“汝南堂”、“彭城堂”、“陈留堂”、“怀楚堂”、“维则堂”、“介禳堂”、“介江堂”、“介祉堂”等。

五、宗族特征

1、在汉晋南北朝时期,代有才人出,风光贵显千余年,为世人所敬仰。

2、字行辈份严谨有序。如江苏丹徒袁姓一支字行辈份排语为:“恭宽信敏惠,仁义乃贤师,忠孝承家学,道德培福基。”

六、【袁姓宗祠通用对联】 

〖四言通用联〗

扬风惠政;卧雪清操。——上联典指东晋东阳太守袁宏,字彦伯,阳夏人。少有逸才,文章艳美。曾为谢安的参军、桓温的记室,后自吏部郎出为东阳太守,谢安赠他一把扇子说:“聊以赠行。”宏应答曰:“辄当奉扬仁风,慰庶。”时人叹其率而能要。因不满当时已出的几种《后汉书》,继荀悦的《汉记》,著《后汉纪》,又著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。下联典指东汉司徙袁安,字邵公,汝阳人。曾客居洛阳,恰值大雪,洛阳令巡行至他门前,见关着门没有行迹,就命人扫雪入内,见他僵卧在屋里,又听他听:“大雪天人们都在挨饿,不好去麻烦别人。”便认定他是贤人。明帝时,历任楚郡太守、河南尹,以严明著称。后历官太仆,司空、司徒。和帝时,外戚窦宪兄弟专权,他不避权贵,多次弹劾窦氏专横。其子孙世代任大官僚,“汝南袁氏”成为东汉有名的世家大族。

疏陈五弊;曲列三绝。——上联典指明代进士恺,字伯顺,聊城人。崇祯时,由推官入为给事中,上疏陈时弊五事,因语侵佥都御史宋之普而遭贬。下联典指西晋吴郡太守袁松,博学能文,曾著《后汉书》百篇。他性情秀远,善长音乐,其歌《行路难》,听者无不落泪,与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌,并称“三绝”。

书藏万卷;笔扫千军。——上联典指宋·袁抗,喜藏书,至万卷。下联典指晋袁宏为桓温记室,所著《咏史诗》、《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等,世称其美。

忠臣孝子;四世三公。——上联典指宋·袁粲,为刘僧敬所害,其子以身卫父。粲曰:“我不失为忠臣,汝不失为孝子。”遂俱死。下联典指东汉·袁安、子袁敞、孙袁汤、曾孙袁逢,时谓“四世三公”。

登龙望重;倚马才高。——上联典指南朝梁·袁昂,雅有人鉴,入其室者称“登龙门”。下联典指晋·袁宏,于军中作书,倚马立就。

〖五言通用联〗

抚射衔道义;接武在文章。——康有为撰明代军事家袁崇焕祠联。祠在北京市左安门内新西里三号。

〖七言通用联〗

到处自开诗世界;无人不拜老神仙。——此联为黄之纪赠清代诗人袁枚联。袁枚创作讲求性情个性。反对清初以来拟古和形式的风气,其诗风格清新,与蒋士铨、赵翼并称“江吉三大家”。

黄初词赋空千古;白下江山送六朝。——此联为孙子潇赠袁枚联。

明德自有达人后;忠臣心求孝子门。——此联为上海袁公祖德祠联。

才捷当庭赋铜鼓;节高卧雪对梅花。——上联典指清代诗人袁枚(1716-1797)的事典。袁枚字子才,号简斋,别叼随园老人。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆进士,入翰林。任县令时。推行法制,不避权贵,有政声。后不复仕,于南京小仓山筑随园,创作诗文。其文学观主要表现在《随园诗话》一书中。下联典指东汉司徙袁安,字邵公,汝阳人。

〖七言以上通用联〗

叱逆怀忠,谁出其右;负图卫主,重义予生。——上联典指南朝宋太子左卫率袁淑,字阳源,陈郡阳夏人,博学多通,曾任彭城王军司祭酒,元嘉年间官至太子左卫率。元凶刘邵将为逆时,胁迫他参与,他不从,叱责道:“这样作为天地之所不容!”于是被害。谥忠宪。有才辩,能诗词,后人辑有《袁阳源集》。下联典指南朝宋袁淑的侄子袁粲,字景倩,好学有清才,历官尚书吏部郎、太子左卫率、侍中、史部尚书,以尚书令(宰相)受明帝遗命,与褚渊共同辅佐苍梧王(后废帝)。顺帝时,官中书监,镇守石头城。当时萧道成(齐高帝)权势日重,他密谋起兵灭萧道成,因褚渊泄密,他父子均被杀。当时人们唱道:“可怜石头城,宁为袁粲死,莫作褚渊生。”

隋主宫人,司花美眷;随园女弟,小草楼居。——上联典指隋袁宝儿。下联典指清袁枚的妹妹袁静宜。

心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。——此联为明末大将著名军事家袁崇焕(1584-1630)自题联,。袁崇焕,字元素,东莞(今广东省东莞)人。万历进士,授邵武知县。天启二年(1622),自请守辽,超擢兵部佥事,监关外军,驻守关内。三年,修筑关外重镇宁远城,继而又修锦州、松山、杏山等城。他曾屡次获得对后金作战的胜利,宁远一役,使用权努尔哈赤受伤而死。宁锦大捷又逼皇太极大败而归,被崇祯任命为兵部尚书。

政得民心,后刺史称前刺史;春交郎手,小登科兆大登科。——上联典指唐代节度使袁滋,他曾为华州刺史,清简慈惠。下联典指唐代名人袁筠的事典。

水东追祖源,姓字尝开传帝后;埭南立门户,农桑自可乐田园。——此联为安徽省芜湖县棣南街袁氏宗祠联。上联“水东”,指袁氏世代所居住的泾县水(青弋江)东翟村;“帝后”,指袁氏来源于舜帝的后人陈胡公的后裔。

附录:【袁姓典故、趣事】

〖袁天纲相面武则天〗

隋末唐初,四川成都人袁天纲以善相面闻名天下,他在隋大业年间,曾为杜淹、王硅、韦挺等相面,后都应验。

相传武则天尚在襁褓中时,袁天纲应其父亲武士邽的邀请,来此做客,他一见武则天母亲说:“根据夫人的骨相特征,必生贵子。”武士邽又将全家人召集在一起,让他相面,他相后来做了韩国夫人的武则天的姐姐说:“这位小姐也是大贵人,然而将来对丈夫不利。”他相武则天哥哥武元庆、武元爽:“这两个儿子都是保家之主,将来官可至三品。”这时乳母抱着穿着男孩服装的武则天,袁天组一见就觉得此幼儿不同凡响,脱口说道:“这位公子神色奥妙,前途不可限量。请抱着他走动走动,我再仔细相命。”袁天纲看了会儿,又让武则天抬头举目,大吃一惊道:“龙睛凤颈,贵人中之最贵者。”袁天纲再从侧面看,又惊讶道:“这个小公子未必是个男孩吧?若是女孩,就不可预测,将来一定是天下之主呀!”

 

〖义犬报仇〗

早在泰豫元年(472年),宋明帝临终时曾托孤,由袁粲、褚渊、刘倓、萧道成共掌机密。

后废帝元徽二年(474年),桂阳王刘休范起兵进攻建康,形势非常危急,叛军已攻至南掖门,朝中诸将情绪低落,都没了主意,只顾自个儿准备逃命。这时,一向散淡的袁粲却慷慨激昂地对将帅们说:“寇贼已进逼到家门口了,而诸位却离心离德,我受先帝嘱托,辅助幼主,本当以死报答先帝知遇之恩,今日正是我为国家而死的日子。”他令左右随从备马出战,神色悲壮。见久病、瘦弱的袁粲要去送命,一些将领再也坐不住了,他们立即重新部署兵力,终于平定了叛乱,使朝廷转危为安。袁粲因功被授予中书监、开府仪同三司(意即礼遇同太尉、司徒、司空相同)、领司徒。
后来,由于萧道成掌握兵权,加上褚渊倒向萧道成,原来四人执政的格局被打破。萧道成权势日重,颇有不臣之心,他欲废黜明帝子刘昱(后废帝),另立新君。袁粲认为刘昱没有大的过错,不应该擅行废立,但萧道成不听劝阻,暗中指使人杀了刘昱。袁粲联络刘氏宗亲和亲宋势力,密谋消灭萧道成。
升明元年(477年),荆州刺史沈攸之举兵反对萧道成,袁粲也积极准备选择时间举兵。不料,因走露了消息,萧道成闻讯及时调动兵力围功袁粲,袁粲与儿子袁最都死于刀剑之下。父子两人死得很壮烈,当刽子手举刀挥向袁粲时,袁最大叫一声,抱着父亲,请求先死,在场的士兵被这个场面震惊了。袁粲感叹地说:“我不失为宋朝忠臣,你不失为我的孝子。”他临死前,对袁最说:“本知一木不能止大厦之崩,但身为宋朝宰相,不得不尽力抗争。”袁粲索要纸笔明志:“臣义奉大宋,策名两毕,今便归魂坟垅,永就山丘”,至死也不向萧道成低头。当时人们曾作歌赞扬这为国尽忠的父子,鞭挞卖国求荣的褚渊:“可怜石头城,宁为袁粲死,莫作褚渊生。”
袁粲遇难时,他的小儿子由保姆抱着投奔了他的门生狄灵庆,谁知此忘恩负义之人竟将这个小孩交给官府处置,并教训保姆说:“听说交出小公子可获得重赏,而今袁氏已被杀,把小公子藏起来有什么用?”保姆哭着咒骂:“袁公昔日对你恩重如山,现在遇到大难投奔你,你怎能忍心为私利杀害小公子?如果天地鬼神有良知的话,我会见到你灭门的那一天。”
几年后,一条狗忽然闯进狄灵庆的家,将其一家全部咬死。

 

〖脔婿〗

宋朝时,人们把科举榜下选择的女婿,称为“脔婿”。“脔婿”一语大概出自东晋文人袁山松,但这一说法实在没有道理。就中榜的科举士子来说,他们中间也有本不情愿做别人的乘龙快婿的,只是迫于权贵豪门的威逼强诱而不得不屈从。
有一位新科少年,相貌俊美,风度潇洒,被一个极有势力的权贵所欣慕,欲择为已婿。这个权贵使命十几个仆人将新科少年簇拥到自己府中。一路上,少年欣然而行,全无趋避推辞之意。到了权贵家门口,前来观看的人们几乎围成人墙,里三层外三层的,好不热闹。
不一会儿,从里面走出一位穿金紫衣服的官员来,见了新科少年,满脸堆笑地说:“老夫我只有一个女儿,容貌也不错,愿与君结为秦晋之好,不知尊意若何?”
少年连忙鞠躬拜谢道:“我乃寒微之士,得以托迹高门,实乃三生有幸。只是小生已是有妇之人,待我回家后与妻子商量一下,再来答复如何?”众人闻之,大笑而散。
——宋·范正敏《遁斋闲览》

 

〖袁凯装疯避祸〗

袁凯在明朝初年曾任侍御史,有一次明太祖朱元璋圈录应处决的囚犯,让袁凯送给皇太子审核。皇太子将名单删减了不少,惹得朱元璋很不高兴,就问袁凯:“朕与太子哪个正确?”袁凯一听此话,大费周折,双方都得罪不起,弄不好就要掉脑袋。急切之间,他巧妙对答:“陛下对囚犯处以极刑,从法律上说是正确的。而太子宽宥罪犯,说明太子心地仁慈。”朱元璋平常对人猜忌多疑,苛暴寡恩,一听此话,认为他在耍滑头。就把他关进监狱,随后又宽宥之。但是每逢早朝,朱元璋一见袁凯总要说“这是个滑头”。
伴君如伴虎,袁凯深知朱元璋秉性;凶残狠毒,许多功臣良将都被他诛杀,一定大事不妙,恐怕大祸临头。在一次早朝时,袁凯诡称中风,仆倒在地不起。同僚们慌作一团,朱元璋冷冷地说:“他既然中风了,就一定失去知觉。让我试试,看他是否假装。”命侍从用铁钻钻他,袁凯忍住痛,像死人般一动也不动。朱元璋这才相信,把他逐出朝廷,赶回家中。
袁凯回乡后,知道朱元璋不会放过自己,就装起疯来,用铁索锁住自己的脖颈,毁坏自己的形体。他还叫家人用炒好的面粉和沙糖搅拌后,从竹筒里挤出来,状似猪狗拉下的粪便,暗地里用布撒在篱笆脚下和水边,故意让人看见他爬着去取来吃。
后来朱元璋常念叨他:“东海跑掉了一条大鳗鲡,到哪里找回来呢?”于是派人到他家去,起用他为本郡的儒学教授,在乡饮酒礼上被尊为上宾。袁凯瞪着眼睛,注目细看使者,唱起了《月儿高》一曲。使者回报皇上,朱元璋这才认为袁凯真的疯了,便搁置下来。

 

〖袁知县智取骗骡人〗

明代江西人袁道任太平县知县时,县里有位老农,家住深山中。有一天,老农用骡子驮着钱物,骑着出山去购买东西。走到半路,骡子倔强不肯走,老人正无计可施时,一年轻人骑着毛驴前来,关切地问老人:“老人家,往哪里去呀?”老人气喘吁吁地说:“我要到县城去,可这畜牲怎么也不肯走了。”那人闻听此言,眼珠转了一转,对老人道:“我正好也要到县城,咱们可以同行。这里离县城还远呢,如果不加快速度,天黑以前赶不到县城。这样吧,既然你的骡子不听话,你又摆弄不住它,我的毛驴很驯服,为了早点赶到县城,暂且跟你换一下坐骑,怎么样?”老人觉得这年轻人真是通情达理,虽然素昧平生,却热心助人,便很感激地骑上毛驴。年轻人也跨上骡子,与老人边走边聊。走到一个三岔路口,年轻人突然挥鞭猛抽骡子,拱手一揖:“老人家,得罪了。”便飞奔而去。
老人这才知道遇到了骗子,想到大半生家产顷刻间被人骗走,真是悔恨万分,无奈之下,老人便告到袁知县那里。袁知县听罢案由后,沉吟不语,忽然下令把毛驴关在厅堂上,不准给它喂食,并要老人不要离开,四天后再来听消息。老人也不知道袁知县葫芦里卖的什么药,只得焦灼地等待。
四天后,袁知县升堂,宣老人进堂问道:“你还认得离去的路吗?”老人道:“我知道。”袁知县说:“那好,今天就让你找到骡子。”于是就叫隶卒牵着毛驴同老人一道来到丢失骡子的地方,然后放开毛驴任其所往。毛驴因为饿得厉害,而且熟知回家的老路,飞快奔回主人家。老人和县衙隶卒跟进一看,老人的骡子正系在这家门前,老人指着这家院子中站着的年轻人叫道:“这就是骗我骡子的人。”隶卒们一拥而上,将其捆绑到县衙去见袁知县,那人只得认罪。

 

〖随园三妹〗

随园的创始人袁枚,是清代著名学者、诗人,字子才,号简斋,浙江钱塘(今杭州)人。他是乾隆年间进士,曾任溧水、江浦、沭阳、江宁等县县令。辞官后,侨居江宁,居于金陵(今南京)织造隋氏之园,改其名为随园,因而自号随园老人。随园论诗创性灵之说,著有《随园诗话》,主张诗词要抒写性情。他与当时的蒋土铨、赵翼,被称为乾隆三大家(或“江右三大家”)。他提倡女学,并设馆招收女弟子,教之以诗,传授性灵之说,对清代的妇女文学的发展起到很大的推动作用。
随园三妹,即袁枚的三妹袁素文、四妹袁绮文和堂妹袁秋卿。她们姊妹三人都是清代著名女诗人,袁枚曾编辑她们的诗稿刊行于世,题为《三妹合稿》。袁枚在《随园诗话》中说:“余三妹皆能诗,不愧孝绰门风,而皆多坎坷少福泽。”时人也把随园三妹比之为“孝绰三妹”。随园三妹,素文遭夫虐待,绮文早寡,秋卿早逝,即所谓“多坎坷少福泽”之意。
袁素文,名机。她幼时嫁给如皋高绎祖,婚后遭丈夫虐待。绎祖嗜赌成性,暴戾佻荡,蛮无人理,使她无法在高家呆下去,不得已而归母家。不久,高绎祖去世,一年后她也死去。著有《素文女子遗稿》,收《三妹合稿》中。试看其咏物诗《灯》:
添尽兰膏惜寸阴,煎熬终不昧初心。孤檠柄曲吹痕淡,细雨更残背壁深。
有焰尚能争皎月,无花只可耐孤吟。平生一点分明意,每为终风恨不禁。
袁绮文名杼,字静宜。据《杭郡诗辑》记载,袁杼早寡,只好徙随园依附其兄袁枚。其诗著有《楼居小草》。其《哭儿》诗写得情意深挚:
容易芝兰膝下生, 一朝缘尽夜三更。阿娘知汝《离骚》熟,苦诵《招魂》坐到明。
顷刻书堂变影堂, 举头明月望如霜。伤心拟拍灵床问: 儿往何乡是故乡?
诗中描写的是儿子死前的情景。袁杼儿名执玉。执玉9岁时能诗,12岁时入学,15岁秋试毕得病。病危时,他已瞑目,既而忽强睁眼问母亲:唐诗“举头望明月”的下句是什么?母亲回答是“低头思故乡”。他听了母亲的回答,哭着死去。“伤心欲拍灵床问:儿往何乡是故乡?”写的就是这件事。全诗表现的是母爱深情。
袁秋卿,名棠,字秋卿,又字云扶,袁枚的堂妹,扬州汪孟翊的妻子。婚后,夫妻和谐,情感甚笃。不幸的是,秋卿因难产而死。袁香亭为此在诗中说:
最苦高堂念,怀中小女儿。至今传死信,未敢与亲知。
书远摹多误,人稠语屡歧。调亭两边意,暗泣泪如丝。
“怀中小女儿”,即指分娩之难而言。秋卿诗著有《绣余吟稿》和《楹书阁遗稿》,收入《三妹合稿》中。其《七夕》诗,写得清绝而有韵味:
遥见微云海上生,接来一带鹊桥横。几家帘摧针楼月,何处人吹玉管笙?
传说女郎今夕会,果然风露此时清。嫦娥似亦怜深意,影照银河分外明。

 

〖袁世凯捐官被骗〗

袁世凯青年时期,有一次从河南项城老家投奔在京供职的叔父袁保恒。一天外出饱览京都风光,走在路上忽然有人叫住了他。来人自称姓倪号幼岑,曾在袁世凯嗣父的署中做事,且曾与世凯晤谈多次。袁世凯当时年纪尚小,加之署中幕僚颇多,这个倪幼岑究竟是哪一位,让袁世凯有些茫然。倪幼岑得知袁世凯初抵京师,便拉着他直奔酒楼为其洗尘。袁世凯此次进京的目的就是想捐个功名,以求出路。
到了酒楼一落座,袁世凯便打听起倪幼岑的职业来,巧的是倪在吏部做事。见袁世凯很关心捐功名的情况,倪幼岑便把有关捐官情况给他讲解了一番,建议袁世凯先报捐实缺小京官,遇有机会通过保恒叔父再谋求外任,这样做比起走正常捐官途径来事半功倍。如果可能,他还可以通过在吏部做主管的舅父按照皖赈例报捐,只需花费六成捐银外加三百两手续费就能办妥。袁世凯大喜过望。两人约定次日下午先送手续费到倪的寓所。
第二天下午,袁世凯来到倪公馆,把拜帖送了进去。不一会儿,倪幼岑迎了出来,热情邀请袁世凯到内堂落座,告诉他事情已经办妥,捐的是工部营缮司主政,一共花费1500两纹银。袁世凯为了保险起见决定先付半数捐款,待拿到执照再付清余款。倪幼岑收下银子后答应3日后送执照过府。
过了约定日期,却不见倪幼岑来访,袁世凯不由着急起来,跑去一看,倪公馆的牌子已经不见了。向房东一打听,才知道倪幼岑已于前一日搬走了,他也不在吏部供职,只是个贩古董的。袁世凯此时方才醒悟遇到了骗子。

 

〖袁世凯的驭人术〗

电视连续剧《走向共和》对袁世凯的“颠覆性”刻画,让许多观众感到了“震慑”,据说这是为了要“善待先人”。不过我想袁世凯在世时对后人会不会“善待”他,并不是很在意,否则他也就不会“视四万万人的尊严如无物”,悍然称帝了。实际上,和理想主义的孙中山不同,袁并无大政治家的胸怀与抱负,总以权谋手段取一时之势而自以为得计。他虽然不至于对国泰民安深恶痛绝,但首先要满足的,还是自己对权位的野心。
“不学多术”的袁世凯发迹的最关键一步,是“小站练兵”。有一次他对张之洞透露自己的练兵秘诀道:“练兵的事,看起来很复杂,其实也很简单,主要的是要练成‘绝对服从命令’。我们一手拿着官和钱,一手拿着刀,服从就有官有钱,不服从就吃刀。”当时在“新式陆军”中,每棚(相当于班)都供奉有袁的肖像,朝夕焚香跪拜。袁又经常派人到各营演说,向士兵灌输袁世凯是所有士兵的衣食父母,大家都是袁世凯养活之类的鬼话,以至于部队中弥漫着对袁世凯的个人迷信,“但知有袁宫保,而不知有朝廷”,更不用说国家民族了。
对士兵是这样,对重要干部,袁则另有一套笼络控制的手段。如袁手下有一个文案阮忠枢,有一次结识了妓女小玉,欲纳为妾,结果遭到袁的痛骂。事过之后袁却秘密派人将小玉赎出,并购置了房舍和各项陈设,然后带阮过去,这时天色已晚,阮随袁进入一个院中,只见房中铺陈异常华丽,堂上红烛高烧,摆着丰盛的酒席。及至进入屋里,看见自己朝思暮想的小玉,方才恍然大悟,从此对袁更加忠实效劳,甚至在袁称帝失败,落到了国人皆曰可杀的地步的时候,阮还在四处活动让袁留任大总统。
袁世凯对他的许多心腹,高一级的如有“北洋三杰”之称的段祺瑞、冯国璋、王士珍,次一级的如曹锟、张作霖等都使用过类似手段。据袁世凯的女儿回忆,有一次时任师长的张作霖由东北来京谒见,当时袁的办公室内陈列着四块打簧金表,样子极其精致的。袁在和张谈话时发现张不时地注视离他座位很近的这四块金表,当场就送给了他。北洋军之所以除了袁之外,谁都无法驾驭,这套驭人之术是起了很大作用的。
但是,当一些新型人物出现之后,袁世凯的这套百试不爽的驭人之术开始失效。袁就任临时大总统后,极想笼络众望所归的宋教仁,他派人暗中了解宋的体型,送去的西装,比宋自己定做的还要合体。他还送交通银行五十万元的支票一本,请宋自由支用,但宋教仁只留下衣服,支票却让人退还给袁,并修书一封曰:“绨袍之赠,感铭肺腑。长者之赐,仁何敢辞。但惠赠五十万元,实不敢受。仁退居林下,耕读自娱,有钱亦无用处。原票奉璧,伏祈鉴原。”这件事是使袁对宋起了杀机的一个重要原因。
驭人之术失效,标志着袁无法再随意羁縻他人为自己效劳。后来的史家多认为“刺宋”是袁走向末路的开始,这还是很有道理的!

 

〖袁世凯为什么要刺杀宋教仁〗

宋教仁是中国近代史上一位著名的资产阶级政治家,他憎恶封建君主专制,在中国长期不懈地推行西方资产阶级民主宪政。1912年1月l日,以孙中山为首的南京临时政府正式宣告成立,家教仁担任新政府法制局总裁。他充分发挥自己在法律、政治方面的特长。协助孙中山制定了一系列法令,用以巩固新生的资产阶级政权。然而软弱的资产阶级革命党人经不起国内外敌对势力的压力,南京临时政府只存在三个月就夭折了。3月11日袁世凯在北京就任临时大总统职,宋教仁被任命为农林总长。由于衷世凯独载专制,目空一切,宋教仁愤然谢绝了衷的一再挽留,于当年7月宣布辞职。
为了革新政治,建立真正的民主宪政,宋教仁辞职后积极主张由议会中的多数党组阁,实行责任内阁制,企图以此来限制袁的权力。而要组织政党阁,就必须有一个大的政党。这年5月间,民社与统一党、国民协进会、国民公会等几个小党派联合成立了共和党,拥护在世凯,反对同盟会。为了与之相抗衡,宋教仁征得孙中山等人同意,以放弃同盟会“平均地权”的纲领为代价,于当年8月在同盟会的基础上联合统一共和党、国民共进会、共和实进会以及国民公党等几个中间党派,组成了国民党。由于宋教仁不断扩充国民党的力量,因而使国民党在人上占据了优势。1912年底,国会大选开始,国民党在全国大选中获肚,取得了多数席位,宋教仁作为国民党的领袖,自然成了政党内阁的组阁人。为了尽快实现民主宪政的理想,宋教仁亲临长江各省演讲,尖锐地抨击袁世凯专制政治的黑暗,积极宣传责任内阁的主张。他向大家描绘未来宪政共和国繁荣昌盛的美好前景,听者人人振奋,所到之处掌声雷动。
宋教仁的行动危及了袁世凯的统治地位。早国会选举前,袁世凯就试图拉拢宋教仁。曾赠他5万元交通银行支票,要他放弃责任内阁制的主张,教仁不为所动,以“退居林下,耕读自娱,有钱亦无处”为由退回支票。(另有说法:教仁收了支票但将其用于在南方的宣传,扩大国民党的影响——历史风云网注)袁见收买不成.便开始密切监视宋教仁的行踪:当他得知宋教仁拥黎逐袁计于收买流氓,布置歹徒,对宋教仁下了毒手。

 

〖袁世凯称帝〗

1915年11月在袁世凯的授意下,国民代表大会终于通过以“君主立宪”为国体的决议。此后,袁世凯的心腹们又强迫各地代表在统一拟定的推戴书上签了名。
袁世凯见到推戴书后,心中窃喜,表面上却一再假意推让,一直到第二天,才发表公告,表示“遵从民意,勉为其难了”,只好接受帝位。
1915年12月13日,袁世凯在中南海居仁堂接受百官朝贺。此后,袁世凯大封爵位,改中华民国为中华帝国,确定以“洪宪”为年号,以1916年为洪宪元年。
袁世凯当上皇帝后,遭到了来自社会各界的谴责,被搞得焦头烂额;各地的反袁护国战争风起云涌,袁世凯处于众叛亲离的境地,对此他深感绝望。1916年3月22日袁世凯被迫宣布取消帝制,仍称大总统。1916年6月6日,袁世凯在全国人民反对的怒潮中,忧惧而死。屈指算来,他总共只做了八十三天的洪宪皇帝。

 

〖袁世凯送龙袍〗

1916年,袁世凯正式称帝,改民国五年为“洪宪元年”。他做皇帝之前,总统府给他特制了一件龙袍,龙袍上有龙九条,蜿蜒全身。袁世凯看了不悦,认为着九条龙是散龙,龙气不团结,于是又命重做一件九条龙团结在一起的龙袍。龙袍作成以后,袁世凯试穿了两次,进行登基演习。但到了登基那天,全国讨袁四起,袁世凯不敢穿龙袍,而是穿了总统服当了皇帝。袁世凯做了八十三天皇帝,一直不敢把龙袍穿出来。
袁世凯满57岁生日这一天,他特地请来了京剧老生刘鸿声给自己唱《轧龙袍》,他很欣赏刘的唱功,心想自己的龙袍虽好,但没机会穿出来,不如送给他算了。就对刘鸿声说:“我这里有一件龙袍,就送给你。”从此,刘鸿声外出唱《轧龙袍》,就穿了袁大总统送给他的龙袍,一时名声大噪,观众都前来观看袁的龙袍究竟是何等豪华?

 

〖袁世凯与烟草史上的“三个第一”〗

袁世凯以窃国大盗的臭名昭著于世,因为他十分善于钻营。在任清朝直隶总督兼北洋大臣和民国大总统时,为弥补财政亏空,在中国烟草发展史上,创了三个第一。
其一为征收烟酒税。1911年,袁世凯任直隶总督兼北洋大臣的第二年年,在直隶省实行加抽烟酒税,并极力向全国推广。他在给光绪皇帝的奏折中言:“烟酒二项为民间嗜好所需,无关养生本计,重征尚无妨碍。”通过试办数月之后,“解征之款,已有十数万两。”收益不小,得到了光绪皇帝的认可,旨定直隶烟酒税专供练兵饷需,“每年额征银十万两,本不容丝毫短绌。”以后又制定了《直隶加抽烟酒税章程》,详细规定了征税的办法。直隶烟税有一定的影响,后来逐渐为其他省所效仿。
其二为开办烟厂。自1890年,纸烟输入中国以来,“中国之利源外溢者岁不下数万金”,严重影响了官僚资产阶级的利益,在袁世凯等人的倡导、支持下,1902年,在天津成立了北洋烟草公司。这是中国第一家由民族资本兴办的机制卷烟厂,也是清代唯一官商合办的烟草工业。在兴办过程中,事无巨细,袁世凯都——过问。公司兴办之初,颇有发展之势。但由于公司掌权的封建官僚营私舞弊,负债累累,开办不到4年,便宣告破产。
第三为实行全国烟酒公卖,袁世凯窃取民国大总统以后,挥霍无度,后来又图谋称帝“尽耗于无形之暗支”。为弥补财政亏空,财政总长周学熙及其幕僚倡议国家管理烟酒公卖。这项建议得到袁世凯的同意,于1915年5月批准公布了《全国烟酒公卖暂行简章》,特设全国烟酒公卖局。这是中国第一次烟草专卖。其实所谓公卖,当时只是增加和整顿烟税,并没有把市场管理起来。
袁世凯所首创的证烟税,办烟厂、实行烟酒公卖虽然出于维护其权力的个人目的,但也为中国卷烟工业和烟草专卖事业奠定了基础,在中国烟草发展史上也占有重要的地位。

六、袁氏家谱介绍

袁氏早期家谱

家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘、支谱、世谱,皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称,它是一个家族或宗族的世系表谱。
同其他姓氏一样,袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭,但其家谱却传了下来,南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料,说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下,吏部选择官员必稽谱牒,考证谱牒的真伪,从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具,也是士族间彼此通婚的依据。因此,谱牒盛行,并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族,贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷,袁姓作为袁州宜春郡四姓之首,被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》,说明在唐代袁姓也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》,被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江(今属湖北省)袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到,他受袁使君(汉代称州刺史为使君,汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个:一为尊宗,二为敬族,三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年,已成为当地的望族。这次修家谱,是袁使君受…家人嘱托,经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次,自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚,遂以德清公为这一支袁姓的始祖,从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时,袁姓共分两支,家谱因而分上下两卷,每卷先用一总图标明袁姓的历史演变,再用分图表明各自血缘、亲疏关系,然后分章叙述族上世次,俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼,在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例,修谱时遵循“必信而传”(即实事求是)的原则,欧谱不注入谱人的生卒年月,袁谱也遵照执行,每对夫妇都不注明生卒年月,以示夫妇终身厮守,同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后,如果改嫁他人则削掉不录;妾生育有子女者,予以著录,否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者,分别以“止”、“殇”、“早世”注明,以示区别。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。
浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修,乾隆三十七年(1772年)刊本;
湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修,袁必绅纂,嘉庆十五年(1810年)活字本;
袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本;
湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修,袁文;城、袁鸿量纂,道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本;
湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂,同治九年(1870年)活字本;
浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修,光绪元年(1875年)刻本;
四川合江《袁氏族谱》为袁右督修,光绪三十二年(1906年)刻本;
《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修,民国10年(1921年)刻本。
民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧,舜裔世泽长”自诩,其家谱经历了两次修撰:一为清道光十五年(1835年),袁道涣撰;一为民国37年(1948年)。20世纪80年代以来,袁氏族人为聚族睦亲,又新修了一些家谱。

七.字辈排行:

全国通用袁氏字辈:“正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家”。

江西宜春袁氏字辈:

仲房宁支派:“辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭”;

仲房芝支派:“桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念”;

季房宁支派:“桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登”;

润房宁支派:“阴惠敏越广陆久忠”;

秉房宁支派:“荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选”;

往应房宁支派:“游汼庄敬莅威”

国房宁支派:“川蕴美华麒”;

秀房兰支派:“原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄”;

横塘孝显支派:“仲庭云则世文亨鲁光良钦业继一克振起芳宁士之升立登永茂成兆昌大乐平吉斯悦庆安发”;

上高茜坑支派:“熙开黄道……”

江西永丰袁氏字辈:“智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期”。

江西宁都袁氏字辈:“已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深□安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。

江西新余袁氏字辈:“绍启洪忠英锐简以国仕一(维)世(彩广)腾(文伟大)鸣(曰(鸣)宗(思清)上(增)树定升为愈效福华昌”。

江西南昌袁氏字辈:“云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常”。

江西丰城袁氏字辈:“刻文少宪正经仁斯启本”。

江西修水袁氏字辈:“满景志豪……”

江西乐平堂袁氏字辈:“小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌)灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存”。

江西乐安袁氏字辈:“绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香”。

江西吉安、吉水袁氏字辈:“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥”。

江西庐陵袁氏字辈:“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。

江西青原袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。

江西太和袁氏字辈:“启文士在学兴发开”。

江西清隐子谷旦房袁氏字辈:“信丰安西赣州窑坑南康潭口显建钦朝仁德世泰永昌文华正国宝道学作邦光豪杰锺灵秀英贤荟萃良传家惟礼教庭训绍书香甲第宏开发名才尉起长渊源兴富贵万代兆喜祥”。

江西抚州袁氏字辈:“观光上国……”

江西安义袁氏字辈:“先后昆世业衡”。

江苏沭阳袁氏字辈:“国耀玉绍武卫伟国华昌”。

江苏泗阳袁氏字辈:“伍礼大峰同升益泰”。

江苏如皋袁氏字辈:“宇朝长德本强瑞”。

江苏扬州袁氏字辈:“永恒长青……”

江苏苏州袁氏字辈:“金(敬)承(诚)善正若履(吕)有恒守”。

江苏宿迁袁氏字辈:“学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌”。

江苏丰县袁氏字辈:“道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳”。

江苏徐州袁氏字辈:“学振道绍武卫伟国华昌”。

江苏徐州西北郊袁氏字辈:“洪大士兆(朝)步用忠孝作基以礼让为先”。

江苏睢宁袁氏字辈:“崇本树宗保世永裕”。

江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈:“树美秀从雅帮修祺”。

江苏连云港袁氏字辈:“极玉振绍武卫伟国华昌”。

江苏邳县袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震启宗福增大自成克都”。

江苏新沂袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震(允)启(加士)宗福增大(以)自成克都”。

江苏滨海袁氏字辈:“贺德于九高”。

江苏海安袁氏字辈:“日新辞德乃克永昌”。

江苏盐城袁氏字辈:“贺德于九高”。

江苏射阳袁氏字辈:“国井世友克学以致其道”。

江苏诸暨袁氏字辈:“成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣”。

浙江奉化袁氏字辈:“念小细从佰千万亿兆孝友睦渊任恤智文廷应宗孟宏学显(孟仲季英)明广升恒仁义忠信正大公平秉良直道天德维成介尔景福奕振家声”。

浙江新昌碧溪袁氏字辈:“万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。

浙江新昌西山袁氏字辈:“校修明正……”

浙江嵊州袁氏字辈:“昭明志诚端正方福荣华富贵道德文章玉殿英雄忠和位育体用交通教化昌隆良知爱敬牲善从同能行恩恕元理本公毓才作圣长发度洋显名新启智慧宏开”。

浙江慈城袁氏字辈:“登伦孝有大”。

浙江鄞县袁氏字辈:“大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康”。

浙江鉴桥袁氏字辈:“宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方”。

浙江宁海袁氏字辈:“廷仁清祖德学善朝廷”。

浙江象山袁氏字辈:“汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良”。

浙江龙泉袁氏字辈:“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。

广东台山福安村袁氏字辈:“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。

广东台山赤溪镇袁氏字辈:“永启鸿优功广大宁开经济德宏深”。

广东潮汕袁氏字辈:

第一支系:“巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天”;

第二支系:“元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长”。

广东韶关袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。

广东始兴袁氏字辈:“明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴”。

广东汕尾袁氏字辈:“寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦”。

广东饶平袁氏字辈:“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。

山东临沭袁氏字辈:“文邦宗应成之永天作大京百世均照春堂青和久守善惟端本开明保华定万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。

山东寿光候袁氏字辈:“京城守业起保恩崇义训延庆肇荣修星光日月启风云梅竹魁好武氏泽宪清国伟立功”。

山东茌平袁氏字辈:“继世绪之本慎修天祥兆瑞荣宝嘉庆”。

山东苍山袁氏字辈:“春堂青和久守善为端本”。

山东巨野袁氏字辈:“基本培宜厚乃宗继士长益堂连作述百代何荣光在家新艺广公道玉有名仁德睦全邻慈孝福满廷”。

山东日照、冀州枣强袁氏字辈:“敦肇安从启兴立永隆昌善同经宣孝守维继世明

山东碑廓袁氏字辈:“京城守业起保恩崇义训延庆肇荣修星光日月启风云梅竹魁好武氏泽宪清国伟立功(敦肇安从启兴立永隆昌善同经宣孝守维继世明)”。

山东章丘袁氏字辈:“其奴传致善乃纪庆云星”。

山东微山袁氏字辈:“道开永(金)玉常(长)兴隆吉庆昌”。

山东肥城袁氏字辈:“尚奉明振会”。

山东成武袁氏字辈:“天宝定尔君传守广玉存少廷俢继孔福立事永军”。

山东滕州袁氏字辈:“玉林传纪广召建庆凡祥”。

山东梁山袁氏字辈:“教多(月)维世(士)永子希占文(敬)兆(效)庆(兴)怀绍焕凯彰”。

湖北宜春阳新、黄石、房县、竹溪清咏堂袁氏字辈:

其一:“必彦如安文嗣以本万仲玉允其同守崇高见太平”;

其二:“必彦如安文洪泰单玉百万如一立必志从良太平”;

其三:“必彦如安文添发单万闻于兴国朝芳从永见太平”;

其四:“必彦如安文嗣以本万仲应正大光明崇高见世平”;

其五:“必彦添仲德如永单子起宏光臣懋宗高见世太平”;

其六:“友兴如安必崇道伯显志庭希学承添启光耀祖宗”;

其七:“淑任邦仲伯福宪如守宗应盛再起洪光高见太平”;

其八:“淑任邦添宗友显正永兴良定君臣源自盛见太平”;

统派:“友景如安文嗣天盛太九均世如良承秉政光祖宗”;

继派:“达观知修慎怀仁敦孝先克复保性善亨嘉肇毓贤礼教开昌运诗书裕后生风云长际会相继佐乾坤智慧传唐籍群豪依汉升英雄威武崛富贵远前程”。

湖北谷城石花袁氏字辈:“予充世勇文立行以登本先资恒志首厚德尚存省建贤可仕奇治道方为胜”。

湖北谷城五山袁氏字辈:“行以登(枝)本(庭)正大光明兴隆和顺福寿康宁仁义为本善良至上祖先盛德世代永昌修身齐家国应天祥启居安乐万古吉旺”。

湖北谷城七坪、十堰、浪河袁氏字辈:“文学可启邦定世太功宏业远德厚传良青云焕发紫诰用光后昆继美庆泽流芳”。

湖北谷城北河袁氏字辈:“祖天朝宗化安帮定大兴纯修神山寺家庭乐进升”。

湖北谷城茨河袁氏字辈:“元本下士昌义有兴继启金明国正开泰世代相承”。

湖北谷城庙滩袁氏字辈:“大德忠正新天宝永长春家平仁安乐富贵万年青”。

湖北宜城袁氏字辈:“学乃生之宝如伟熙尚珍”。

湖北宜昌袁氏字辈:“长治思绍朝廷之上贤才为光大臣在国其运必昌开君善道启主良方学问正兴宜家安邦”。

湖北枣阳袁氏字辈:“德才永广万世继传诗书整家代有英贤”。

湖北随州袁氏字辈:“文运天开太红立永克山千家传百远绿化德久昌”。

湖北广水袁氏字辈:“国典常新发守维思成得策”。

湖北郧西袁氏字辈:“大关知秀胜”。

湖北均县袁氏字辈:“德泽知绵长文光继世祖”。

湖北房县袁氏字辈:“世学正大光明”。

湖北黄州袁氏字辈:“正大光明承先启厚”。

湖北恩施袁氏一支字辈:“上国良有作用”。

湖北恩施袁氏一支字辈:“德祖申昌少纪荣”。

湖北监利程集袁氏字辈:“上国良有作用大齐”。

湖北监利三洲袁氏字辈:“同庆加升……”

湖北利川袁氏字辈:“国正天兴顺家和世德昌…翼永起文光”。

湖北襄阳泥嘴、庞公、牛首、黄集袁氏字辈:“福锦瑞胜亭大九士道开万世学本益忠克家有子华国光宗楚夏隆盛普天同乐炎黄晚第共享恩泽”。

湖北襄阳、谷城、保康袁氏字辈:“国正天兴顺官(学)清(本)明(益)治(忠)安(克) ”。

湖北南漳袁氏字辈:“大成文德为世公道以奇宗光”。

湖北保康袁氏字辈:“国正天兴顺官清明自安”。

湖北枣阳袁氏字辈:“德泽永广万世继发”。

湖北天门袁氏字辈:“莫烈绳祖武家道永厥昌”。

湖北武汉袁氏字辈:“先世泽家作新少祖德”。

湖北麻城袁氏字辈:“习立国仕贤良”。

湖北宋埠袁氏字辈:“□光启名继绪红功兆传家用迪光”。

湖北歧亭袁氏字辈:“敦本绪定哲文章光祖德”。

湖北孝感袁氏字辈:“德运入朝洪承崇文庭开光明华耀世福隆永升”。

湖北蔡甸袁氏字辈:“上超业西宏勤修天道”。

湖北黄冈、麻城袁氏字辈:“继绪鸿功启传家用迪光中兴明有道立品贵端方厚德绵先泽休风美炽昌贤良朝佐圣敦化重伦常”。

湖北团风袁氏字辈:“风师道德新”。

湖北黄冈袁氏字辈:“正大祚新颜”。

湖北阳新(兴国州铜桥畈)袁氏字辈:“必彦(友景)如安文嗣以本万仲(福宪如守宗)应正大光明(应胜再启洪玉允其同守)崇高见太(世)平(秉政光宗祖)达观知修慎怀仁敦孝先克复保性善亨嘉肇育贤”。

湖北阳新袁氏字辈:“秉政光宗祖达观知修慎怀仁敦孝先克复保性善亨嘉肇育贤”。

湖北红安袁氏字辈:“普化英公初发祥才公之子伟名望…钟瑛端海传三本继绪鸿功兆传家用延光中兴明有道立品贵端方”。

湖北公安袁氏字辈:“云昌中厚泽”。

湖北荆州袁氏字辈:“(恒)叙遵前(县)时勤对泽丹誉隆开作旺中正立朝端”。

湖北八里湾袁氏字辈:“少志维崇学承先业正长在中恒守道家泽应洪昌”。

湖北荆门袁氏字辈:“盛时中天开锦运”。

湖北荆州袁氏字辈:“策丹誉隆……”

湖北沙洋袁氏字辈:“正大光明世必定有家祥”。

湖北宜昌袁氏字辈:“长治思绍朝廷之上贤才为光大臣在国其运必昌开君善道启主良方学问正兴宜家安邦”。

湖北浠水袁氏字辈:“大志思启宗以宏尧…永世□韶”。

湖北黄陂、武昌袁氏字辈:“朝庭首中维一太文思师大启明家运德修泽必才太凯先有兆万代定龙昌”。

湖北武汉袁氏字辈:“学成从胜化”。

湖北大冶袁氏字辈:“安邦定国齐家治平成正致格新学育才”。

湖南常德、汉寿、江西景德镇袁氏字辈:“然兴中自先一真希最厚善世可芳延道从本立世定宏昌良从祖泽大应朝光”。

湖南益阳赫山、资阳、桃江、沅江、南县、华容、安乡、长沙、广州袁氏字辈:“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥志大登先甲光辉裕桂芳崇修齐璧锡令望协奎璋孝贵怀封恪仁宜继奉扬”。

湖南湘阴袁氏字辈:

之一:“亢宗文志大奇伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪先民有作景行维贤永世克孝德备才全”;

之二:“伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪先民有作景行维贤永世克孝德佣才全”。

湖南益阳袁氏字辈:“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍训立承宗正安邦国肇本家之良文名发其祥志大登先甲光辉裕桂芳崇修齐壁锡令望协圭璋孝贵怀封恪仁宜继奉扬”。

湖南湘潭袁氏一支字辈:“国正天心顺世代永兴昌文明开瑞庆大德兆祥光”。

湖南湘潭袁氏一支字辈:“世泽易存云孝友纬家政忠良作国心”。

湖南醴东袁氏字辈:

七言行派:“一魁二泰三兰祖,四灿五国六派枋,七才八宝泉分祖,九子由来列五房,十言十一派取必,十二宗友企人傍,嘉字十三金十四,十五正派取斜王,于今十六归何派,五言集句另起端”。

五言行派:“土锡鸿名庆贤良萃会昌立心崇道本继起发家长”。

统行派歌:“咏国明昌谟烈辉光家传孝友代启贤良盛世文章宗祖鸿儒天朝振芳名”。

湖南中湘袁氏字辈:“映遍兆光泽远名扬传家孝友华国文章承先启后长乐永康贻谋世守咸怀忠良”。

湖南华容袁氏字辈:“世中必和永廷因有锡昌传述承先策宽宏庆祖光”。

湖南株洲袁氏字辈:“一本独尊义立田先有业”。

湖南彬州袁氏字辈:“先贤国辅尊英才兴济美昭代佐升平”。

四川绵阳袁氏字辈:“天学正国……”

四川双流袁氏字辈:“天大文国正明德定永兴光中成先策世代必昌盛”。

四川达州袁氏字辈:“德荣光烈……”

四川射洪袁氏一支字辈:“文华兴世泽孝友靖安邦本固生先树”。

四川射洪袁氏一支字辈:“文华兴世泽孝友靖(庆)安邦本固生先树…运永长”。

四川珙县袁氏字辈:“银光增正水长贤玉琨廷丹武宗泽永存体义兴仁孝有式笃”。

四川西昌袁氏字辈:“德运入朝洪承崇文庭开光明兴华耀世福隆永升”。

四川泸县袁氏字辈:“捷上玉国朝正德定思超祖泽丛忠继芳与变世高”。

四川蓬溪袁氏字辈:“天严腾胤子正朝学士家恩昭万代远德裕锡隆遐守义和永睦祯祥泰运昌存心常培厚发达自绵长”。

四川南充长乐袁氏字辈:“正世良大友一二三秀民忠孝纯祖武诗书百代兴”。

四川仁寿袁氏字辈:“仁义礼朝廷斗(分)尚文怀启登宗德荣显”。

河北正定袁氏字辈:“义道开万世荣文振绍瑞景伟国华昌大德忠正新富贵仁安乐天宝永长春”。

河南项城袁氏字辈:“志九耀三保世克家启文绍武卫伟国华令德寺考绳池嘉伐茹纲纪兆尔懂梁宽承胎列记祖呈祥仪继贤扬善延续天昌翰墨恒贵通睿智强紫砚开鼎仁慈伦常惠成蕃秀笃信裕彰尊望悦泰英胄永康”。

河南镇平袁氏字辈:“云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常”。

河南王营、林营、沙岗、史凹、刺圆袁氏字辈:“显国广曾正万多忠文长进占福堂兴隆献扬大德化广鸿庆照章明清祖泽延丙成甲世昌理道善聪守堂廷玉瑞祥武德新轩重文化增庆长”。

河南泌阳、社旗袁氏字辈:“清福中海文华新功德传万春天顺国自泰民安同来宾松茂知基厚兰玉馨永存”。

河南商水袁氏字辈:“道方大京世尚振希中兴治国文化广玉苏庆林康万邦维纪修天子守凤祥”。

河南商城袁氏字辈:“正大(德)光明益丰”。

河南虞城袁氏字辈:“英杰干国昌中”。

河南睢县袁氏字辈:“可传如家业其维树昌之”。

河南西平袁氏字辈:“凤梧应田会增汝逢”。

河南西平袁氏字辈:“教本子佩功道德永高超文明成敬礼”。

河南潢川袁氏字辈:“家西明奋志”。

河南罗山袁氏字辈:“鼎天登立本世德庆其常作树家之宝重文来又光”。

河南罗山袁氏字辈:“文山传治业祖德广宽仁”。

河南洛阳袁氏字辈:“世文保伟……”

河南正阳、义马袁氏字辈:“志九耀三保世克家子(启)文绍武卫伟国华”。

河南宜阳袁氏字辈:“登凤健景志大振宝宏福道德世克永瑞祥长和顺光明承东宗”。

河南固始袁氏字辈:“性本仁良善礼明道乃成先立起大德”。

重庆永川袁氏字辈:“国正天心顺家齐道一清荣华光祖德富贵育贤英品立宏先序名传唤治平维文忠孝义永远柱廉明

重庆铜梁袁氏字辈:“泉自舟世可毓天文国最光华由敦厚明德发祥长”。

重庆三合袁氏字辈:“天大文国正明德定永兴”。

重庆开县袁氏字辈:“天大文国正明德定永兴光宗承先泽世代必昌荣祖遗家风振惠启爵禄增续述唐虞志洪范辉汉鼎沦南源溯远河北绪余精”。

重庆合川袁氏字辈:“建蓬天正起今逢世代荣华国朝廷俸富顺万永新忠孝传家本知书丹贵根”。

重庆奉节袁氏字辈:“大志思启宗以宏尧…永世□韶”。

重庆忠县袁氏字辈:“正明世朝文学登大有光耀广培安家国永代鸿儒忠孔道”。

重庆善广袁氏字辈:“仰太之正明世朝文学登大有光耀广培心德安家国永代鸿儒宗孔道”。

重庆涪陵袁氏字辈:“启可梦永志文成万世宗太平兴国正富贵大好通”。

陕西镇安袁氏字辈:“少志维崇学承先业正长在中恒守道家泽应洪昌”。

陕西西乡袁氏字辈:“国正天心顺世代永兴昌文明开瑞庆大德兆祥光”。

陕西宁强袁氏字辈:“瑾尚世庆允中”。

陕西长安袁氏字辈:“万世希维世登廷道克宏永兴”。

陕西商洛袁氏字辈:“用良兴国永发其祥”。

安徽六安裕安袁氏字辈:“登友传家以德宝心山天任”。

安徽六安马头袁氏字辈:“登新有传家义德宝”。

安徽萧县袁氏字辈:“道开永玉常兴隆吉庆昌年庆忠振启传世孝述功”。

安徽肥西四合袁氏字辈:“传家忠孝增贤至”。

安徽肥西新仓袁氏字辈:“水玉光希加良日心依谱序定从先传家中孝遵前志永兆荣名立大贤经国谟猷重绳武兴宗事业贵延年万流同汇归于海五岳相连峻极天”。

安徽肥东古城袁氏字辈:“帮家之光立修圣德长发次强红中”。

安徽肥东八斗袁氏字辈:“兆佩开圣有余正家邦”。

安徽肥东梁元袁氏字辈:“贤良长玉贵经学”。

安徽肥东、江苏句容袁氏字辈:“家宏从义广增先习性长荣光开大发世代泽忠良”。

安徽定远袁氏字辈:“齐胜开宝□有余正家邦”。

安徽寿县袁氏字辈:“家传同绪礼绍武庆宣”。

安徽至德袁氏字辈:“太旺红绍武卫伟国华昌”。

安徽宿松袁氏字辈:“传家民舜诗书维先文章华国卧雪家声远仁奉世泽长”。

安徽池州袁氏字辈:“加谟必达正学为良”。

广西贵港袁氏字辈:“书中有金玉才石”。

广西灵山袁氏字辈:“正扬光中成作定世”。

广西都安袁氏字辈:“中正绍锦……”

广西荔浦袁氏字辈:“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。

广西马山袁氏字辈:“志九耀三焕世克家启文绍武卫伟国华”。

云南敦睦堂袁氏字辈:

西支支派:“伦彝久着道法可居永丕先型统绪安如”;

长房支派:“叙秩有庸典谟至言敦务宗本忠敬常存”;

东支支派:“寅协盛宪祥延昌明述善家范印勋崇”。

云南昭通袁氏字辈:“会彦祥锺继启龙金枝登厚玉君洪文学志崇先正德克勤本业自光宗仕子傅家存孝友明延大道永思聪”。

云南昭阳袁氏字辈:“永皇国正天世启大明安开文章”。

云南楚雄袁氏字辈:“成育(易)德(尚)开光(发)必绍怀永昌传述承先策宽宏庆祖祥”。

贵州黔西袁氏字辈:“安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。

贵州兴义、南布袁氏字辈:“朝登思文安开基尔本端传家承孝友志国绍清官”。

贵州道真袁氏字辈:“崇登明希世国正保应昌孝忠先树德文礼耀争光”。

贵州贵定袁氏字辈:“功洪正佩服先贤永光明”。

贵州赤水袁氏字辈:“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。

贵州六枝袁氏字辈:“启文士在学兴发开”。

贵州金沙袁氏字辈:“万金子德开席正大光明龙生贵定府兴安国太平”。

贵州遵义袁氏字辈:“师世登正应洪鸣治国中传家福有道忠诚发达长”。

辽宁沈阳袁氏字辈:“家生启忠……”

辽宁大石桥袁氏字辈:“勇福家景世季长青”。

辽宁辽阳、鞍山袁氏字辈:“德成文宏世廷凤守太和景庆志光正广恒集福多”。

辽宁旅顺袁氏字辈:“世国常守振安邦永顺兴殿庭君贵显书传万代清”。

辽宁鞍山袁氏字辈:“宝雨先仁旭唯其克世行”。

台湾桃园袁氏字辈:“源业公敦裕嘉修嗣弈芳明伦华国庆康燕进年长”。

台湾袁氏一支字辈:“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。

台湾新化、新邵、台北袁氏字辈:“必仲允有任仁义礼智信文章华国珍家仕俞名盛叙伦辉祖泽合谱益尊亲前英创伟业后彦建奇勋”。

吉林舒兰袁氏字辈:“永士振绍武卫伟国华昌”。

黑龙江哈尔滨袁氏字辈:“伦序有永典”。

福建福安袁氏字辈:“魁廷元思正家干毓玉荣昌”。

山西运城袁氏字辈:

西门支派:“尧鸿云承惟爵芳司可凤之重宴效立德天昌胜(志苏海)峰(学)”;

东门支派:“尧鸿云承惟爵芳司可凤之重宴效立耀(秉)临(永)世(望)吉生福”。

内蒙古集宁袁氏字辈:“忠良承庆……”

香港袁氏一支字辈:“应子启贵发富荣华万永安平福禄国仕正维文朝庭锦光鸿”。

海南三亚袁氏字辈:“名宜超肇卫伟国华”。

青海互助袁氏字辈:“廷泰字家长中生有德峻成仁守善大寿文章建国民安永发”。

上海袁氏一支字辈:“水玉光孝先传家中(德)孝增钱”。

北京袁氏一支字辈:“毕玉登增光”。

天津红桥袁氏字辈:“秀家允凤大”。

加拿大袁氏字辈:“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。

越南河内袁氏字辈:“忠良承庆”。

袁氏字辈十八户歌:

旧班派:“光细进政俊忠松仁念公二五友贵应必仲允任仁礼知信章华国”;

新班一:“叙伦辉祖泽积善致和祥代启英才裔诗书锡福长”;

新班二:“高平肇先绪新化庆繁祉雍睦笃宗新忠孝肃纲纪”;

统班派:“洋晚道然与金孙志潮丙户及袁成朋成气成兼显户克铭志器递克斌朋继洪孙并岳户忠良志通添庆临”。

袁氏一支字辈:“启正大有祥光世照苗”。

袁氏一支字辈:“必仲允有任仁义礼智信文章华国珍家世愈昌盛”。

袁姓迁徒史 ——中华袁氏网 2009年3月2日 万家姓

袁姓最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏,至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐,汝南袁氏后裔,因仕途、避难等原因形成众多支系,在北方的广大地区及江南的许多地方,经过不断的繁衍、发展,成为当时望族,形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。

宋代,政治格局为之一变,士族门阀制度彻底被扫荡干净,“取士不问家世,婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中,自东汉末年至唐代,兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职,沦为寻常百姓的袁氏家族成员,很快适应了社会变迁,靠着个人努力和机遇,在社会上出人头地。
据有关资料,袁姓位居中国大陆地区第33位,约占全国汉族人口的0.54%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;南方,袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国

袁氏家谱续写到哪了?

袁(Yuán)姓源出: 
得姓始祖:袁涛涂。以妫为姓的后裔,有被周武王灭商后封为陈侯的胡公满,妫满其孙靖伯庚,靖伯庚第九世孙名诸,字伯爰,其孙涛涂,以祖父的字“爰”为氏,称爰氏,春秋时世袭陈国上卿。“爰”和“袁”在古时通用,爰氏亦为袁氏。又因上古时爰又写作“辕、溒、榬、援”等字,所以后来的子孙就分别以这六个字为姓。正如《袁枢年谱》所云:“一姓有六字五族之异。”涛涂的后代世居阳夏,秦末年,传至辕颇裔孙辕告又避难徙居河洛之间,告少子名政,以袁为氏,其子孙后代未再混用。这样袁涛涂就成为袁姓的得姓始祖。 
二、迁徙分布 
从上文所述,袁姓发源于河南太康,辕告徙居河洛之间 ,而袁政因把辕改为袁,因而也有人认为袁政是袁姓的得姓始祖。西汉初年,袁政十一世孙袁爰,被封贵乡侯,复举家迁回阳夏定居,并成为当地望族,号称陈郡袁氏。东汉有袁姓播迁河南汝南,到袁爰八世孙袁安时贵显荣耀,因其不避权贵,为时人所称颂,又因袁安的子孙后代,累世官宦,四世三公,盛于东汉,“汝南袁氏”遂成为东汉的著姓。到东汉末年,袁姓有袁绍称雄河朔袁术僭号寿春,皆名噪一时魏晋南北朝时期,有陈郡袁姓迁河东太原,有陈郡的袁焕(袁安叔父袁璋的后裔)迁京兆,后又分出华阴一支,袁绍次子袁熙的裔孙袁令喜,世居河北东光;袁术败后,子孙散逃于襄阳;居彭城者,出自陈郡,为袁生之后。西晋末年,八王之乱,中原板荡,晋室南迁,许多居于中原的袁姓士族渡江南下,历东晋、宋、齐、梁、陈,多因仕宦而散居江南各地,另外还有许多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡,形成当地大族,袁州也因袁姓聚族而居得名。隋唐时期,袁姓子孙旺于江南,而中原袁姓依然繁衍不衰,而且有资料表明唐宋时期袁姓仍为中原大姓,这一时期,还有部分袁姓徙居浙江杭州、宁波、奉化、鄞县及四川成都、江西南昌、福建福安等地。宋末,随着金兵南下和蒙古骑兵进扰,袁姓又徙居于今湖北丹阳,安徽庐江,江苏无锡、扬州、南京等地。宋元以后,袁姓子孙辗转徙居到全国各地。近代史上,做了八十三天皇帝的袁世凯,望出项城,其妻妾成群,家族庞大达千人,分居全国各地,侨居美、英、法、德、日、加拿大、新加坡、马来西亚、港、澳、台。至此袁姓人已遍布海内外。如今,袁姓人在全国分布广泛,尤以四川、河北、江苏、河南、江西、浙江等省多此姓,上述六省袁姓约占全国汉族袁姓人口的百分之五十四。袁姓是当今中国姓氏排行第三十三位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之零点五四
至于字辈,各地差别很大,不知楼主是哪里人,先将部分地区字辈张贴如下:
安徽萧县袁氏字辈:“道开永玉常兴隆吉庆昌年庆忠振启传世孝述功”。
肥西四合乡袁氏字辈:“传家忠孝增贤至”。
肥东古城镇大袁村袁氏字辈:“帮家之光立修圣德长发次强红中”。
肥东八斗镇花张乡南袁村袁氏字辈:“兆佩开圣有余正家邦”。
肥东梁元稹袁氏字辈:“贤良长玉贵经学”。
合肥肥东、江苏句容袁氏字辈:“家宏从义广增先习性长荣光开大发世代泽忠良”。
定远袁氏字辈:“齐胜开宝□有余正家邦”。
肥西新仓镇袁氏字辈:“水玉光希加良日心依谱序定从先传家中孝遵前志永兆荣名立大贤经国谟猷重绳武兴宗事业贵延年万流同汇归于海五岳相连峻极天”。
寿县双桥镇梨树村袁家郢袁氏字辈:“家传同绪礼绍武庆宣”。
至德(东至)袁氏字辈:“太旺红绍武卫伟国华昌”。
安庆宿松袁氏字辈:“传家民舜诗书维先文章华国卧雪家声远仁奉世泽长”。
池州市贵池区晏溏镇袁氏字辈:“加谟必达正学为良”。
六安马头镇河西袁家湾袁氏字辈:“登新有传家义德宝”。
福安袁氏字辈:“魁廷元思正家干毓玉荣昌”。
广西
贵港平南六陈镇袁氏字辈:“书中有金玉才石”。
灵山文利镇南城村委何屋垌村袁氏字辈:“正扬光中成作定世”。
都安县河东堂袁氏字辈:“中正绍锦”。
荔浦县双江镇龙坪村妙光岭屯袁氏字辈:“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。
马山袁氏字辈:“志九耀三焕世克家启文绍武卫伟国华”。
云南
敦睦堂袁氏字辈:
西支:“伦彝久着道法可居永丕先型统绪安如”;
长房:“叙秩有庸典谟至言敦务宗本忠敬常存”;
东支:“寅协盛宪祥延昌明述善家范印勋崇”。
昭通袁氏字辈:“会彦祥锺继启龙金枝登厚玉君洪文学志崇先正德克勤本业自光宗仕子傅家存孝友明延大道永思聪”。
昭通昭阳袁氏字辈:“永皇国正天世启大明安开文章”。
楚雄东华镇新柳、梅花袁氏字辈:“成育(易)德(尚)开光(发)必绍怀永昌传述承先策宽宏庆祖祥”。   答案补充 贵州
黔西袁氏字辈:“安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。
兴义、黔西南布袁氏字辈:“朝登思文安开基尔本端传家承孝友志国绍清官”。
道真仡佬族苗族自治县袁氏字辈:“崇登明希世国正保应昌孝忠先树德文礼耀争光”。
贵定袁氏字辈:“功洪正佩服先贤永光明”。
赤水袁氏字辈:“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。
六枝袁氏字辈:“启文士在学兴发开”。
金沙袁氏字辈:“万金子德开席正大光明龙生贵定府兴安国太平”。
遵义深溪镇袁氏字辈:“师世登正应洪鸣治国中传家福有道忠诚发达长”。
辽宁
沈阳袁氏字辈:“家生启忠”。
大石桥周家大金袁氏字辈:“勇福家景世季长青”。
辽阳、鞍山袁氏字辈:“德成文宏世廷凤守太和景庆志光正广恒集福多”。
旅顺口北海镇袁家沟袁氏字辈:“世国常守振安邦永顺兴殿庭君贵显书传万代清”。
鞍山袁氏字辈:“宝雨先仁旭唯其克世行”。
舒兰法特镇焦家村袁氏字辈:“永士振绍武卫伟国华昌”。  答案补充 黑龙江
哈尔滨道里区袁氏字辈:“伦序有永典”。
台湾桃园中历德庆堂袁氏字辈:“源业公敦裕嘉修嗣弈芳明伦华国庆康燕进年长”。
台湾袁氏字辈:“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。
香港袁氏字辈:“应子启贵发富荣华万永安平福禄国仕正维文朝庭锦光鸿”。
海南三亚袁氏字辈:“名宜超肇卫伟国华”。
互助东和乡袁家庄村袁氏字辈:“廷泰字家长中生有德峻成仁守善大寿文章建国民安永发”。
加拿大袁氏字辈:“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。
越南河内袁氏字辈:“忠良承庆”。
袁氏字辈十八户歌:
旧班派:“光细进政俊忠松仁念公二五友贵应必仲允任仁礼知信章华国”;
新班一:“叙伦辉祖泽积善致和祥代启英才裔诗书锡福长”;
新班二:“高平肇先绪新化庆繁祉雍睦笃宗新忠孝肃纲纪”;
统班派:“洋晚道然与金孙志潮丙户及袁成朋成气成兼显户克铭志器递克斌朋继洪孙并岳户忠良志通添庆临”。
袁氏一支字辈:“启正大有祥光世照苗”。
袁氏一支字辈:“必仲允有任仁义礼智信文章华国珍家世愈昌盛”。

袁氏起源图

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源流一

袁氏族徽
出自妫姓,即舜帝姚重华后裔。舜帝的33世嫡长孙妫满被周武王封为陈侯(建都宛丘——今河南淮阳),谥号胡公,胡公满的11世孙有个叫诸的,字伯爰,其孙涛涂,以祖父的字命氏,称爰氏,春秋时世袭陈国上卿。由于当时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同,所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云“一姓有六字五族之异”。据《通志·氏族略·以字为氏》所载,“袁”亦作“辕”“爰”。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸,字伯爰。伯爰之孙涛涂,以王父字为氏,称“涛涂”。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有“袁”氏。史称袁氏正宗,衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方,从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁,出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方,隋唐以前,袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际,袁姓已遍及全国[2-3]  。

源流二

出自轩辕黄帝,轩辕以德得天下。轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称”行辕”。轩辕氏初都有熊之墟(郑州或开封),所居之地,有以辕为名之邑,后称为袁邑。上古时”爰”字和”袁、辕、榬、溒、援”等字音同意同,轩辕氏革炎成功,代炎帝而当天子,号黄帝。

源流三

出自少数民族。据《魏书·高车传》云:“高车,盖古赤狄之种,初号为狄历,北方以为敕勒诸夏以为高车丁零,其语略与匈奴同而有小异,其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏……无都统大帅,当种各有君长,为性粗猛,党类同心,至于寇难,翕然相依,斗无行阵,头别冲突,乍出乍入,不能坚战,其俗蹲踞亵黩,无所忌避,婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗,不作酒,迎妇之日,男女相将,持马酪熟肉节解,主人延宾,亦无行位,穹庐前丛坐,饮宴终日,复留其宿,明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之,其畜产自有记识,虽阑纵在野,终无妄取。俗不清洁,喜致雷震。其死亡葬送,掘地作坎,坐尸其中,张臂引弓,佩刀挟槊,无异于生,而露坎不掩,其迁徙随水草,衣皮食肉,牛羊畜产,尽与蠕蠕同,唯车轮高大,幅数至多。”高车之种有六:狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓:一曰泣伏利氏,二曰吐卢氏,三曰乙旃氏,四曰大连氏,五曰窟贺氏,六曰达薄氏,七曰阿仑氏,八曰莫允氏,九曰俟分氏,十曰副伏罗氏,十一曰乞袁氏,十二曰右叔沛氏。(见《北史·高车传》。)六种之袁纥氏,袁韦形近,韦回同音,实乃回纥部族。《唐书·回纥传》云:“回纥,其先匈奴之裔,在后魏时号铁勒部落,依托高车,臣属突厥,近谓为特勒,自突厥有国,东西征讨,皆资其用,以制北荒。”此回纥,即高车六种之袁纥氏。在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟,其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之“都播”或“都波”,《蒙古秘史》写作“秃马敦”“秃巴思”,《元史》写作“吐麻”“秃马”。第十一姓乞袁氏,实即成吉思汗之始祖“乞颜氏”,或称“乞引氏”。袁、颜、引,大致同音,是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与“元朝”中的“元”是一定根据的,其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族,随后人以袁为姓。

源流四

源于改姓,属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载,明朝崇祯年间,山东东明人袁葵任洪洞县令时,在灾荒年收养数百个百姓遗弃幼儿。灾荒过后,袁葵又让百姓们把孩子领回。在袁葵离任时,这百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉,请他赐予他们袁姓名字。
袁葵满足了他们的要求。这些孩儿永记袁葵的恩德,世代称己是袁氏。

源流五

源于鲜卑族,出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后,大力推行汉化改革政策,其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏,成为朝中第一姓,自己就称为元宏。到了隋朝时期,一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别,故而有称袁氏者,世代相传至今。

源流六

源于蒙古族,出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中,就有蒙古族土默特部,即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期,称之为“都播(都波)”,在史籍《蒙古秘史》中,记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”,而在史籍《元史》则中记作“吐麻(秃马)”。在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中,第十一姓即为乞袁氏,即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏,亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族,多冠有汉姓为袁氏者。另外,在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支,即呼热特氏族,在明朝时期即多冠汉姓为袁氏,世代相传至今。

源流七

源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中,均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏,在当地皆属大族。其来源,大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓袁氏,相传至今。[2]

始祖

历史分布和迁移

自春秋末,袁姓一直活跃在河南一带。袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍,其发展中心为陈郡,尤其是汝南,秦汉时期袁氏以向外地播迁。到汉朝,形成了以汝南汝阳(今河南汝南)为中心的大姓。从袁安以下的四代人都做到太尉司徒司空的高位。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩,强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话,那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内,由陈郡(当时为陈国,后改为陈郡)袁氏唱主角,再创袁氏家族史上的辉煌,对袁姓发展产生深远的影响。陈郡的袁氏自东汉袁滂任司徒开始,曹魏,晋朝至隋唐,人才辈出,子孙连续13代都有人担任重要职务,活跃在政坛将近600年,权势显赫。由于战乱、官职调迁等原因,陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉,如袁干的后裔有一支徙居彭城(今江苏徐州),还有一支徙居河东(今山西永济西南);袁绍的后裔有一支徙居东陵东光(今属河北);袁术的子孙分散于江、淮间,有一支居住在襄阳;袁涣的后裔有一支徙居京兆(今陕西西安),又有一支徙居华阴。袁姓最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏,至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐,袁氏后裔,因仕途、避难等原因形成众多支系,在北方的广大地区及江南的许多地方,经过不断的繁衍、发展,成为当时望族,形成了彭城京兆东光、太原、华阴、襄阳、濮阳宜春等郡望。

袁姓分布
宋朝时期,袁姓大约有26万人,以人数算宋朝第六十四位大姓。湖南。南宋有史学家袁枢为建安人(今福建建瓯),说明南宋以前,已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载,袁安第38世孙袁志君因任广东布政使,自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居,为广东袁氏开基始祖,其后裔分居兴宁梅县区惠阳区等地。
明朝,袁姓大约53万,为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长,宋、、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移,而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末,袁姓也进入了台湾,袁姓人口流动的程度和方向与宋,元,明间有了很大的区别,由东南部向西部、华中、华北回迁。
袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。[4]
●当代分布
袁氏是一个多民族、多源流的姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第三十七位,属于超级大姓系列,人口约七百六十三万一千余,占全国人口总数的0.48%左右。
在全国的分布主要集中于四川,河北两省,大约占袁姓总人口的23%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;在南方,袁姓人口在江西、江苏、四川、浙江、湖北,这五省又集中了38%。袁姓分布很广,但不均衡。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹南投嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

名人

古代

袁盎:字丝,汉朝楚人,个性刚直,有才干。汉文帝时名震朝廷,因数次直谏,触犯皇帝,被调任陇西都尉,后迁徙做吴相,吴王优厚相待。他在汉武帝“七国之乱”时,曾奏请斩晁错以平众怒,结果七国之乱平定后,他就被封为太常,显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。
袁安:字邵公,汝南汝阳(今河南省商水西南)人,东汉名臣。少承家学,举孝廉。曾任阴平长、任城令 ,驭属下极严,吏人畏而爱之。明帝时,任楚郡太守、河南尹 ,政号严明,断狱公平,在职10年,京师肃然,名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时,窦太后临朝,外戚窦宪兄弟专权操纵朝政,民怨沸腾。袁安不畏权贵,守正不移,多次直言上书,弹劾窦氏种种不法行为,为窦太后忌恨。但袁安节行素高,窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中,袁安与司空任隗力主怀柔,反对劳师远涉、徼功万里,免冠上朝力争达10余次,京师肃然,名重朝廷,为时人称道。其后代多任大官僚,汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

袁绍:(?-202年)字本初,汝南汝阳(今河南高水西北)人,出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎,

袁绍

灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年(184年)任中军校尉。灵帝死,绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害,立即率兵进宫,将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝,他出奔冀州。初平元年(190年)与各地州牧、刺史起兵讨卓,被推为盟主,号车骑将军,领司隶校尉,又联合公孙瓒迫冀州牧让权,自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒,镇压黑山军和河北地区的民变队伍,遂占冀、青、幽、并四州,建安二年(197年)自称大将军,兼督州事,成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌,刚愎自用,拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策,与北方另一较大割据势力曹操争战。五年,双方决战于官渡,主力被曹操消灭,逃回邺城,于七年忧郁病卒。死后,诸子争立,均为曹操所灭。

袁术:字公路,汝南汝阳(今河南商水西北)人。后汉末年的军事家,军阀。袁绍兄弟,“少以侠气闻,数与诸公子飞鹰走狗,后颇折节。举孝廉,累迁至河南尹,虎贲中郎将。”董卓入洛阳后,以袁术为后将军,袁术怕为董卓所不容,出奔南阳。之后被刘表推荐为南阳太守。之后袁术召集各路诸侯,190年攻入洛阳;在南阳时由于骄奢不修法度,成为当地百姓之患。后袁术与袁绍起冲突,而与幽州公孙瓒结盟,遭袁绍、曹操夹击。袁术抵挡不住,率其部众前往九江,自领扬州刺史。后来袁术获得东汉的传国玉玺之后,便决意称帝,197年袁术于寿春称帝,国号仲氏,置公卿,祠南北郊;但是袁术称帝的行为并没有获得各路诸侯的支持与响应,袁术不久后便受到曹操击败,199年吐血而死。

袁术
袁山松:西晋吴郡太守,博学能文,曾着《后汉书》百篇。他擅长音乐,与羊昙之唱乐、 桓伊之挽歌,并称“三绝”。
袁宏:东晋文学家、史学家,其文采出众。字彦伯,小字虎。陈郡阳夏(今河南太康)人。初入仕途,谢尚引为参军,累迁至大司马桓温府记室。文笔典雅,才思敏捷,深受桓温器重,使专掌书记。桓温北伐,袁宏奉命作露布,倚马疾书;顷刻间即成七纸。入为吏部郎,授东阳太守。太元初去世。袁宏原有集20卷,已佚。今存《后汉纪》30卷。逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均全上古三代秦汉三国六朝文》录其诗、赋、序、赞、碑、铭、疏、表等20余篇。
袁天罡:唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷。久佚袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。在洛阳曾给杜淹王圭韦挺三人相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王圭不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王圭当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说严君平是生不逢时,臣要比他强得多!在九成宫让他为贞观重臣张行成马周等人看相,所预测后事无不准确。
袁郊:字之仪,袁滋之子,陈郡汝南朗山人,唐朝文学家。咸通时,为祠部郎中。昭宗朝,为翰林学士。作有传奇小说《甘泽谣》一卷。
袁枢:字机仲,建安(今福建省建瓯)人,南宋史学家。初任温州判官、兴化军教授。乾道七年(1171),为礼部试官,出为严州教授。其后历任太府丞、兼国史院编修官、权工部郎官兼吏部郎官、吏部员外郎、大理少卿,出知常德府、江陵府等职。喜读《资治通鉴》,苦其浩博,乃着《通鉴纪事本末》42卷,因其文总括为239事,独立成篇,起讫了然,为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例,兼有纪传、编年二者优点,使“数千年事迹经纬明析”,对后世影响极大,明清两代多有仿作。
袁义“可谓潜川(庐江)伟人矣”(引自潜川谱)。明太祖洪武开国功臣,官至左军都督,追封威远侯。其兄张德胜“捐溅血,竭忠于采石一战”。本人“会与常(遇春)、徐(达)诸护国,并驱中原而威加海内”,“后征云南,卒于楚雄”,“赐葬于庐江县北乡忠吴桥”。
河南省汝南袁氏,以四世三公留名史册。自袁良以后,至其孙袁安官至司空、司徒,安子袁敞袁京皆为司空,京子袁汤为司空、太尉,汤子袁逢亦至司空,逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人,故号称“四代三公”。
袁宗道:(1560-1600) 明代文学家。字伯修,号石浦。湖广公安人。万历十四年(1586)会试第一。授编修。官至右庶子。他极力反对前后七子的拟古主义,与弟弟宏道、中道志同道合,人”公安三袁”。他反对贵古贱今、模拟古人,强调作家要有思想修养,文章要有思想内容,而绝不是在形式上模秦仿汉。他说”心中本无可喜之事而欲强笑,亦无可哀之事而欲强哭,气势不得不假借模拟耳”(《论文》),就是说,文章要有真情实感。他的诗文创作实践了他的理论,率真自然,不事模拟。游记散文如《戒坛山一》、《上方山一》、《小西天一》等,简牍散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等,真切感人。他的散文缺点是社会意义不大。诗歌创作上,少有佳作。著有《白苏斋类集》。万历十七年(1589)归里,钻研学术,以禅宗思想研究儒学,着《海蠡篇》(今佚)。九年后复入京,官右庶子,任东宫讲席。
袁宏道:(1568~1610) 明代文学家。字中郎,又字无学,号石公。湖广公安人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考,未中。返乡后曾问学李贽,引以为师,自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕,与兄宗道、弟中道遍游楚中。万历二十三年(1595),选为吴县令,饶有政绩。不久解官去,游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔,潜学着文,并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606),入京补仪曹主事,不久又辞去。两年后再入京,擢吏部主事,转考功员外郎,奏立“岁终考察群吏法”,其后成为定制。万历三十七年(1609),迁稽勋郎中,赴秦中典试。事毕请假归里,定居沙市。袁宏道在明代文坛上占有重要地位。他与兄宗道、弟中道时号“三袁”,被称为“公安派”,宏道实为领袖。他有一套系统的理论,成为公安派文学纲领:反对盲目拟古,主张文随时变。
袁中道:(1570-1623) 明代文学家。字小修,一作少修。湖北公安人。万历进士,授徽州府教授、国子监博士,官至南京吏部郎中。少即能文,长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名,时称“三袁”,同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古,认为文学是随时代的变化而变化的,“天下无百年不变之文章”;提倡真率,抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊,提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳,游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融,日记写得精粹,对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作,也写得较清新。但诗文思想较平泛,酬作应答、感时伤怀,艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷,《游居柿录》(《袁小修日记》)20卷。
明代中期,袁宗道袁宏道袁中道并称“文三袁”,明末辽东,袁崇焕袁可立袁应泰并称“武三袁”。
袁了凡:(1533-1606),初名表,后改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡,后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书作者,明代慈善家,是历史记录的第一位以慈善为事业的人。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等,莫不洞悉原委,撰有成编。他的《了凡四训》融会禅学与理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格,劝导世人行善,改变命运的学问。
袁可立:(1562年4月25日(二月十五日)-1633年11月12日(十月十一日)),字礼卿,号节寰,又号闲闲居士,睢阳卫军籍,明睢州城(河南睢县)内人。举明万历十七年(1589)进士,历苏州府推官、山西道监察御史、尚宝司司氶、本司少卿、太仆寺少卿、通政使司左通政、侍经筵、都察院右佥都御史巡抚登莱、兵部右侍郎、兵部左侍郎、兵部尚书太子少保,加正治上卿,南都累赠光禄大夫太子太保。立朝不阿权贵,敢于为民请命,是明代后期著名的清官廉吏和军事战略家。历明万历、泰昌、天启、崇祯四帝,为“四朝元老”之臣,诰“五世恩荣”之赏。
袁枢:字伯应,号环中,又号石寓,袁可立子。官至河南布政司右参政、大梁兵巡道。善骑射,有边才,工诗赋,为明末书画及收藏鉴赏大家,曾藏有董源潇湘图》、《夏山图》、巨然萧翼赚兰亭图》、《层岩丛树图》、《秋山图》、王维山阴图》、宋《松桂堂帖》等,藏品流散天涯不为世所知者殊多。张庚国朝画征录》卷首列传。子袁赋诚,清初知名守令,详载《碑传集》。袁赋谌,蕴藉善收藏。
袁崇焕:字元素,号(或字)自如,广东承宣布政使司广州府东莞县石碣镇水南乡(今广东省东莞市)人。
袁崇焕

万历四十七年(1619年)中进士。明末著名政治人物、文官将领。入兵部,守卫山海关及辽东;指挥宁远之战、宁锦之战。但不救朝鲜,擅杀大将仍触兵家大忌。后被崇祯帝以诛杀毛文龙、己巳之变护卫不力以及擅自与后金议和等罪名正法。清乾隆大兴文字狱”,清政府为贬损明朝君臣在百年后杜撰了皇太极以“反间计”构陷袁崇焕的故事,史学界至今争议颇大。袁崇焕曾为魏忠贤建祠,大学士韩爌云:“袁崇焕…,亦俱建祠,但与诸奸宜减等论。” 1630年,袁崇焕在北京西市处以极刑,北京百姓恨之入骨,明末史家张岱津津乐道地记下了这个血腥的场面“刽子手割一块肉,百姓付钱,取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏,截寸而沽。百姓买得,和烧酒生吞,血流齿颊”。 到了夜里,袁崇焕的头颅在刑场,他的佘姓部下趁夜盗取了头颅,就埋在东花市斜街52号院内,还交代子孙,不必再回岭南原籍了,世世代代就在这里陪伴。60多岁的老太太佘幼芝自称从1630年至今,佘家已经守了372年的墓,历经了十七代,但其说法令人质疑。

有人附会说:(崇祯十七年五月),安宗《登极恩诏》……又复袁崇焕、赵光拚原官。明安宗弘光帝,崇祯十七年即1644年在崇祯死后于南京即位登基。  “我大清举兵,所向无不摧破,诸将罔敢议战守。议战守,自崇焕始。……自崇焕死,边事益无人,明亡征决矣。”(后金编《明史·袁崇焕传》)
袁于令吴县(今属江苏省)人,明末清初著名戏曲作家,作有传奇八种,杂剧一种,另有小说《隋史遗文》。
袁江:清代著名画家。字文涛。江苏江都(今扬州)人。善界画。长于山水楼阁,精湛绚丽,能粗能细。初学仇十洲,中年继而临摹古人画,在传统基础上创出自己的新路。生活在康熙年间。他后半生受当时在扬州的山西盐商之聘,同他的从子袁耀到山西运河作画,作品流传在北方较多。其山水主要学宋代阎次平;画石多鬼面皴;楼阁主要学郭忠恕,工整严密。后期多画古代宫苑图,如《梁园飞雪图》、该图以枚乘江淹的梁园、兔园赋为依据,极尽宫苑之壮丽 。另画《东园胜概图》卷,此图用长卷形式,界画精亚,建筑物比例适当,树石形态若真,山影波光,层次深远。《东园胜概图》为其代表作。还有《汉宫秋月图》等。
袁耀:字昭道,江都(今江苏扬州)人。袁江之侄。工画山水、楼阁、界画。画风工整、华丽,与袁江相似。其精品有胜于袁江者。偶作花鸟,亦甚佳。乾隆十一年作《骊山避夏十二景》,乾隆四十五年作《阿房宫图》,现藏南京博物院。约活动于乾隆中期。
袁枚:字子才,号简斋,别号随园老人,钱塘(今浙江省杭州)人,清朝文学家。乾隆四年(1739年)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁。其诗文不拘形式,自成一格,著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等书,为“江右三大家”之一。

近现代

袁世凯:字慰亭(又作慰庭),号容庵,汉族,河南项城人,中国近代史上最具争议的人物之一。争议的是

袁世凯 (10张)

戊戌告密事件,与日签署二十一条,称帝等。他是北洋军阀首领,在辛亥革命后当选为中华民国第一任大总统,在位期间积极发展实业,统一币制,捍卫国土,维护了中国对蒙古和西藏的主权。建立中国第一支近代化新式陆军,创立近代司法和教育制度,重视教育,努力恢复中断三百年的汉族文化。期初修改《中华民国临时约法》颁布《袁氏记法》并修改《大总统选举法》等,后企图建立君主立宪制政体富国强兵,仓促称帝,因尿毒症夭折。葬于河南袁林,现有袁氏故居。袁世凯去世后,北洋军阀没有了首领,中国陷入了数十年民不聊生的军阀混战状态。

袁则留:(1913年12月17日-1969年8月31日),中国江苏崇明人,为台湾战后的技术官僚之一。曾任行政院美援会财务处长、台湾证券交易所第一任总经理、证券管理委员会(现已改制为行政院金融监督管理委员会)主任委员。
袁国强:(Rimsky Yuen,1964年-),香港资深大律师,广东省全国政协委员。
袁木:1928年1月出生,江苏省兴化昭阳镇人。中华人民共和国国务院研究室原主任兼国务院发言人,中共党员,复旦大学本科学历。第八届全国政协常委。前国务院发言人、中国政策科学研究会会长、中华人民共和国国史学会会长及中国企业发展研究中心名誉主任,曾任李鹏办公室主任。

袁隆平:1930年9月1日生于北平(今北京),汉族,江西省德安县人,无党派人士,现居住在湖南长沙。中国杂交水稻育种专家,中国工程院院士。现任中国国家杂交水稻工作技术中心主任暨湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农业大学教授、中国农业大学客座教授、怀化职业技术学院名誉院长、联合国粮农组织首席顾问、世界华人健康饮食协会荣誉主席、湖南省科协副主席和湖南省政协副主席。2006年4月当选美国科学院外籍院士,被誉为“杂交水稻之父”。2011年获得马哈蒂尔科学奖

袁隆平
袁腾飞:著名历史老师,北京海淀区教师进修学校高级教师、历史教研员,海淀区历史学科带头人。
袁义达历任中国科学院遗传研究所室主任,华夏姓氏源流研究中心主任。长期从事姓氏群体遗传学研究,参加或主持过多项中科院、国家自然科学基金及国际合作项目,共发表了40余篇论文和多部专著,包括《中华姓氏大辞典》等。发现了中国人姓氏分布规律,创建了中国姓氏群体遗传学学科。
袁雪芬中国越剧泰斗,工正旦,绍兴人。她1933年开始学艺,先后在杭州、上海等地演出。她认真唱戏,洁身自励,持斋茹素。2011年2月19日下午2点,在上海逝世,享年89岁。
袁振西:1962年出生于陕西宝鸡市,祖籍江苏睢宁,现居北京,新长安画派画家,致力于学术前沿课题研究。
将军:

袁国平:(1906.5-1941.1.12),原名袁裕,字醉涵,湖南省宝庆(今邵东县人。早年随田汉从吏革命文

艺活动。 出生于一个贫苦农民家庭。1922年春考入湖南省立第一师范。因积极参加长沙学生运动,被选为湖南省学联执行委员。1924年加入中国社会主义青年团。1925年10月入黄埔军校第四期政治科学习。1926年1月加入中国共产党。抗日战争时期,在安徽省泾县茂林地区,曾发生震惊中外的“皖南事变”,袁国平就是在这次事变中壮烈牺牲的新四军重要将领之一。

袁守芳:吉林省吉林市人。1958年参加中国人民解放军。中国共产党党员。1980年入读解放军政治学院基本系。历任中国人民解放军师政治部主任,军政治部副主任、主任。1991年1月任济南军区政治部副主任。1995年任济南军区政治部主任。1996年任总政治部主任助理,11月任总政治部副主任。是中国共产党第十四届中央纪律委检查委员会委员,第十五届、第十六届候补中央委员。1988年被授予少将军衔。1995年晋升为中将军衔。2000年6月21日晋升为上将军衔。
袁俊:(1924-2004),江苏省启东市人。1940年参加革命工作,同年加入中国共产党。1941年参加新四军。

袁子钦:(1908-1968),又名袁致卿。福建省上杭县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。

袁升平:(1912-2003),江西省吉安县人。1929年加入中国共产主义青年团,同年参加中国工农红军。1930年转入中国共产党。
袁明:袁明同志系山西省太原人,1923年10月出生,1938年8月参加革命工作,1941年12月加入中国共产党。历任政治指导员、干事、科长、处长、师政治部主任、师副政委、师政委、军政治部主任、成都军区政治部副主任等职。
袁也烈(1899-1976),湖南省洞口县人。1925年加入中国共产党。曾任黄埔军校政治部干事,国民革命军叶挺部连长、营长、团参谋长、参加了北伐战争、南昌起义和龙州起义。后任中国工农红军第八军纵队参谋长、第七军第二十师团长。1939年后,任山东军政干部学校副校长、抗大一分校训练部部长、清河军区参谋长、渤海军区司令员、华东野战军纵队司令员、山东军区副司令员兼参谋长。1955年被授予少将军衔。

传统文化

郡望堂号

●郡望
陈郡:秦置陈郡,治所在陈县(今河南省淮阳)。西汉淮阳国,东汉陈国,献帝时改陈郡,均治陈县(今淮阳)。隋唐为陈州淮阳郡。此之袁氏为淘涂裔孙直系地望。
汝南郡:汉时置郡,治所在上蔡(今属河南省上蔡西北)。东晋治悬瓠城,即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州(曾名豫州)。此之袁氏为陈郡袁氏分支,其开基始祖为袁安。
河南郡:汉又有河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(今河南省洛阳)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。
彭城郡:指今江苏徐州。传尧封彭祖于此,为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡,治所在彭城(今江苏省徐州)。东汉建彭城国。以后或为彭城郡,或为徐州,均治彭城。彭城县于元初撤销,并入州治。此之袁氏出自陈郡,为袁生之后。
东光县:西汉高祖四年(公元前203年)以秦时胡苏等地置东光县,治所在今河北东光。
京兆郡:汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡,“尹”为太守。唐以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区,治所在长安(今陕西省西安)。金元在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
华阴县:本春秋时晋地。汉高帝八年置华阴县,以在华山之北,故名。治所在今陕西省华阴县。
太原郡:秦汉太原郡,治所在晋阳,在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中,改并州为太原府,移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路,明清以来省会都在此地。
濮阳郡:濮阳古为帝丘;春秋卫数迁至此。地在今河南省濮阳西南,古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国,改濮阳郡,均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战,晋王李存建德胜二城。其后德胜北城为濮阳,就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处,宋金之际,黄河主流南趋,濮阳便远离黄河。
陈留郡:秦时置郡,治所在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡,治陈留县。北魏时治浚仪,隋唐为汴州陈留郡。
襄阳郡:东汉时置郡,治所在襄阳(在今湖北省襄樊)。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡,为袁术之后。
宜春县:隋置袁州,治宜春(今属江西,汉即名宜春,晋为宜阳,隋恢复原名)。元为路。明清有袁州府,民国废府。治所在今宜春市袁州区。
●堂号
卧雪堂:东汉袁安没作官的时候,客居洛阳,很有贤名。一年冬天,洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深,洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问:“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说:“大家都没好日子过,大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德,举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。
守正堂:袁安为人严谨,后来作了楚郡太守。当时楚王谋反,株连了数千人。袁安处理这个案子时,审清问明,释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权,袁安守正不屈,所以又叫“守正堂”。
弗过堂:明兵部尚书袁可立堂号。万历年间,袁可立因为耿直建言被万历皇帝贬官为民,二十六年始得昭雪,“弗过”应该是他自励自勉的态度和决心。此外,袁姓堂号还有:“陈郡堂”、“汝南堂”、“三公堂”、“彭城堂”、“陈留堂”、“怀楚堂”、“维则堂”、“介禳堂”、“介江堂”、“介祉堂”等。[2]
宗族特征:
1、在汉晋南北朝时期,代有才人出,风光贵显千余年,为世人所敬仰。
2、字行辈份严谨有序。如江苏丹徒袁姓一支字行辈份排语为:“恭宽信敏惠,仁义乃贤师,忠孝承家学,道德培福基。”

祠联

●四言
扬风惠政;
卧雪清操。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
陈五弊;
曲列三绝。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
书藏万卷;
笔扫千军。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
受益惟谦;
有容乃大。
——袁可立撰袁姓宗祠通用联
四世三公。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
倚马才高。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
●五言
抚射衔道义;
接武在文章。
——康有为撰袁姓宗祠通用联
●七言
到处自开诗世界;
无人不拜老神仙。
——黄之纪撰袁姓宗祠通用联
黄初词赋空千古;
白下江山送六朝。
——孙子潇撰袁姓宗祠通用联
明德自有达人后;
忠臣心求孝子门。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
才捷当庭赋铜鼓
节高卧雪对梅花。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
●八言及上
叱逆怀忠,谁出其右;
负图卫主,重义予生。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
隋主宫人,司花美眷
随园女弟,小草楼居。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
心术不可得罪于天地;
言行要留好样与子孙。
——袁崇焕撰袁姓宗祠通用联
政得民心,后刺史称前刺史;
春交郎手,小登科兆大登科。
——佚名撰袁姓宗祠通用联
父言慈子言孝职分当尽;
书可读田可耕世业悠存。
——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》
慎修三年修;追远一片心。
——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》
崇德追范前烈远;
尚朴遗规后昆长。
——睢州袁雅堂墓表
水东追祖源,姓字尝开传帝后
埭南立门户,农桑自可乐田园。
——袁家云撰袁姓宗祠通用联
中世文成 有廷得凤
图乃宗大 同尚贤朋
广昭法守 永庆安平
_____河南济源下街村袁氏族谱联袁随圣

文化遗产

袁家山

袁家山 (15张)
袁家山又称小蓬莱、吕祖庙,在河南省历史文化名城睢县城东南隅,是一处全国罕见的明代船形建筑群,为河南省重点文物保护单位。
从清代《睢州城池图》上看,袁家山建于袁可立尚书府第以南,与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上,十分威严壮观。袁家山的建造很有气势,前有山门,中有大殿,后建望月台,台上有八仙亭,台下有纯阳洞,洞中置吕洞宾木雕卧像,形象栩栩如生。山上苍松翠柏,茂林修竹,山下水波浩淼,杨柳依依,数百年不减雄伟壮美之色,只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的董其昌、王铎钱谦益孙承泽方以智、侯方域,清代的汤斌宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月,登高作赋。有诗赞曰:“金缕歌终撒瑟期,露盘丹炉几迁移;蓬莱盛事原难纪,但录当年待月诗”(《睢州志·艺文》)。王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色。
书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道:“袁家山头晴霭暖,大佛寺前春流淙”,可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年,睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山,事成后,州中名士各撰联题额,有诗赋曰:“花明柳暗兮恍是仙源,吹笛鸣剑兮鹤唳青天;神其醉止兮洞中高眠,佑我苍生兮亿万斯年”,由此可想见袁家山当年之盛。袁家山建筑古朴典雅,气势雄伟,已历沧桑四百载,虽历遭地震水火,数劫不毁。昔日的袁家山道场每年农历四月十三日至十七日尚有规模盛大的庙会,尤其是四月十四日吕祖诞辰礼节最盛,吸引着周边方圆百里的善男信女。

袁林,也称袁公林,位于安阳洹水北岸之太平庄,南临洹水,北望韩陵,东接御道,西依京广。是中华民国第一任总统袁世凯的墓地所在。

袁公林 (12张)
袁林建筑群仿明清帝陵建筑形制而规模略小,袁氏墓冢则仿美国第十八任总统格兰特濒河庐墓的形制修成,为内包水泥,外砌石墙的独特欧式风貌。照壁、牌楼、碑亭、东西配殿、景仁堂、墓台等建筑,以神道为中轴,分布其间,布局严谨、错落有致,既承袭我国传统建筑规制,又吸取西洋建筑风貌,形成了中西合璧、风格迥异的陵园建筑特色。现为河南省重点文物保护单位,也是河南省仅存的少数几个官式建筑群之一。

家谱字辈

●家谱
现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。
如:
安徽庐江潜川袁氏宗谱分为聚、兴、广三之派系,清康熙二十五年(1486年)创修,民国五年(1916年)六修,中华人民共和国,2010年七修。
河南睢县《睢阳袁氏家谱》,清顺治十八年袁赋诚、袁赋正等纂修,手抄本。公元1986年《睢阳尚书袁氏家谱》之重修母本。
浙江富阳东安袁氏宗谱,袁若启等纂修,清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本。
湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱,袁必魁修,袁必绅纂,清嘉庆十五年(公元1810年)木刻活字印本。
袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱,清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。
湖南湘乡袁氏续修族谱,袁忠信、袁邵周修,袁文城、袁鸿量纂,清道光二十八年(公元1848年)宗臣堂木刻活字印本。
湖南洹上私乘(袁世凯家谱)袁克文修撰。【注:现存地:美国;谱祖地:河南项城;卷数:7卷。】民国十五年(公元1926年)本。
母德录家谱,袁保恒等修撰。【注:现存地:美国;谱祖地:河南项城;卷数:21页】宣统辛亥年(公元1911年)本。
宁乡沩宁袁氏亘修支谱,袁妙生纂,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。
浙江上虞小越袁氏宗谱,袁耘纂修,清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。
四川合江袁氏族谱,袁右督修,清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。
丹徒袁氏支谱,袁敏榕修,民国十年(公元1921年)木刻活字印本。
湖北咸宁龙潭袁氏族谱,袁德铨(鉴衡)修,民国二十六年(公元1937年)印本、2011年再修。
民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧,舜世泽长”自诩,其家谱经历了两次修撰:一为清道光十五年(公元1835年)袁道涣撰;一为民国三十七年(公元1948年)修撰。
二十世纪八十年代以来,袁氏族人为聚族睦亲,又新修了一些家谱。
如:
浙江东安袁氏宗谱十二卷。
浙江钱塘袁氏族谱两卷。
浙江石门袁氏宗谱一卷。
浙江慈溪竹江袁氏宗谱。
湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。
湖南袁氏七修族谱七卷,首两卷。
湖南中湘百井袁氏七修族谱。
湖南百井袁氏九修族谱十七卷。
湖南新窑袁氏四修族谱六卷,首两卷、末二卷。
四川监邑袁氏麟亭宗谱。
四川袁氏族谱一卷。
四川袁氏家谱一卷。
河南《睢阳尚书袁氏家谱》,1986年修,2003年再修。
湖南袁氏三修族谱九卷,首两卷。
湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。
湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷,1994年重修。
●字辈
全国通用袁氏字辈:“正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家”。
河南睢县睢阳尚书袁氏字辈:“水从美德俊 忠孝兴天长 续志圣贤继 诗信颂华堂 乾方昭九川 恩惠普海洋”。
河南汝州寄料袁家庄:“山佰银丙福,学光德润相,显达锦泽隆,明庆瑞治华(本支同河南伊川袁氏同出一脉,其对应为福—道,学—学,光—书其后一一对应)”。
河南伊川袁氏字辈:“鹏登高振世 有用正平章 道学书中化 安全自定邦(道光四年正月) 德志恩光良 永惠明润祥 建贵绍昌耀 进玉景伟刚”。
河南省柘城县袁姓字辈:心克树庆丙继康……
安徽庐江县潜川袁氏宗谱字派引:“棕依得胜,克培乃心,由之昌永,光家有人,作熙朝瑞,为上世民,建业守信,立爱成春”
安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈:“宗正永世成,立本昌自明,兴家为从化,长盛荣光华”。
安徽濉溪县孙疃镇袁氏字辈(祖籍起源河南,后迁至安徽袁店,最后迁此地):克登应希,化行楠(读“南”音)邦,新法严权,常庆永光。
江西宜春袁氏字辈:
仲房宁支派:“辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭”;
仲房芝支派:“桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念”;
季房宁支派:“桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登”;
润房宁支派:“阴惠敏越广陆久忠”;
秉房宁支派:“荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选”;
往应房宁支派:“游汼庄敬莅威”
国房宁支派:“川蕴美华麒”;
秀房兰支派:“原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄”;
横塘孝显支派:“仲庭云则世文亨鲁光良钦业继一克振起芳宁士之升立登永茂成兆昌大乐平吉斯悦庆安发”;
上高茜坑支派:“熙开黄道……”
江西吉安伦乐堂:…庆振兴绳武光先….
江西兴国和寻乌袁氏字辈:“若尚尊靓敬祖养才育英”
江西永丰袁氏字辈:“智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期”。
江西永丰黄竹坑字辈:“······邦欲举飞鸿志······”
江西宁都袁氏字辈:“已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深□安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。
江西新余袁氏字辈:“绍启洪忠英锐简以国仕一(维)世(彩广)腾(文伟大)鸣(曰(鸣)宗(思清)上(增)树定升为愈效福华昌”。
江西南昌袁氏字辈:“云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常”。
江西丰城袁氏字辈:“刻文少宪正经仁斯启本”。
江西修水袁氏字辈:“满景志豪……”
江西乐平堂袁氏字辈:“小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌)灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存”。
江西乐安袁氏字辈:“绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香”。
江西吉安、吉水袁氏字辈:“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥”。
江西庐陵袁氏字辈:“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。
江西青原袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。
江西太和袁氏字辈:“启文士在学兴发开”。
江西清隐子谷旦房袁氏字辈:“信丰安西赣州窑坑南康潭口显建钦朝仁德世泰永昌文华正国宝道学作邦光豪杰钟灵秀英贤荟萃良传家惟礼教庭训绍书香甲第宏开发名才尉起长渊源兴富贵万代兆喜祥”。
江西抚州袁氏字辈:“观光上国……”
江西安义袁氏字辈:“先后昆世业衡”。
江苏沭阳袁氏字辈:“国耀玉绍武卫伟国华昌”。
江苏泗阳袁氏字辈:“伍礼大峰同升益泰”。
江苏如皋袁氏字辈:“宇朝长德本强瑞”。
江苏扬州袁氏字辈:“永恒长青……”
江苏苏州袁氏字辈:“金(敬)承(诚)善正若履(吕)有恒守”。
江苏宿迁袁氏字辈:“学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌”。
江苏丰县袁氏字辈:“道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳”。
江苏睢宁县梁集镇连群村袁庄: 《卧雪堂》《睢北袁氏家谱》
浩 宗 光 廷
文 至 泽 树
大 儒(鸣同辈) 培(佩同辈) 振(永同辈)
成(荗同辈) 立 云 堂
思 学 正 宜
徳 义 荣 长
同 春 开 泰
万 事 吉 祥
江苏徐州袁氏字辈:“学振道绍武卫伟国华昌”。
江苏徐州西北郊袁氏字辈:“洪大士兆(朝)步用忠孝作基以礼让为先”。
江苏睢宁袁氏字辈:“崇本树宗保世永裕”。
江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈:“树美秀从雅帮修祺”。
江苏连云港袁氏字辈:“极玉振绍武卫伟国华昌”。
江苏邳县袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震启宗福增大自成克都”。
江苏新沂袁氏字辈:“天熙(希)道怀凤震(允)启(加士)宗福增大(以)自成克都”。
江苏滨海袁氏字辈:“贺德于九高”。
江苏海安袁氏字辈:“日新辞德乃克永昌”。
江苏盐城袁氏字辈:“贺德于九高”。
江苏射阳袁氏字辈:“国井世友克 吉建方贵本 立子毕广昌 学以致其道”
浙江诸暨袁氏字辈:“成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣”。
浙江奉化袁氏字辈:“念小细从佰千万亿兆孝友睦渊任恤智廷应宗孟宏学显(孟仲季英)明广升恒仁义忠信正大公平秉良直道天德维成介尔景福奕振家声”。
浙江新昌碧溪袁氏字辈:“万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。
浙江新昌西山袁氏字辈:“校修明正……”
浙江嵊州袁氏字辈:“昭明志诚端正方福荣华富贵道德文章玉殿英雄忠和位育体用交通教化昌隆良知爱敬牲善从同能行恩恕元理本公毓才作圣长发度洋显名新启智慧宏开”。
浙江慈城袁氏字辈:“登伦孝有大”。
浙江鄞县袁氏字辈:“大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康”。
浙江鉴桥袁氏字辈:“宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方”。
浙江宁海袁氏字辈:“廷仁清祖德学善朝廷”。
浙江象山袁氏字辈:“汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良”。
浙江龙泉袁氏字辈:“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。
广东台山福安村袁氏字辈:“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。
广东台山赤溪镇袁氏字辈:“永启鸿优功广大宁开经济德宏深”。
广东潮汕袁氏字辈:
第一支系:“巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天”;
第二支系:“元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长”。
广东韶关袁氏字辈:“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。
广东始兴袁氏字辈:“明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴”。
广东汕尾袁氏字辈:“寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦”。
广东饶平袁氏字辈:“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。
山东临沭县袁氏字辈:山东临沭袁氏字辈:“文邦宗应成,之永天作大,京百世均照( 十五字用完后续)春堂青和久,守善惟端本,忠孝多毓祥,修齐重敦伦。
山东临沭袁氏还有一支字辈:“文邦宗应成之永天作大京百世均照春堂青和久守善惟端本开明保华定万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。
山东寿光候袁氏字辈:“京城守业起保恩崇义训延庆肇荣修星光日月启风云梅竹魁好武氏泽宪清国伟立功”。
山东茌平袁氏字辈:“继世绪之本慎修天祥兆瑞荣宝嘉庆”。
山东苍山袁氏字辈:“春堂青和久守善为端本”。
山东巨野袁氏字辈:“基本培宜厚乃宗继士长益堂连作述百代何荣光在家新艺广公道玉有名仁德睦全邻慈孝福满廷”。
山东日照、冀州枣强袁氏字辈:“敦肇安从启兴立永隆昌善同经宣孝守维继世明
山东碑廓袁氏字辈:“京城守业起保恩崇义训延庆肇荣修星光日月启风云梅竹魁好武氏泽宪清国伟立功(敦肇安从启兴立永隆昌善同经宣孝守维继世明)”。
山东章丘袁氏字辈:“其汝传致善乃吉庆于星”。
山东微山袁氏字辈:“道开永(金)玉常(长)兴隆吉庆昌”。
山东肥城袁氏字辈:“尚奉明振会”。
山东成武袁氏字辈:“天宝定尔君传守广玉存少廷俢继孔福立事永军”。
山东滕州袁氏字辈:“玉林传纪广召建庆凡祥”。
山东梁山袁氏字辈:“教多(月)维世(士)永子希占文(敬)兆(效)庆(兴)怀绍焕凯彰”。
湖北宜春阳新、黄石、房县、竹溪清咏堂袁氏字辈:
其一:“必彦如安文嗣以本万仲玉允其同守崇高见太平”;
其二:“必彦如安文洪泰单玉百万如一立必志从良太平”;
其三:“必彦如安文添发单万闻于兴国朝芳从永见太平”;
其四:“必彦如安文嗣以本万仲应正大光明崇高见世平”;
其五:“必彦添仲德如永单子起宏光臣懋宗高见世太平”;
其六:“友兴如安必崇道伯显志庭希学承添启光耀祖宗”;
其七:“淑任邦仲伯福宪如守宗应盛再起洪光高见太平”;
其八:“淑任邦添宗友显正永兴良定君臣源自盛见太平”;
统派:“友景如安文嗣天盛太九均世如良承秉政光祖宗”;
继派:“达观知修慎怀仁敦孝先克复保性善亨嘉肇毓贤礼教开昌运诗书裕后生风云长际会相继佐乾坤智慧传唐籍群豪依汉升英雄威武崛富贵远前程”。
湖北谷城石花袁氏字辈:“予充世勇文立行以登本先资恒志首厚德尚存省建贤可仕奇治道方为胜”。
湖北谷城五山袁氏字辈:“行以登(枝)本(庭)正大光明兴隆和顺福寿康宁仁义为本善良至上祖先盛德世代永昌修身齐家国应天祥启居安乐万古吉旺”。
湖北谷城七坪、十堰、浪河袁氏字辈:“文学可启邦定世太功宏业远德厚传良青云焕发紫诰用光后昆继美庆泽流芳”。
湖北谷城北河袁氏字辈:“祖天朝宗化安帮定大兴纯修神山寺家庭乐进升”。
湖北谷城茨河袁氏字辈:“元本下士昌义有兴继启金明国正开泰世代相承”。
湖北谷城庙滩袁氏字辈:“大德忠正新天宝永长春家平仁安乐富贵万年青”。
湖北宜城袁氏字辈:“学乃生之宝如伟熙尚珍”。
湖北咸宁龙潭袁氏字辈:“…天进思鉴兴延胜惟正国忠继仕世定袁宋德汝南肇起长发其祥承先裕后永锡之光大启人文万代荣昌克绳祖武在振伦常“。
湖北宜昌袁氏字辈:“长治思绍朝廷之上贤才为光大臣在国其运必昌开君善道启主良方学问正兴宜家安邦”。
湖北枣阳袁氏字辈:“德才永广万世继传诗书整家代有英贤”。
湖北随州袁氏字辈:“文运天开太红立永克山千家传百远绿化德久昌”。
湖北广水袁氏字辈:“国典常新华守维思成得策”。
湖北郧西袁氏字辈:“大关知秀胜”。
湖北均县袁氏字辈:“德泽知绵长文光继世祖”。
湖北房县袁氏字辈:“世学正大光明”。
湖北黄州袁氏字辈:“正大光明承先启厚”。
湖北浠水袁氏字辈:“守令绪集庆…..”
湖北恩施袁氏一支字辈:“上国良有作用”。
湖北恩施袁氏一支字辈:“德祖申昌少纪荣”。
湖北监利程集袁氏字辈:“上国良有作用大齐”。
湖北监利三洲袁氏字辈:“同庆加升……”
湖北利川袁氏字辈:“国正天兴顺家和世德昌…翼永起文光”。
湖北武汉孝感袁氏字辈:“家有余庆长发启强”
四川兴文袁氏字辈:“苍龙鸾辂秉嘉璋,德泽从来永耀光,谟顕祖宗辉业峻,世宗贤哲焕文章”
四川南充仪陇袁氏字辈:“仕大斌曺邦,家学召文光…..”
四川宜宾袁氏字辈:“成叙书香远,永定镇乾坤”
四川南充嘉陵区移山乡鲤宝寺村:“正世良大有,壹贰参秀明,忠孝纯祖伍,诗书永代兴,国家隆道德,仁义显朝庭,文字先开瑞,云光启継承”
四川仁寿北斗袁氏:尔学正文光,明华肇子邦,维朝必自鲁,宗室永登芳。
四川开江县袁氏一支字辈:忠秀永彩世,财正大光明,广博玖成仙、文武万代新。
重庆开县袁氏一支字辈:仲子国思欣文运,家帮仕学显明呈,德泽永侵乾坤太,恩惠长发天地春。
湖北通城县北港镇横冲村“墈上袁家”的袁姓字辈:……昌-延-程-运……
后面的就不知道了,有谁知道可以再添加
山东枣庄袁氏字辈:金召成宪,传玉辉荣,敬文发首,延寿泽长
山东枣庄袁氏字辈:发扬广明,成美继善
四川遂宁袁氏家族的字辈:
四川广元袁氏家族的字辈:均忠登龙位…
四川广安袁氏家族的字辈:必克仲志永,思应庭仕宗 国正一文启,宏开子有昌 道明尚大远…
重庆南川袁氏家族的字辈:恭宽信敏惠,仁义乃贤师,忠孝承家学,道德培福基

袁氏源于妫姓陈氏(二)尚海天地的博客

(二)、总论袁氏源于陈氏

研究中国史依靠的就是古史记载和考古新资料,这即是常识也是共识。

研究考证袁氏历史问题,也应是以历史史料为依据,这是主线。不同时期的历史问题,应以相应时期的历史史料记载为准为佳选。

袁氏始于公元前656年,研究其姓、氏源,离不开周朝、陈国这个政治大背景、大前提。

1、周朝姓氏制度的核心

陈絜博在《啇周姓氏制度研究》一书中指出:“‘赐姓’、‘命氏’与‘胙土’是周初封建过程中三位一体的有机组成部分,缺一不可。‘赐姓’封国以姬姓为主,而异姓之赐姓是对异姓亲戚与功臣在政治上的认可,强调受赐者的责任与义务;‘命氏’主旨在于承认受赐者的自主权。”

《左传·隐公八年》曰:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”“胙之土而命之氏”,其意是给土又命氏,两者同时进行。如刘师培云:“盖土失则氏亡,惟有土者斯有氏。”换言之周初在为某人(集团)命“氏”的同时并给一定面积的土地(地盘),让其有充分的管理自主权。

在周人看来“姓”是要认可,“氏”则需要任命的。从周初赐姓命氏制度开始,才有男子称氏、女子称姓的姓、氏两分现象。确如王国维《殷周制度论》云:“男子称氏,女子称姓。此周之通制也。”

在周朝,贵族、士大夫及以上人即有代表本氏族部落的“姓”,同时又有用于显贵的“氏”。这个“氏”属姓氏范畴,事实上周朝的众多“氏”到秦汉时期基本上都逐渐衍变为“姓”了。其后姓与氏便合一了,具有同等功能。

2、陈国以国名命陈氏

《史记·陈杞世家》曰:周武王克殷纣,乃复求舜後,得妫满,封之於陈,以奉帝舜祀,是为胡公。

公元前1046年周武王灭商后“未及下车,封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。”周武王在赐虞满“妫”姓的同时胙之陈地之土建陈国而又以国名或地名命之为陈氏。这正体现了周初封建过程中 ‘赐姓’、‘命氏’与‘胙土’三位一体缺一不可的封建体制。

对满而言妫姓和陈氏是同时而得,所以陈国的首任国君妫满姓妫姓,同时又姓陈氏、位陈候、谥胡公。

3、满在姓、氏上的同兼性

妫满与周朝其他贵族、士大夫及以上人一样,具有“姓”、“氏”同有性、同兼性。妫满的妫姓、陈氏几乎是同时受赐、受命的,不存在妫,陈谁衍谁的问题。因妫满在姓、氏上所具有的同兼性!他在姓“妫姓”的同时也姓“陈氏”,因此满即可叫妫满,也可叫陈满。从姓氏角度上称满,全称应叫妫姓陈氏满。在周朝那个特定以“氏别贵贱”的时代,人们以称“氏显贵”,对有氏者不再称姓。古籍中称妫满者或妫陈满者少,称陈满、陈侯、陈胡公、陈胡公满者普遍就是这个道理。

4袁氏源于陈氏

1)、陈胡公满是陈氏的始祖(妫姓陈氏),是史实。

《左传·昭公八年》曰:“晋侯问于史赵,曰:‘陈其遂亡乎?’对曰:‘未也。’公曰:‘何故?’对曰:‘陈,颛顼之族也。岁在鹑火,是以卒灭,陈将如之。今在析木之津,犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍,无违命。舜重之以明德,置德于遂,遂世守之。及胡公不淫,胡周赐之姓,使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀,虞之世数未也。继守将在齐,其兆既存矣。’”

公元前53411月,楚国兴兵杀死陈弱(哀公)陈国第一次被椘灭。晋侯知道这件事后便向大臣们说:“陈国就算完了吗?”史赵回答说:“陈国还没亡,要等到‘陈氏得政于齐而后陈卒’”。这是晋国大臣史赵向晋侯回话时称陈国为陈氏。这足以说明妫姓陈国在当时是以陈氏著称的。

2)、涛涂是妫满下第十三世,自然是姓妫姓又姓陈氏,改氏前理应叫陈涛涂。公元前656年,陈涛涂因祸得阳夏封邑后改氏为辕涛涂。

陈宣公三十七年,齐桓公姜小白会集宋、陈、卫、郑、许、曹七国联军攻蔡,蔡败。又南伐楚,和平解决后,联军返回准备过陈地时,涛涂让齐联军走“东道”。被申候出卖后,涛涂被齐人捉去。齐人把涛涂捉去的目的就是要涛涂从齐盟,也要陈国从齐盟。涛涂在被捉期间始终不从齐国之盟,齐桓公没办法,为示国威,连两次举联军伐陈。秋伐陈,因故未果。冬,齐联军伐陈,大军压境。在国将不保的形势下,涛涂担心宣公联齐杀己;宣公同样担心涛涂盟齐杀己换位,自己的儿孙们都当不成国君了。从内心深处都想退让步。齐国并不想灭陈国,只是想让陈涛涂、陈国从其盟。在这种形势下,宣公、涛涂双方私下达成协议:涛涂放弃国君继承权;宣公确保涛涂后人世袭陈国大夫职,双方共从齐盟。齐国则让宣公继续当陈国君,赐封涛涂阳夏邑,而后罢兵。

赐封涛涂阳夏邑,很可能是齐桓公和陈宣公联手所赐,齐桓公要表现对涛涂从齐盟的奖赏;陈宣公因为没有及时救助涛涂,对被关了十来个月的涛涂表示的欠意。

3)、几项杂说解

1〉、《新唐书·宰相世系表四下》说袁从“靖伯庚”分支。

先不论史上有无“靖伯庚”其名。按新唐表说“靖伯庚”是陈胡公满的孙子辈,前后三代人,在五服以内。陈胡公满姓妫姓又姓陈氏,陈满的玄孙以内无论正出还是庶出,都应是妫姓又姓陈氏!若真有“靖伯庚”,他也妫姓又姓陈氏!因此,用“靖伯庚”分支说来否定袁氏源于陈氏是站不住脚的!

2〉、除五服改氏论

在中国古代确有除五服后改氏的做法。

就袁氏而论:其一,若真有“靖伯庚”,他是第三代,不存在改氏的问题!其二,辕涛涂是陈胡公满的第十三世,两个五相加等于十,三个五相加等于十五,怎么算也抡不到涛涂除五服改氏;其三,从一世陈胡公满至十三世辕涛涂,中间十几代人均无改氏记录。

即然没改氏记录,只能说明:袁氏涛涂上溯至陈胡公满十几代人都是姓妫姓又姓陈氏!其世系就是陈国主干世系。用“除五服改氏论”来否定袁氏源于陈氏同样是站不住脚的!

3〉、陈完始陈姓说

《史记·陈杞世家》曰:“宣公二十一年(前672年),宣公后有嬖姬生子款,欲立之,乃杀其太子御寇。御寇素爱厉公子完,完惧祸及己,乃奔齐。齐桓公欲使陈完为卿,完曰:羁旅之臣,幸得免负檐,君之惠也,不敢当高位。’”

《史记·田敬仲完世家》曰:宣公二十一年,杀其太子御寇。御寇与完相爱,恐祸及己,完故奔齐。齐桓公欲使为卿,辞曰:羁旅之臣幸得免负檐,君之惠也,不敢当高位。桓公使为工正。齐懿仲欲妻完,卜之,占曰:是谓凤皇于蜚,和鸣锵锵。有妫之後,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之後,莫之与京。卒妻完。完之奔齐,齐桓公立十四年矣。完卒,谥为敬仲。仲生稺孟夷。敬仲之如齐,以陈字为田氏。

从这两段摘抄中可知:陈完奔齐是陈厉公佗死后三十余年的事;在此文中没有半句说陈完是奔齐后姓陈氏的!齐桓公在任命陈完为工正前,直称陈完就是例证。陈完在陈国时本来就姓妫姓陈氏,人们以“氏”称称陈完。

如何理解以陈字为田氏?正如在此句下注释所说,索隐云:敬仲奔齐,以陈田二字声相近,遂以为田氏。应劭云始食菜於田,则田是地名,未详其处。正义案:敬仲既奔齐,不欲称本国故号,故改陈字为田氏。

完奔齐接受齐桓公命为工正后,齐桓公又赐封名为“田”的地方让陈完居住掌管。按周制授之土应有之氏,完正好不想再以陈国时旧称为号,为不忘祖取在陈国时常用的陈氏的字与现住地字相联系,又因古时声相近,故以陈字为田氏准确的说:田完,乃妫姓陈氏改田氏。陈完始陈姓说是无根据的,用此来否定袁氏源于陈氏同样是站不住脚的!

妫满之“陈”氏,是周武王所命。是周朝姓氏制度所决定的。辕涛涂是妫姓陈氏满下第十三世孙,公元前656年改氏前人称陈涛涂。在周朝贵族、士大夫及以上人,“姓”与“氏”是同时身兼的,用“氏” 来别贵贱。故以“氏”论,袁氏源于陈氏也是史实,这是事物的另一个方面

总之,由于满在“姓”、“氏”上的同兼性,即“满”在姓“妫姓”的同时又姓“陈氏”。所以在说袁氏姓源时,单称袁氏源于妫姓,虽是习惯之称但不全面;单称袁氏源于陈氏,虽是应当知晓但也不全面。应用全称:袁氏源于妫姓陈氏!

 

二、详解袁氏源于陈氏

 

(一)、从姓、氏谈起

1姓的由来

姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在上古神话传说时代,各部落都有各自的图腾崇拜物,这些图腾崇拜物就渐渐成为各自的种族称号,也叫种族名号。“姓”是由种族名号自然发展形成的,并不需要外力作用。姓是有共同血缘关系的整个氏族部落的表征名号,本质是用于别婚姻。许慎《说文解字》卷二四‘女部’:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。”这个解释虽不全面,但道出了“姓”的血缘本质。丁山《姓与氏》论的精到:“姓是亚血缘群婚时代母系血统的氏族遗迹,而氏则为父权时代的氏族组织。”

文字产生以前可统称为传说时代,纯正的远古传说时代留下来的姓是很少的。但从先秦文献中可窥视一般,在先秦文献中可见:姬、酉、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依等十二姓直接出自黄帝;己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓出自祝融;姜姓出自少典氏;姚、妫、虞出自舜;还有娰、嬴、风、漆、隗(怀)、允等等。从这些古姓中可以窥视出群婚时代母系血统‘姓’的遗迹,也可体察到父权时代‘氏’的初展。啇朝有大量甲骨文,是中华文字发展成熟与归整时期的体现。从甲骨文中可知,商朝人对姓是不太重视的,正如陈絜博士所说:“啇人并不重视其远古的血族组织名称,是基于在殷啇古文字材料中找不到与周代的‘姓’字含义相对应的文字。”王国维《殷周制度论》曰:“凡此记录,皆出周世。据殷人文字,则啇人之妣与母,皆以曰名,与先王同。诸侯以下之妣亦然。然女子不以姓称,固事实也。”众多学者考证:殷啇时期男女基本上都以氏族名号相称而不用姓,没有姓氏两分的现象。在啇代,地名、族名和人名往往是三位一体的。

2、“氏”从“姓”中分

“氏”是从“姓”中分出的。一个氏族部落的快速发展,人赿来越多,因住居、田地、婚姻等原因势必会分成若干个新氏族。新氏族除了保留老氏族的名号,也就是“姓”外,新氏族也应有属于自的新名号,这个新名号即为“氏”。在远古时人们对姓、氏的关系没有象周人那样概念化,存在着“氏”下有姓,姓下有“氏”的混乱现象。由此可知:“氏”和“姓”在初始阶段都是血缘组织的表征名号,具有别婚姻的作用,到周朝时期“氏”和“姓”往往还具有政治性。正如陈絜博士“需要指出的是,尽管先秦古姓其产生时代颇早,但‘姓’作为一个念性名词的出现与使用,极有可能是周人所特有的文化现象,是为了区分于同为血缘组织之标识符号的‘氏’而创设的。在西周之前,我们没有见到具体的古姓的使用,也没看到作为某一类血缘组织标识符号的念性名词‘姓’字的出现。”

(二)、周朝的姓、氏观

学者考证,封建社会当起源于西周,是与周初实行的封邦建国制分不开的。伴随着周初大分封而产生的赐姓、胙土、命氏制度,只是周初封建过程中的一项临时政治策略,与前代无关。分封制一直沿袭到西周晚期,但未见赐姓事例。《左传·僖公二十四年》曰:“昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚以蕃屏周。” 此说证明西周的赐姓、胙土、命氏制度其目的在于“以蕃屏周”。其分封核心是以本姓“姬”为主,正如《荀子·儒效》曰:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”所说。

1、“因生以赐姓”

《左传·隐公八年》曰:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。” 正确理解这段话是关键。“天子建德” 较为一致的看法是天子建立了国家,一个无政权的“天子”怎么可能为他人赐姓、胙土、命氏呢?这里的关键在对“生”字的理解。其解如:

1)、杨希枚在《〈左传〉“因生以赐姓”解与“无骇卒”故事分析》中认为“因其生而封赐,死后并不追赐。”理解成生死的生;

2)、辛立的解释则重“因”字,“姻生以赐姓”,从周分封的外姓人情况看姻亲人不少,有一定道理;

3)、大多典籍认为“生”即岀生地,如《左传·隐公八年》杜注“因其所生以赐姓,谓若舜居妫讷,故陈为妫姓。”等;

4)、章炳麟在《序种姓上》则以母系说,“古者母系未废,契之子姓,自玄鸟名;禹之似姓,自薏苡名。夏后兴,母系始绝,往往以官、字、谥、号为氏,而因生以赐姓者寡。”;

5)、马雍在《中国姓氏制度的沿革》中说:“所渭赐‘姓’似指周天子对其所分封之异姓诸侯原有‘姓’的重加赐命。表示政治上予以承认。”马氏说法道破了周初赐姓对异姓赐姓的天机,周承认你们的“姓”即承认了你们的氏族,你们这个氏族就有责任和义务为周分理天下,效忠大周。

2、“胙之土而命之氏”

“胙之土而命之氏”,其意是给土又命氏,两者同时进行。如刘师培云:“盖土失则氏亡,惟有土者斯有氏。”换言之周初在为某人(集团)命“氏”的同时并给于一定面积的土地(地盘),让其有充分的管理自主权。陈絜博士在《啇周姓氏制度研究》一书中指出:“‘赐姓’、‘命氏’与‘胙土’是周初封建过程中三位一体的有机组成部分,缺一不可。‘赐姓’封国以姬姓为主,而异姓之赐姓是对异姓亲戚与功臣在政治上的认可,强调受赐者的责任与义务;‘命氏’主旨在于承认受赐者的自主权。”

在周人看来“姓”是要认可,“氏”则需要任命的。人们习惯于“三代之前,姓氏二分。男子称氏、女子称姓”的说教,且不知啇人虽有姓氏,但不重视姓也不用姓只用名,更不用说夏人了。从周初赐姓命氏制度开始,才有男子称氏、女子称姓的姓、氏两分现象。确如王国维《殷周制度论》云:“男子称氏,女子称姓。此周之通制也。上古女子无称姓者,有之惟一姜源。然则啇人六世以后,或可通婚。同姓不婚之制,实自周始。女子称姓,亦自周人始矣。” 随着“氏”的多方式产生和姓氏的平民化进展,“氏”的作用与“姓”的作用等同,姓氏又失去了“姓以别婚姻”、“氏以别贵贱”制度保障,到战国时代“姓”与“氏”就没有严格区分了,只是保持着这两个名称。战国以后姓、氏合一是显见的。时至两汉氏姓普及化后,就成现在意义上的姓氏观了。

3、氏,姓发展的三大阶段及特点

1)、氏、姓起源于远古氏族部落名号,在周朝前氏、姓没有严格区分,不分大小、先后的。有的氏族部落先用氏,氏下立姓;有的氏族部落先用姓,姓下立氏。

2)、氏、姓在周朝,情况就发生了本质的变化。在周朝“姓”为广人人均有,“氏”为少为贵,只有士大夫以上及贵族才准有“氏”,用于“别贵贱” 。在周朝凡有“氏”者,一般都有一定量的地盘,这就是“胙之土而命之氏”的精髓之处。

3、周朝以后特别是到战国以后,随着“氏”的多方式产生和姓氏的平民化进展,“氏”的作用与“姓”的作用等就同起来了。到汉朝姓、氏合一,日常生活中人们只称姓,少有提到氏。

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