长沙宁乡袁家河沩宁袁氏

浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

(2009-11-21 05:38:21)

      浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

                                         李魁

    一、《沩宁张氏瑄房族谱》概述

   《沩宁张氏瑄房族谱》,自明成化十八年(1482)创谱后,该谱先后经历了8次重修。该谱与一般族谱不同,另有一个文雅的名字——《昭兹纪略》,意思是说把张氏先祖理学昭示于兹,但因所传不祥仅能大略纪录。该谱宗南宋宰相张浚为沩宁张氏之祖,据沩宁张氏1997年修订的《张氏八续支谱》记载:沩宁张氏始祖为镗公,因起兵勤王抗元,为元将崔斌俘获杀害。其长子维孝因父殉难……退隐沩山。《长沙郡志》记载:“张镗,字讷翁,宁乡人,南轩之后(张栻号南轩)。”史料表明,张镗生前所居之地为宁乡一带,其曾祖父为宋代大儒张栻。而离巷市村不远的官山村,就有省级重点文物保护单位——张浚、张栻墓。据考证,宁乡巷子口镇官山村乃张镗祖墓所在地,按照封建礼制,其后世子孙择伴祖坟而居亦为常理。

浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

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浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

   今年9月12日,笔者在娄底收藏家协会副会长龙跃云先生古玩店里买到两套冠英堂梓《沩宁张氏瑄房族谱》,一套是光绪二十八年壬寅(1902)仲冬张少荃主修的六修房谱,为古字号思禄公领收;一套是民国二十七年戊寅(1938)秋张桂荣等编修的七修房谱,为诗字号普生领收。六修谱卷首2卷、世系6卷、卷后4卷,由光禄大夫赐进士出身军机大臣外务部尚书瞿鸿机作序。七修谱卷首2卷、世系4卷、卷后2卷,为湖南省政府主席张治中作序。两套谱中收录了张浚、张栻父子大量资料,包括雍国公张咸、魏国公张浚、宣公南轩张栻祖孙三人之遗像、像赞以及诏书、诰命、纪略、纪源、忠献公史传、宣公史传、忠献公行状、宣公神道碑、祭文、祠墓图、艺文、箴铭诗等等,是研究历史名人张浚、张栻非常重要的家史资料。其中在旧序中还收录有成化十九年西安府同知刘端(字本正)《昭兹纪略序》、康熙己巳周士仪(字藿园)重修序、雍正壬子湖南观风使者李徽(字元纶)续修序、乾隆三十七年壬辰翰林院侍读叶观国(字毅庵)增修族谱序、道光四年甲申举人刘端经(字醇夫)分修旧序、同治甲子直隶总督刘长佑(谥武慎)五修旧序等大量序跋文字,可谓历修脉络清晰,有据可查。

浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

浅谈《沩宁张氏瑄房族谱》墓图之风水信息

   笔者在本文中不涉及其它更多内容,仅初浅地谈谈六修与七修《沩宁张氏瑄房族谱》所录墓图之风水信息,供爱好墓葬风水的朋友参考。

    二、怎样判断墓地风水的好坏

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境,购屋置地之前要选位置,看周边,那么要怎样判断墓地风水的好坏呢?笔者对风水没有什么研究,然笔者胞兄李国洪先生是一位有多年经验的堪舆师,工作之余,笔者偶尔随兄爬山涉水,听胞兄介绍过一些风水常识。据胞兄所言,理想的风水宝地,是背靠主山,山环水绕,主山来龙深远,气贯隆盛,左右要有山脉环护,或者左右前后另有砂山护卫,这样才能藏风养气,前面要有水相绕,水不宜急,天门要开,地户要闭,这样才能得水存气。判断墓地风水好不好,最简便通常的方法是注意以下六个原则。

  1.依山傍水的原则

依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。石为山之骨骼,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓“风水之法,得水为上,藏风次之”,认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚,即是此理。

  2.前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意思是双手捧着。双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。墓地背后有靠山,能抵挡冬季北来的寒冷;前面有朝山,且一个个山尖耸立,连绵不绝,犹似很多人立在前面,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与墓地之间,还有一座小山,形似文书案,风水上叫做“案山”。如果墓地的靠山和左山、右山构成一个太师椅的形势,又有山中来水如一条玉带腰间横缠,远朝近案,前面先是文书案,书案前面是百官朝立,那么这样的墓地非富即贵,是理想的墓地,堪称墓地的典范。

  3.屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑,都体现了这一审美心理。因此,好的墓地,通往墓地的道路要因山就水,正所谓“山重水复疑无路,柳暗花明在墓园”。

  4.明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人的祖坟风水好,称之为“地灵人杰”。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。

  5.回归自然的原则

现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠都方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。因此,好的墓地要讲究回归自然的原则,要有得天独厚的自然风光,有令人心旷情怡的美好环境。

  6.上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”,这是从大格局而言的。比如北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。所以,一般地认为昌平区是风水最佳的区域。

风水的意义在于帮助人们择吉避凶,这与办丧事选墓地希望让逝者安息、生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,人旺业兴,则是仁者见仁,智者见智,不过择一块吉壤福地,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

   中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的,北京城就是一座地地道道的风水之城,所以要了解风水,不能不去北京看看,阳宅要看紫禁城,阴宅要看十三陵。