湖北红安袁氏简述

2017-03-16 袁氏历史文化传承

始迁祖:袁普化,字国安,号荣明,妣刘氏、赵氏,生四子:袁英、袁胜、袁宗、袁满。普化公于元朝末年由江西袁州府宜春县迁居黄陂滠源乡与麻城太仙乡交汇处的吕旺城,即今大悟县吕旺镇一带以及红安上新集至华河镇西南部。明嘉靖时建吕旺县,归黄安(今红安)管辖。其宗祠与祖墓均在今七里镇袁英河村与傅家坳村之间的山凹里。普化公派下四大房后裔分居于本县的七里、永河、高桥、中和四地,后历经七百年的繁衍,又分徙至麻城、黄陂、武昌、孝感、大悟(礼山)、六安、新县、光山、罗山、汝南、平舆、正阳、项城、许昌、西华、商水、溧阳、常州、洪洞、陕西等地,支系繁多,族众十万余人。

 

郡望与堂号:该支袁氏属“汝南郡”,堂号“卧雪堂”。

 

修谱概况:普化公派下的英公裔、胜公裔、宗公裔和满公裔四大支系,因人丁繁衍,各居其所,四支分立,各修各谱,曾于清光绪年间商议合谱未果,至今未完成四支统修。英公支修谱情况未详。胜公支于乾隆5年创修家谱,道光2年续修,同治12年三修,光绪31年四修,2006年五修。宗公支曾于民国11年二修族谱。满公支曾于同治11年、光绪20年先后编修族谱。

 

字辈排行

英、胜、宗、满四大支原有老字辈如下:

英公支:(自13世开始)世宗应正,永裕遐方。克恭济敬,天锡尔康。

胜公支:(自17世开始)绍志惟崇学,承先业正长。在中恒守道,家泽应洪昌。

宗公支:(自17世开始)承前启后,孝友优先。功成可必,继普流传。

满公支:(自8世开始)士大之时,必定德昌。传宗继业,福泽延长。

普化公派下四大支系合订字派如下

(自21世开始)继绪鸿功起,传家用迪光。中兴明有道 ,立品贵端方。厚德绵先泽,休风美炽昌。贤良朝佐圣,敦化重伦常。21世即原来英公支的“克”字派、胜公支的“学”字派、宗公支的“孝”、满公支的“泽”字派。

 

四支世居地:

长房英公,居县北袁英河;

二房胜公,居县南袁家畈(横山南);

三房宗公,居县南高桥河;

四房满公,居县南袁满咀。

 

族中缙绅略录:

袁铣,字金溪,麻城人,嘉庆十六年进士,任翰林院编修,升监察御史,又提升为礼科给事中。曾巡察通州漕务,稽查丰裕仓,拒收饶赠,革除陋规。道光元年(1821年),上书建议停止捐例并减去后宫各项糜费,裁撤热河例银及圆明园例银。还陈述科场弊端。所论皆切中时弊。后辞官归里,主讲江汉书院,名学者出其门下者甚多。

袁学濬,官礼科给事中。

袁汝霖,清道光辛卯举人,官萍乡知县。

袁树松,清咸丰戊午经魁,官孝感教谕。

袁胜,岁贡。

袁祖七,武进士敕授明朝威武将军。

袁祖八,官明朝锦衣卫守备,敕授武节将军。

袁德铭,恩袭怀远将军,敕赠郎中。

袁绍焕,清道光已丑岁贡。

袁绍谨,庠生,清宣统年为奉天县丞,师术枝江、江陵、监利训导。

袁凤池,清咸丰已未武亚元。

袁春煦,岁贡。

袁惟洛,清光绪癸未岁贡,署沔阳州学正。

袁存、袁崇奎,岁贡。

袁崇奎,官钟祥县教谕。

袁惟延,禀贡生,官京山县训导。

袁用宾(麻城籍),光绪壬午举人,已丑进士,由礼部主事,迁四川后补知州。

袁道存、袁瑞芝,岁贡。

袁煌,清光绪癸已举人。

袁汝癸,广西保知县,分发四川。

袁钰、袁逵,岁贡。

袁步瀛,清道光丁酉武举,官守备。

袁殿传,咸丰咸戊午武举,官京山把总。

袁春、袁藻、袁荣,府经历。

附一:胜公支五修族谱序

泱泱中华大国,聚居着五十六个优秀的民族,华夏龙的传人,衍生出炎黄繁盛的姓氏百家。上下五千年的古国文明,蕴藏着极其丰富的文化内涵,大到国家的典章法度,小至个人的传记碑文,无一不是历史文化的珍贵内容,其中各个民族的图腾文化,每个姓氏的历史成因,也都是中华民族灿烂文化中不可或缺的重要组成部分。因此,续修族谱,它既是一种历史文化的延续,也是一种家族文化的传承。正因为如此,我们有责任不能让家族历史记载中断,我们有义务将族谱续成。

 

我袁氏一族,有着深厚的历史渊源,她源于舜帝裔孙妫满,始于春秋爰涛涂,由汉文帝时辕固之后袁盎去车从袁。至东汉,袁姓成为有名的世家旺族,其后裔遍布中原大地,其支脉有的移居海外。本支从古世代西汉一世袁固算起,正支直传第四十九世普化公,因元朝兵祸从江西袁州府迁至湖北红安县(原黃安)落籍,即为红安袁姓始迁祖。其子有四:英、胜、宗、满。随后,因人丁繁衍,各居其所,四支分立。清光绪年间,四支议合谱未果。胜公则奉为本支一世祖。胜公生前宅住县南东岸横山南袁家畈,逝后墓葬横山脚下栗林咀。此地东方紫气充盈,西边倒水环绕,南面良田沃野,北座横山稳固。接天地之灵气,得祖宗之庇佑,故有德铭公下四世六房旺族之基。

 

既知根源,必传后世。古语云:亲三代,族万年。讲究的就是家族的延续,世代的绵长。续修族谱,她是对先人的景仰,给后人的启迪,它是对祖宗的缅怀和追忆,也是对后人的鞭策和表彰。在现代社会中,由于人口的流动性大社会的交际面宽,社会成员的行为主要由国家法制规范,因而有少数人家族观念淡化,对续谱之举不很重视。殊不知树有根水有源,若不思其根源,何来清明祭祖,墓前焚香。再者,为了国家的长治久安,国家实施的是法治和德治并举,中华民族是礼仪之帮,具有传统的优良美德。睦邻友好,尊老爱幼是社会和谐的基础,更何况家族成员之间加深骨肉亲情,讲究长幼有序,注重一脉相承,做到扶危济困,这不更是给和谐社会的建立锦上添花。自古至今,袁氏家族成员中,文治武功,建功立业,成名成家者数不胜数。续修族谱,就是要让后人继承前辈的创业精神、优良传统、崇高品德,并使之发扬光大。望我族长晚诸君承前启后,继往开来,我们的家族将更加兴旺发达。我们的民族将更加繁荣富强。

 

基于此认识,族中有识之士如承敢、承胤、承初、承宇、承佐、先华、业昌率先于二00三年冬倡导和发起了本次续谱工作,并及时组建了续谱工作总部及河东、河西、高桥、河南(省)四个理事会,随后着手进行印发《续谱通告》《告全族同胞书》《续谱实施细则》《续谱登录谱稿》等工作。全体动员,走村串户,通讯联络,派人外查,续谱工作有条不紊。虽如此,因本次续谱与上次(1905年)相隔百年,时间久远,族中前辈长者相继过世,与旧谱相较,不少家族支系中出现严重记录断代情形,导至幼者不知宗,长者亦未详其脉。加之百年来外迁族众居地分散,古地名更换,新的城镇道路建设使原有村落面目全非,又长时间失去通讯联络,给续谱工作带来极大的困难。除此之外,有的后代取名未循派字,近三代内尊卑有序,再行上朔则难以查考。为了续好族谱,具体参加续谱诸君,知难而进,不惜费时费力,多方询访,寻找线索,详加考证,力争接上断代祖宗名讳,以达到一脉相承的目的。为了寻找胜公一脉外迁族人足迹,总部先后派先华、业联、行仁、天恩、先厚、先华(鹭鸶林)赴河南新县、光山、潢川罗山、陕西、武汉、沙市、麻城,依据旧谱只言片语的提示,历经周折,日查夜访,欣喜找到胜公一脉离散三百余年的试遴公后裔新县石堰口支系,试相公后裔沷河支系,试用公后裔麻城支系、陕西沙沟口支系。

 

虽岁月沧桑,时代变迁,然而姓氏宗族不会改变,我袁姓大族,支脉众多,居地分散,以我等现有的能力很难将其归一大统,却有责任将本支胜公一脉之牒谱续修完善。续谱之举是功在当代,泽及后世的大事,执事诸君不遗余力,善始善终,除续好族谱外,一世祖真武公、二世祖祖七、祖八公、三世祖德铭公墓地修茸一新,宗祠维修后重放异彩,承蒙族内德高望重者、功名卓著者、积德行善者,本着为祖宗树碑立传、为儿孙积德造福的善意,尽其所能,慷慨捐资,解决不足之需。此举为当世者颂,为后世者敬。

 

公元二00六年七月

二十三世孙先华 敬撰

附二:胜公支世系简图

附三:胜公支外迁陕西省镇安县的庙沟袁氏

庙沟袁氏,祖籍湖北红安县(原黄安县)永河镇李家湾村鹭鸶林。清朝光绪七年,袁崇礼、袁崇乐、袁崇禄、袁崇德,沿长江、汉水、旬河乘船而上至陕西省镇安县经商,后落户于庙沟乡沙口街一带。崇礼公等“崇”字辈兄弟四人忠厚处世,勤俭持家,子孙繁衍,其后裔现主要分布于沙口街、三门田、龚家湾、盘道坡等地。

2005年,在袁氏家谱网袁资友老师的热心帮助之下,庙沟袁氏与久失联系的祖居地宗亲取得了联系,并弄清了我庙够袁氏的先祖世系,即:十六世祖文智公生绍启。绍启公生志雄、志豪、志杰。志雄公生惟屏;志豪公生惟轮;志杰公生惟朝。惟屏公生崇礼、崇乐;惟轮公生崇禄;惟朝公生崇德。

庙沟袁氏的派谱:绍志惟崇学,承先业正长;在中恒守道,家泽应洪昌。

 

编注:以上资料来自(旧版)袁氏家谱网和红安县档案馆,仅供参考。