寻江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根(崇煌公资料)。

祖居衡阳,字派:…..名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永…..始祖:袁崇煌,兴乔支祖:袁修英,联系电话:13880051378QQ:624270821
寻安惠,祚佑,祚佐,承宗,承祖,承桂,承杓,承柄,承桓,先班,先斌,先珂,先瑞,先连,先皇,先琳,先琪,先珍,肇详,肇谟,肇训,肇荣,肇华,肇富,肇诰,肇谱,肇语,瑞龙,瑞麟,瑞庆,瑞榜的后人,望认祖归宗,还望知情者提供线索,谢谢!

衡阳衡南惇本堂袁氏:始祖袁崇煌,江西豫章(豫章指南昌地区)人,1276年迁湖南居祁阳怀德坊,生子明一,明一大致于1314-1320年间讲学衡阳,定居衡阳太平都陡陂町,明一生千三,千三生启福(字永昌)、启禄、启寿(字徵仁)、启星而开四大房:后代主要定居衡阳市、衡阳县、衡南县、湖南永州及四川巴中县,还有一支民国初年迁陕西(正在联络中),启字辈之后排行为:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现辈份已用至贤。
如有江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根。
联系QQ:85088534

寻陕西坪利县炉沟寨宗亲,祖籍衡阳

1楼 yuanxuzhong发表于:2008-3-10 12:35:23
寻陕西宗亲,祖籍来自衡阳演陂镇袁家冲或方工乡,清末或民国初年移居陕西,始祖:袁崇煌,兴乔支房分支祖:袁修英,再后有:文鸾,伯良,世临,大北,名远,正珍,添桂\添容,排行为:景原子嗣振,修文伯事大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。联系人:袁绪中,电话:13880051378,QQ:624270821

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湖南常宁袁氏脉系字辈及简介(图)

鼻祖一世崇煌)子一
二世明一子一
三世千三子四
四世启福子三
五世景富子一
六世原湖子一
七世子政子一
八世嗣徽子一
九世振昌
十世兴公子五
十一世成柏子五
十二世斛子三
十三世应第子三
十四世耒珠子四
十五世镇子二
十六世之湘子三
十七世任仁子三
十八世义壁子四
十九世祚楷子三
二十世承灯子三
二十一世先友子一
二十二世肇辅子二
二十三世瑞铙子三女二
长子基壹次子基壶三子基华女二长适朱次适廖
二十四世基华子三女二
二十五世诗宁子书寒诗闽子书海诗诚子书韬长女诗萍次女诗兰
二十六世诗宁子书寒诗闽子书海诗诚子书韬诗兰女书源女一

二十七世书源女家珍

原班字辈:(福房、禄房、寿房、星房)景原子嗣振 修文伯世大 名正添安祚 承先肇瑞基

续班字辈:福房:诗书家声永 贤才国用鸿 盛治隆选举 光耀庆荣宗

禄房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封

寿房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封(承先兆瑞基,孝友家声永,国泰鸿运强,万代庆云丰——袁友红提供)

星房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封

六修增班字辈:德重山河颂 祥怡宝禄逢 季昆联甲第 汝南展雄风

禄房:德重山河颂 祥怡宝禄逢 季昆联甲第 汝南展雄风

寿房:德重山河颂 祥怡宝禄逢 季昆联甲第 汝南展雄风

星房:德重山河颂 祥怡宝禄逢 季昆联甲第 汝南展雄风

 

鼻祖一世崇煌(豫章人因宋运寝衰德估年间始迁永州祁阳县怀德房居焉生殁葬祁阳怀德坊)子一
二世明一(元延佑年间公游学衡州乐衡风土饶秀遂占籍于城南大坪都陡坡町湘南袁氏一脉由兹肇云葬下陡陂鹅形庚山甲向)子一
三世千三(继明一公业居陡陂町自是继续承承派衍二十四房散居衡阳清泉常宁皆公苗裔也生殁失考葬上陡陂町扬田玉嘴子山午向)子四
四世启福(名启福第务三郎字永昌继千三公业居陡陂町生殁失考葬上陡陂町杨田嘴子山午向)子三
五世景富(生失考明洪武年间同弟景康由陡陂迁常宁公卜居虎头及白茅冲殁失考葬虎头洲上乾巽向)子一
六世原湖(生殁失考葬虎头洲上乾山巽向)
七世子政(生殁失考葬白茅冲象形)
八世嗣徽(生殁失考葬白茅冲屋后象形)
九世振昌(生殁失考葬白茅冲象形辛山乙向)继配周氏生子不育遂又继子唐国兴承祧更名袁兴
十世兴公(字继发唐公讳学旦字景高之子幼随母周氏适袁后振昌无嗣遂以继子国兴承挑更名兴考学旦父万让让父宗魁魁父添富富父邑痒生文恭恭父世昌昌父富唐族人三马高公一脉今二马新屋唐是也公晚年时居民疫作抱病独步屋后山采药忽坠坑不起遂卒家人知之寻至卒所将治葬他处适有形家过相之曰此地吉地也子孙其昌乎葬白茅冲屋后象形)子五
十一世成柏(字匹松号枝茂生嘉靖二十年辛丑十一月初八日辰时年七十四万历四十二年甲寅二月二十六日辰时殁葬荫祖岭 壬山丙向)子五
十二世斛(字像山又字角斗号万泉行三生隽异稍长未获配有易翁者素豪万媪尤慧生一女及笄未字翁每言婚配事媪不诺迫之则持杖击尽碎努曰可令女作庸人妇耶翁京莫何适公至翁家列座上翁屡目公私忖曰吾女得为若箕帚妇乃不愧惧不从耳乃故以事固留公令媪观之而公亦以老翁厚款故常时往一日媪问翁曰座间儿谁氏子也相人多矣无如若者翁知媪已许因语曰如此郎背肯令作他家婿耶媪闻之甚喜翁因以实告公遂纳聘焉生嘉靖四十五年丙寅十一月十四日午时崇正十六年癸未殁寿七十八岁葬罗亚陂壬山丙向公状奇伟遗像在堂当闯贼乱焚掠乡村见公遗像且焚香拜祝不敢毁裂一村独得免害)子三
十三世应第(例授修职郎字三及行四承父业田畴日拓勤朴如故少年尝亲琐贱事卒以明经教子生万历二十六年戊戌七月十七巳时年八十有四康熙二十年辛酉正月初三戌时殁葬令范桥虎形甲庚向后嗣孙之汉卒痤公墓傍僮诬伤公坟葬毕僮见公於第侧叱曰尔敢伤吾墓罪当诛乃前杖之越翼日亡)子三
十四世耒珠(府生字赴宴有号白竹行七生颖异不群席丰履百益敬谨不轻言每一言人无不服幼勤学十二岁府试失利三及公执梃逐之公负杖曰休努管取一秀才还故时呼为七秀才负笈西岩寺发愤刻责寝不贴席更残惟隐几少瞌每夜沉吟月下众僧戒曰此岩林深耸常有虎同出没时夜半公出便果一虎噬厥多及公居寺虎虽往来林泉不伤一物阅三年学成著有五经解出试果冠军旋食饩屡踏省门不售由岁贡除岳州石门县训导辞不就作诗自负曰频年战北老英雄忆起江东砚面红讵有文章随雨化漫夸桃李坐春风灯吹黎火凛无倦手把金铃冀有功倘得茹连随拨去白茅冲里融融耄年尝以诗酒自娱行文风格朴老遗稿百馀篇皆末年所手订第师事公亦列胶痒公不熟韬略而胆识过人当明之季年山陬草窃四起邑中有寇聚流民数百劫撩乡村室无宗宇寇党诚不令犯公里第居民苦贼患日酷多挈妻子依公居先是贼屯驻令范桥人皆远遁贼料无我敌者远近猪牛酒食巨饮醋睡公先期誓众曰遁无益也贼侵掠已久可获大利且彼众皆乌合骤惊之必四散击之无难也众皆鼓脾踊跃欲行夜半公乃以百人抵寨四山呼应贼众醉梦惊惶无措各奔溃四散境由是复安生万历四十六年戊午六月二十九日寅时生八十有一康熙三十七年戊寅十一月二十日辰时殁葬虎头后造令范桥虎形卯酉向)子四
十五世镇(少人胶痒县学生员字采衡行一生平气骨肮脏仪表魁梧生顺治二年乙酉七月十三日午时年五十康熙三十三年甲戌正月初四日酉时殁葬上庄丑山未向)子二
十六世之湘(国学生字我三号拙翁乡谥懿公先生行大乾隆戊戌春旨貤赠文林郎江南通州泰兴县知县公为儿时出语惊人方口硕面皓齿明眸举止端重声微吃而洪豁达大度从不与人计纤小五六岁就学里塾中一经口授辄了了如故物执笔作字端楷合法少以父命出使途遇异人忽指而目之抚其臂汹汹然而如搏人状公方骇欲走避复熟视曰此儿必非池中物也询之则相土也稍长度量宏深恂恂不肯先人晚年秉家政持筹治产左琴或书歌声常金石或索洒自斟或卸杯话旧尝曰琴书吾生源出生可以解闷恒以醉吟自娱训儿孙辈茶铛酒樽呼列坐前析疑辨难时顿足起舞夜分不辍体极健顺远近不假杖行乾隆丙寅秋偶染一疾遂不起易之顷吟曰平生事事出入头音微不及详而殁生康熙五年丙午九月十九日戌时年八十一乾隆十一年丙寅八月初五晶未时殁葬罗亚背癸山丁向)子三
十七世任仁(国学生字龙奄号鲁堂乡谥孝简乾隆戊戌逢覃恩诰封文林郎行六生康熙三十三年甲戌十一月初五日戌时公生而清雅阔额为儿子时辄不肯逐伍群儿队中十余岁从安福刘先生甫学八观股才思闳肆每伸纸滚滚不能休久益洗去浮靡力求最上年五十七乾隆十五年庚午五月十六日子时殁葬新冲里庚甲兼申寅与兄依仁合穴夫妇行述详注前卷)子三
十八世义壁(字山英又字玉章别号瑶圃行十一乾隆癸酉入泮庚辰食饩壬午举人壬辰恩挑铨发江南历署安东县事江甯徐州等处)
十九世祚楷(字龙文别号见田行四十三生乾隆二十七年壬午十一月初三日寅时道光八年戊子八月二十八日寅时殁葬新冲里族叔抡赠一联云 龙跃千层浪 文华万载兴)
二十世承灯(字照面号玉堂行三十七生乾隆五十八年(179)癸丑十二月初六日巳时道光十二年壬辰五月十三日酉时殁葬虎头)子三
二十一世先友(字惟孝行三十七生道光二年(1823)壬午十一月十四日巳时光绪十年(1885)甲申六月二十六日申时殁葬虎头鹅形乾巽兼亥己向)子一
二十二世肇辅(字良佐行二十三生咸丰八年(1859)戊午十二月三十日巳时光绪二十九年(1904)癸卯六月二十四日光绪二十九年癸卯六月二十四日殁葬虎头唐姓屋后边庚山甲向兼乾巽)子二
彭氏生同治三年甲子十二月二十八日丑时宣统三年辛亥三月十五日戌时殁葬桑树井小园里坐东向西
子二瑞铙瑞镫女适刘
二十三世瑞铙(字永旭又名瑞瑶行十八生光绪十一年(1886)乙酉十一月初八日酉时殁葬失考)子三
刘氏生光绪十年甲申十二月二十三日巳时殁葬失考
子三基壹基壶基华女二长适朱次适廖
二十四世基华子三女二
二十五世诗宁子一诗闽子一诗诚子一女诗萍女诗兰女一

二十六世诗宁子书寒子诗闽子书海诗诚子书韬诗兰女书源女一

二十七书源女家珍

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也谈《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》
-崇煌公二十四代孙袁松荣

近读“袁氏研究网”上发表的衡阳县袁永存宗亲(崇煌公第二十九代孙)的《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》(以下简称《思考》)一文,我们认为袁永存宗亲积极参与袁氏文化研究、大胆探索的精神是  值得赞赏的。然而,细读该文,我们觉得多有疑惑,现特提出几点看法,与各位宗亲共同商榷。
一、文章标题“衡阳袁氏”指代不明,缺乏概括性
从文章内容看,此处的“衡阳袁氏”应为衡阳袁氏崇煌公支系。
文章标题中“衡阳袁氏”究竟是指衡阳县袁氏还是指衡阳市(地区)袁氏呢?指代不明确,缺乏概括性。如果是指衡阳县袁氏,则外延不足。因为崇煌公的后裔已跨衡阳、衡南、常宁、耒阳四个县市聚居。如果是指衡阳市袁氏,则概括不全。衡阳市(地区)袁氏,据粗略统计有十余支系,其中常宁市袁氏人口最多有五支,衡东县衡山县(含南岳区)有五支,衡阳县至少有二支,衡南县至少有二支,耒阳市至少有二支,祁东县至少有一支。这十余支系,有的来自江西某地,有的来自浙江某地,有的来自湖南资兴,有的来自湖南安仁。用一个支系来指代整个“衡阳袁氏”是不科学的。
所以,此文标题宜用《关于衡阳袁氏崇煌公支上溯至浙江宁波袁氏的思考》。
二、《源流序》中的“豫章”决不是低于县级的小地名
清乾隆二十八年(公元1763年)崇煌公第十七代孙袁添诏作《源流序》,文中写道:“鄞人天与治春秋,登进士,有文武才,德祐丙子三月,元将至鄞,天与气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊,此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也。”
《思考》一文的考证点一:豫章地名。
文章引述了很多材料考证豫章地名的沿革(材料不一一赘述),由以上材料可知:
1. 唐朝贞观年前就不存在豫章这一地名了。
2. 唐朝安史之乱后,也就是公元762年以后,江西省被称为江西,历时一千二百余年未变。
3. 崇煌公所处年代即南宋德祐丙子(丙子即德祐二年,1276年),江西已经叫了五百多年了。崇煌公时称它为江南西路或江西行省。
推论一:崇煌公所处年代绝不可能叫它豫章的,而叫江西。
再由此进入考证点二:豫章级别
由上段文字(略)可知:
1.迁楚时,崇煌公已成年,且能作出明哲之举,说明是明智之人,永州祁阳怀德坊地名可谓详细之极,由州到县再到县级以下。而豫章呢,如果是省的话,那要叫江西的。市县一级的,那要叫隆兴或龙兴。可以推测豫章是小于县一级的小地名,崇煌公之所以列出来让后人铭记,就是因为地方小而名气不大,恰恰是崇煌公的祖辈居住地。
2.现今,浙江省宁波市鄞州区还存有豫章桥一地。
推论二:我祖崇煌公是来自浙江宁波的一个叫豫章的地方。
从作者的两个考证点到推论出的两个结论,其意思不难看出:崇煌公不是从江西来湖南的,而是从浙江宁波的一个叫豫章的地方来湖南的。
我们认为,无论从语法结构上讲还是从历史沿革上讲,《源流序》中的“豫章”都不是一个小于县级的地名。
先从语法结构上分析。“由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊”,“豫章”和“楚”从结构上讲应是意义同级并称的关系。再看历史沿革。   “楚”为西周诸侯国、战国七雄之一,主要疆域为湖南、湖北一带,后人经常用“楚”指代湖南湖北,文中的“楚”指代湖南无疑。宋朝分全国为路,湖南分属荆湖南路和荆湖北路。 元代实行行省制度,湖南属湖广行省。崇煌公南迁时,湖南也早已不叫“楚”了。无论新地名产生于何时,好听与否,古人都习惯于用古地名,一是行文简练,二是略显文采。这种情况在“家谱”中常见,从江西迁出者谱中多有写从“豫章”迁出。就连宋史、元史、明史、清史稿等正史均在不同场合用“豫章”指代江西南昌地区。尽管崇煌公南迁时江西早已不叫“豫章”,“叫江西已经叫了五百多年了”,但任何人也不能阻止古人在行文中用“豫章”指代江西,就像任何人也不能阻止古人在行文中用“楚”指代湖南一样。难道硬要将此句写成“由江南西路或江西行省迁往荆湖南路或湖广行省”才好吗?所以说“豫章”和“楚”一样,分别指代的都是省级行政区域名,绝不是小于县一级的小地名—浙江省宁波市鄞州区的豫章桥。“豫章桥”是无法替代“豫章”的。
《思考》的作者可能在无意间忽略了与《源流序》同年写就的另一篇序言《宗谱原序》。崇煌公第十八代孙袁安侃在《宗谱原序》写道:“尝思家有谱犹国之有史也,国无史无以考一代之盛衰;家无谱无以稽世系之源流。谱与史相通所关不期重哉。我鼻祖崇煌公由吴适楚,遂止于永州祁阳之怀德坊。”这里的“由吴适楚”中的“吴”、“楚”均为春秋战国时的国名。吴国是公元前12世纪—公元前473年立国于长江下游的一个古国。姬姓,其国境位于今苏皖两省长江以南部分,后扩张到苏皖两省全境及赣东北部分地区(南昌一带)。公元前473年,吴国被越国所灭。安侃先生在这里用古地名指代新地名,没有产生任何歧义,而且行文简练富于文采。将“由吴适楚”和“由豫章迁楚” 比较一下,还有人说“豫章是小于县一级的小地名”,是“浙江省宁波市鄞州区豫章桥一地”吗?
这里还可以引用崇煌公支六修族谱的文稿来说明这个问题。
“是时,因宋运衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑年间(1275-1276)由豫章(今江西南昌市)迁荆湖南路永州零陵郡,卜居祁阳县怀德坊。”(崇煌公二十四世孙袁基韬字振新《六修概述》1997年仲冬)
“到了南宋,因朝廷衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑丙子三月(公元1276年)由豫章(今江西境内)迁楚,旦落永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。”(崇煌公二十八世孙袁声菱字新春《六修概述》2001年冬月谷旦)
大胆假设的同时,还需小心求证。轻易否定经历了七百多年的已成定论,除了勇气之外,还需大量的令人信服的证据。主观臆测推论是很难站得住脚的。
三、硬将崇煌公与袁镛的世系联系在一起缺乏足够的证据
《思考》一文考证点三:源流序中时间、地点、人物
在引述了袁镛等资料(略)后,作者认为:
由材料可知:
1.崇煌公与袁镛是同一时代之人,极有可能在宁波与袁镛共谋其事。

(袁镛介绍:  袁镛(?—1276),字天与,鄞县人。南宋咸淳七年(1271)进士,授签书平江军节度判官,因居丧未仕。元军南下,宋宗室赵孟传以沿海制置使镇守庆元,将作少监谢昌元寓居城厢,镛与两人交往甚密,誓以死殉国。景炎元年(1276)三月九日,元兵至慈溪车厩(今属余姚),先遣游骑18人,进驻鄞县城西资教寺。赵、谢谓镛,你先去,晓以大义,我等即率兵前往。镛遂奋然独往,遇元兵骑将,开陈大义。次日,元大军继至,赵、谢惧,于车厩献图降。镛被困,候援不至,挺身与元骑兵战,终被执。元将劝降,他怒斥:“吾为宋臣,决不降!”元将怒,取竹箕穿洞,架于其颈,点火焚烧。发须燃尽,犹厉词怒骂,继以刀刺,骂声益烈,终被害。时值清明节,镛一家人正扫墓乘舟归,闻噩耗,一船17人皆投水,惟7少子泽民被仆人救起。

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2.时间相符:德祐丙子年就是德祐二年,即1276年。景炎元年也是1276年。
3.地点相符:浙江省宁波市鄞州区有豫章桥一地,而袁镛抗元也是宁波。
4.年龄相仿、事实相应:德祐丙子三月,元将至鄞,天与(袁镛)气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。
于是—推论三:崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识,迁楚是为了逃亡。
对于“崇煌公与袁镛是同一时代之人”,我们表示赞同;袁镛的英勇牺牲和崇煌公的避难迁楚,这两件事是在同一年(德祐丙子年即1276年)发生的,我们也无可非议。但对于“崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识”、“ 极有可能在宁波与袁镛共谋其事”的推论,我们则不敢苟同。
《源流序》从溯源“我族肇自妫姓,由陈胡公满”至“我祖崇煌公”,是分时段并以各时段的代表人物进行综述统写,所列诸袁氏名人之间很少有上代人与下代人的关系。《源流序》中所列的三十多位袁氏人物,是添诏本人对袁氏的了解,所写之人是添诏心中崇敬的袁氏名人,这些名人间很少存在直接的世系关系。
对袁镛的叙述也是综合笼统的描述,毫无特殊之处。袁崇煌是紧接着袁镛叙述的,若袁崇煌与袁镛有直接世系关联,相互间当有称谓,这里没有,就象《源流序》中前面所写的名人一样,都是综述统写。
也许有人会说,袁镛在元代是属于被打压对象,崇煌公避难逃出后不敢说明与他的关系。我们应该注意到,袁镛在明朝永乐年间已被其曾孙袁珙推为国家和家族的英雄并得到朝廷认可。在明清两代,拥有袁镛这样的民族英雄的家族是应该感到自豪的。崇煌公与袁镛如有世系关系,应有只言片语流传于后世。可是,我们所知的(指撰文)离崇煌公最近的添诏先生,在清乾隆二十八年(公元1763年)一修作《源流序》时,却丝毫没有提到这种关系。如果崇煌公与袁镛确实有某种世系关系,添诏先生完全可以理直气壮地写出来,而用不着再闪烁其词。
“是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。”可理解为:就在袁镛于公元1276年牺牲之时,宋朝国运将尽、社会变迁、朝代更替,时局动荡,我祖崇煌公也生活在这个社会里。他为了袁氏的繁衍而保身,由豫章(江西)迁至荆楚(湖南)。选址居住在永州祁阳县怀德坊。我们不能忽视“运会变迁”这句话,它指的是社会动荡这个大环境。有这句话和没有这句话其意思是不同的。“厕生其间”, 这个“其间”应该具有更为广阔的社会性,不用理解得那么小,也不能狭义的理解为“参与其中”甚至“极有可能在宁波与袁镛共谋其事。”
也许有人会说,既然崇煌公是从江西迁楚,那《源流序》为何舍近求远,只叙述浙江宁波的袁氏名人而不叙述江西的袁氏名人呢?好像这也是一条崇煌公与袁镛有世系关系的有力证据。其实不然,南宋末年,元军势如破竹,过长江占临安陷宁波,兵锋所指,大有旗卷中国南方之势。宁波鄞县的袁镛恰恰是抗击元军英勇牺牲的英雄,宁波与南昌相隔不远,南昌又是江南重镇,这个消息是很容易传过来的。南昌的陷落也只是迟早的事。于是乎,崇煌公英明决策,留得青山在,为保存袁氏一脉,走为上策,作出了明智之举。由此可见,袁镛的牺牲与崇煌公的南迁有着因果关系,但还不能说这就是世系上的接续传承关系。《源流序》写道 “此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也”,自崇煌公以后,世系关系昭然,也可说明这个问题。
将崇煌公放在袁镛之后并列叙述,还有一个意义是不难理解的,那就是为始祖崇煌公歌功颂德。南宋末年,兵燹战乱绵延,人民流离失所。崇煌公携妻赵孺人、幼子明一,辗转千里,饱经风霜,来到祁阳定居,终于为生存争得了一席之地,为子孙后代的发展确立了一个良好的开端。始祖那坚毅果敢、开疆拓土、吃苦耐劳、自强不息、敢与命运抗争的优秀品质和精神,是何等的令人景仰和钦佩!你看,我们的始祖(其后裔已有数万余众)是一个多么了不起的英雄!这样的英雄难道不能与前文所列的袁氏名人放在一起歌颂吗?
综上所述,我们认为:在宋末元初之际,崇煌公是从江西南昌某地为避战乱而迁楚的。
如果说《思考》一文的三个推论经不起推敲,已然站不住脚了,那么,对于全文的总结论“据年代与史料分析,崇煌公不是来自江西豫章,而是来自浙江宁波的某个叫豫章的地方。崇煌公应该属于浙江宁波袁氏,且与同时代的袁镛相识。”我们还有置喙的必要吗?
2011、7、28、
(作者简介:袁基烜字松荣,60岁,大专文化,袁崇煌公二十四代孙,湖南衡阳人。市惠丰化工有限公司原董事长兼书记,多次被评为衡阳市优秀企业家,1990年10月荣获国家发明专利。)
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也谈《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》
-崇煌公二十四代孙袁松荣
近读“袁氏研究网”上发表的衡阳县袁永存宗亲(崇煌公第二十九代孙)的《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》(以下简称《思考》)一文,我们认为袁永存宗亲积极参与袁氏文化研究、大胆探索的精神是
值得赞赏的。然而,细读该文,我们觉得多有疑惑,现特提出几点看法,与各位宗亲共同商榷。
一、文章标题“衡阳袁氏”指代不明,缺乏概括性
从文章内容看,此处的“衡阳袁氏”应为衡阳袁氏崇煌公支系。

文章标题中“衡阳袁氏”究竟是指衡阳县袁氏还是指衡阳市(地区)袁氏呢?指代不明确,缺乏概括性。如果是指衡阳县袁氏,则外延不足。因为崇煌公的后裔已跨衡阳、衡南、常宁、耒阳四个县市聚居。如果是指衡阳市袁氏,则概括不全。衡阳市(地区)袁氏,据粗略统计有十余支系,其中常宁市袁氏人口最多有五支,衡东县衡山县(含南岳区)有五支,衡阳县至少有二支,衡南县至少有二支,耒阳市至少有二支,祁东县至少有一支。这十余支系,有的来自江西某地,有的来自浙江某地,有的来自湖南资兴,有的来自湖南安仁。用一个支系来指代整个“衡阳袁氏”是不科学的。

所以,此文标题宜用《关于衡阳袁氏崇煌公支上溯至浙江宁波袁氏的思考》。

二、《源流序》中的“豫章”决不是低于县级的小地名

清乾隆二十八年(公元1763年)崇煌公第十七代孙袁添诏作《源流序》,文中写道:“鄞人天与治春秋,登进士,有文武才,德祐丙子三月,元将至鄞,天与气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊,此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也。”

《思考》一文的考证点一:豫章地名。

文章引述了很多材料考证豫章地名的沿革(材料不一一赘述),由以上材料可知:
1. 唐朝贞观年前就不存在豫章这一地名了。
2.
唐朝安史之乱后,也就是公元762年以后,江西省被称为江西,历时一千二百余年未变。
3.
崇煌公所处年代即南宋德祐丙子(丙子即德祐二年,1276年),江西已经叫了五百多年了。崇煌公时称它为江南西路或江西行省。
推论一:崇煌公所处年代绝不可能叫它豫章的,而叫江西。
再由此进入考证点二:豫章级别
由上段文字(略)可知:

1.迁楚时,崇煌公已成年,且能作出明哲之举,说明是明智之人,永州祁阳怀德坊地名可谓详细之极,由州到县再到县级以下。而豫章呢,如果是省的话,那要叫江西的。市县一级的,那要叫隆兴或龙兴。可以推测豫章是小于县一级的小地名,崇煌公之所以列出来让后人铭记,就是因为地方小而名气不大,恰恰是崇煌公的祖辈居住地。

2.现今,浙江省宁波市鄞州区还存有豫章桥一地。
推论二:我祖崇煌公是来自浙江宁波的一个叫豫章的地方。

从作者的两个考证点到推论出的两个结论,其意思不难看出:崇煌公不是从江西来湖南的,而是从浙江宁波的一个叫豫章的地方来湖南的。

我们认为,无论从语法结构上讲还是从历史沿革上讲,《源流序》中的“豫章”都不是一个小于县级的地名。

先从语法结构上分析。“由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊”,“豫章”和“楚”从结构上讲应是意义同级并称的关系。再看历史沿革。
“楚”为西周诸侯国、战国七雄之一,主要疆域为湖南、湖北一带,后人经常用“楚”指代湖南湖北,文中的“楚”指代湖南无疑。宋朝分全国为路,湖南分属荆湖南路和荆湖北路。
元代实行行省制度,湖南属湖广行省。崇煌公南迁时,湖南也早已不叫“楚”了。无论新地名产生于何时,好听与否,古人都习惯于用古地名,一是行文简练,二是略显文采。这种情况在“家谱”中常见,从江西迁出者谱中多有写从“豫章”迁出。就连宋史、元史、明史、清史稿等正史均在不同场合用“豫章”指代江西南昌地区。尽管崇煌公南迁时江西早已不叫“豫章”,“叫江西已经叫了五百多年了”,但任何人也不能阻止古人在行文中用“豫章”指代江西,就像任何人也不能阻止古人在行文中用“楚”指代湖南一样。难道硬要将此句写成“由江南西路或江西行省迁往荆湖南路或湖广行省”才好吗?所以说“豫章”和“楚”一样,分别指代的都是省级行政区域名,绝不是小于县一级的小地名—浙江省宁波市鄞州区的豫章桥。“豫章桥”是无法替代“豫章”的。
《思考》的作者可能在无意间忽略了与《源流序》同年写就的另一篇序言《宗谱原序》。崇煌公第十八代孙袁安侃在《宗谱原序》写道:“尝思家有谱犹国之有史也,国无史无以考一代之盛衰;家无谱无以稽世系之源流。谱与史相通所关不期重哉。我鼻祖崇煌公由吴适楚,遂止于永州祁阳之怀德坊。”这里的“由吴适楚”中的“吴”、“楚”均为春秋战国时的国名。吴国是公元前12世纪—公元前473年立国于长江下游的一个古国。姬姓,其国境位于今苏皖两省长江以南部分,后扩张到苏皖两省全境及赣东北部分地区(南昌一带)。公元前473年,吴国被越国所灭。安侃先生在这里用古地名指代新地名,没有产生任何歧义,而且行文简练富于文采。将“由吴适楚”和“由豫章迁楚”
比较一下,还有人说“豫章是小于县一级的小地名”,是“浙江省宁波市鄞州区豫章桥一地”吗?
这里还可以引用崇煌公支六修族谱的文稿来说明这个问题。

“是时,因宋运衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑年间(1275-1276)由豫章(今江西南昌市)迁荆湖南路永州零陵郡,卜居祁阳县怀德坊。”(崇煌公二十四世孙袁基韬字振新《六修概述》1997年仲冬)
“到了南宋,因朝廷衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑丙子三月(公元1276年)由豫章(今江西境内)迁楚,旦落永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。”(崇煌公二十八世孙袁声菱字新春《六修概述》2001年冬月谷旦)
大胆假设的同时,还需小心求证。轻易否定经历了七百多年的已成定论,除了勇气之外,还需大量的令人信服的证据。主观臆测推论是很难站得住脚的。

三、硬将崇煌公与袁镛的世系联系在一起缺乏足够的证据
《思考》一文考证点三:源流序中时间、地点、人物
在引述了袁镛等资料(略)后,作者认为:
由材料可知:

1.崇煌公与袁镛是同一时代之人,极有可能在宁波与袁镛共谋其事。

2.时间相符:德祐丙子年就是德祐二年,即1276年。景炎元年也是1276年。

3.地点相符:浙江省宁波市鄞州区有豫章桥一地,而袁镛抗元也是宁波。

4.年龄相仿、事实相应:德祐丙子三月,元将至鄞,天与(袁镛)气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。
于是—推论三:崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识,迁楚是为了逃亡。

对于“崇煌公与袁镛是同一时代之人”,我们表示赞同;袁镛的英勇牺牲和崇煌公的避难迁楚,这两件事是在同一年(德祐丙子年即1276年)发生的,我们也无可非议。但对于“崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识”、“
极有可能在宁波与袁镛共谋其事”的推论,我们则不敢苟同。

《源流序》从溯源“我族肇自妫姓,由陈胡公满”至“我祖崇煌公”,是分时段并以各时段的代表人物进行综述统写,所列诸袁氏名人之间很少有上代人与下代人的关系。《源流序》中所列的三十多位袁氏人物,是添诏本人对袁氏的了解,所写之人是添诏心中崇敬的袁氏名人,这些名人间很少存在直接的世系关系。
对袁镛的叙述也是综合笼统的描述,毫无特殊之处。袁崇煌是紧接着袁镛叙述的,若袁崇煌与袁镛有直接世系关联,相互间当有称谓,这里没有,就象《源流序》中前面所写的名人一样,都是综述统写。
也许有人会说,袁镛在元代是属于被打压对象,崇煌公避难逃出后不敢说明与他的关系。我们应该注意到,袁镛在明朝永乐年间已被其曾孙袁珙推为国家和家族的英雄并得到朝廷认可。在明清两代,拥有袁镛这样的民族英雄的家族是应该感到自豪的。崇煌公与袁镛如有世系关系,应有只言片语流传于后世。可是,我们所知的(指撰文)离崇煌公最近的添诏先生,在清乾隆二十八年(公元1763年)一修作《源流序》时,却丝毫没有提到这种关系。如果崇煌公与袁镛确实有某种世系关系,添诏先生完全可以理直气壮地写出来,而用不着再闪烁其词。
“是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。”可理解为:就在袁镛于公元1276年牺牲之时,宋朝国运将尽、社会变迁、朝代更替,时局动荡,我祖崇煌公也生活在这个社会里。他为了袁氏的繁衍而保身,由豫章(江西)迁至荆楚(湖南)。选址居住在永州祁阳县怀德坊。我们不能忽视“运会变迁”这句话,它指的是社会动荡这个大环境。有这句话和没有这句话其意思是不同的。“厕生其间”,
这个“其间”应该具有更为广阔的社会性,不用理解得那么小,也不能狭义的理解为“参与其中”甚至“极有可能在宁波与袁镛共谋其事。”
也许有人会说,既然崇煌公是从江西迁楚,那《源流序》为何舍近求远,只叙述浙江宁波的袁氏名人而不叙述江西的袁氏名人呢?好像这也是一条崇煌公与袁镛有世系关系的有力证据。其实不然,南宋末年,元军势如破竹,过长江占临安陷宁波,兵锋所指,大有旗卷中国南方之势。宁波鄞县的袁镛恰恰是抗击元军英勇牺牲的英雄,宁波与南昌相隔不远,南昌又是江南重镇,这个消息是很容易传过来的。南昌的陷落也只是迟早的事。于是乎,崇煌公英明决策,留得青山在,为保存袁氏一脉,走为上策,作出了明智之举。由此可见,袁镛的牺牲与崇煌公的南迁有着因果关系,但还不能说这就是世系上的接续传承关系。《源流序》写道
“此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也”,自崇煌公以后,世系关系昭然,也可说明这个问题。

将崇煌公放在袁镛之后并列叙述,还有一个意义是不难理解的,那就是为始祖崇煌公歌功颂德。南宋末年,兵燹战乱绵延,人民流离失所。崇煌公携妻赵孺人、幼子明一,辗转千里,饱经风霜,来到祁阳定居,终于为生存争得了一席之地,为子孙后代的发展确立了一个良好的开端。始祖那坚毅果敢、开疆拓土、吃苦耐劳、自强不息、敢与命运抗争的优秀品质和精神,是何等的令人景仰和钦佩!你看,我们的始祖(其后裔已有数万余众)是一个多么了不起的英雄!这样的英雄难道不能与前文所列的袁氏名人放在一起歌颂吗?
综上所述,我们认为:在宋末元初之际,崇煌公是从江西南昌某地为避战乱而迁楚的。
如果说《思考》一文的三个推论经不起推敲,已然站不住脚了,那么,对于全文的总结论“据年代与史料分析,崇煌公不是来自江西豫章,而是来自浙江宁波的某个叫豫章的地方。崇煌公应该属于浙江宁波袁氏,且与同时代的袁镛相识。”我们还有置喙的必要吗?

2011、7、28、
(作者简介:袁基烜字松荣,60岁,大专文化,袁崇煌公二十四代孙,湖南衡阳人。市惠丰化工有限公司原董事长兼书记,多次被评为衡阳市优秀企业家,1990年10月荣获国家发明专利。)

★★

《衡阳袁姓族谱》颁发庆典隆重举行2012年4月26日(农历四月初六),春暖花开,风和日丽。常宁市兰江白茅冲车田河湾袁家(发祥地)的禾坪上,彩旗招展,鼓乐齐鸣,巨大的红色拱门矗立其间,拱门上“热烈祝贺《衡阳袁姓族谱》隆重发行”几个大字赫然醒目。四个氢气球上悬挂的大型条幅,迎风飘动,整个袁家湾村洋溢在一派节日的气氛中。《衡阳袁姓族谱》发行庆典大会将在这里隆重举行。会场布置得简朴而庄重。正中悬挂着中华袁氏始祖公辕涛涂的巨幅画像,两边是中华袁氏族旗。门厅两边是一幅含义深远催人奋进的对联,上联是“慎终追远弘扬祖德敬先贤”,下联是“敦宗睦族精修家乘启后昆”。三天前,为中华袁氏始祖辕涛涂公和四大支房鼻祖崇煌公、应明公、吉族公、旺保公做超度法事的道场也在这里举行。农历四月初五日,在这里还举行了向始祖公敬香仪式。袁长青、袁忠诚、袁诗华、袁诗交、袁书国、袁松荣、袁贻庆、袁秋桂、袁谋俊、袁定奎、袁冬发、袁建华、袁宏坤等宗亲分别向始祖公敬香,祈求衡阳袁氏兴旺发达、祖宗保佑、平安幸福。上午9时48分,鞭炮齐鸣、礼花飞扬。在热烈的气氛中,主持人袁冬发宣布“《衡阳袁姓族谱》发行庆典大会开幕”,“全体肃立”,“向始祖辕涛涂公及袁氏列祖列宗三鞠躬”。接着,中华袁氏文史研究会常务委员、衡阳支会会长、《衡阳袁姓族谱》总编袁长青发表了热情诚挚鼓舞人心的讲话。长青的讲话,回顾了四年多合修虽然艰辛但却令人回味的历程,表达了对在合修中无私奉献、团结协作、认真负责的宗亲的深深的谢意,期望衡阳袁氏合修后更加精诚团结,房房发达,万代隆昌。中华袁氏文史研究会常务副会长兼秘书长袁荣程(江西)、湖南袁氏宗亲联谊会常务副会长袁定超(益阳)、湖南分会副会长袁政桂(常德)、衡阳支会常务副会长袁绪佳(衡东)、衡阳支会副会长袁伯明(耒阳)等宗亲应邀出席了庆典大会,袁荣程。袁定超等嘉宾代表在会上发表了热情洋溢的讲话,祝贺《衡阳袁姓族谱》合修告竣,隆重发行。在合修中捐资1000元以上的宗亲,胸佩大红花,光荣地参加了庆典大会。在合修工作中作出了积极贡献的宗亲、白茅冲河湾袁家的宗亲代表也参加了庆典大会。会上,由中华袁氏衡阳支会领导和合修委员会负责人向宗亲代表颁发《衡阳袁姓族谱》,编委会还向袁荣程、袁定超等嘉宾赠送了家谱。在热烈祥和的氛围中,庆典大会圆满礼成。会后,袁荣程、袁定超、袁政桂等嘉宾与衡阳袁氏宗亲合影留念。10时48分,礼炮齐鸣,鼓乐喧天,30多台大小车辆,前挂“热烈祝贺《衡阳袁姓族谱》隆重发行”的红色条幅,缓缓地驶出白茅冲河湾袁家,将家谱送往全市各地。祝衡阳袁氏房房兴旺,世泽绵长!(袁谋俊报道,袁绪中转发)
2楼 yuanxuzhong发表于:2012-5-3 11:28:20
崇煌公,江西豫章人,1276年迁湖南祁阳怀德坊,生子明一公,明一公于1310年左右在衡阳讲学,而定居衡阳,明一公传千三公,千三公传启福、启禄、启寿、启星四房,启字辈后裔按以下字辈取名:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝(或“诗”或“伦”)友(或“书”或“序”)家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现用字辈中最晚的是“贤”,本支主要居住在衡阳市、衡阳县、衡南县、常宁市,四川巴中市玉山镇、四川仪陇县马鞍镇和柳桠镇,望未联络上的同宗与我们直接联系(湖北竹溪县、陕西平利县、四川岳池县有同宗未联系上,望知情者联络我,电话:13880051378)

寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代
汝南惇本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德祐丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延祐年间讲学衡州,乐衡阳之风景,便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、景贵。景督字长城,明朝授

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寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代

汝南敦本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德佑丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落 籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延佑年间讲学衡州,乐衡阳之风景, 便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开 四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、 景贵。景督字长城,明朝授指挥使,生子原瑞、原珍。景贵生子原瑚、原琳。原珍、原瑚、原琳兄弟三人均往四川另谋发展,现在湘发展的启禄后嗣仅属原瑞之嗣。

联系人:湖南衡阳袁永存,13974756168,QQ:85088534

衡阳袁氏:寻根江西豫章

衡阳衡南惇本堂袁氏:始祖袁崇煌,江西豫章人,1276年迁湖南居祁阳怀德坊,生子明一,明一大致于1314-1320年间讲学衡阳,定居衡阳太平都陡陂町,明一生千三,千三生启福(字永昌)、启禄、启寿(字徵仁)、启星而开四大房:后代主要定居衡阳市、衡阳县、衡南县、湖南永州及四川巴中县,还有一支民国初年迁陕西(正在联络中),启字辈之后排行为:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现辈份已用至贤。
如有江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根。
联系QQ:85088534

寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代

汝南敦本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德佑丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落 籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延佑年间讲学衡州,乐衡阳之风景, 便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开 四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、 景贵。景督字长城,明朝授指挥使,生子原瑞、原珍。景贵生子原瑚、原琳。原珍、原瑚、原琳兄弟三人 均往四川另谋发展,现在湘发展的启禄后嗣仅属原瑞之嗣。

联系人:湖南衡阳袁永存,13974756168,QQ:85088534

衡阳衡南惇本堂袁氏:始祖袁崇煌,江西豫章人,1276年迁湖南居祁阳怀德坊,生子明一,明一大致于1314-1320年间讲学衡阳,定居衡阳太平都陡陂町,明一生千三,千三生启福(字永昌)、启禄、启寿(字徵仁)、启星而开四大房:后代主要定居衡阳市衡阳县衡南县、湖南永州及四川巴中县,还有一支民国初年迁陕西(正在联络中),启字辈之后排行为:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现辈份已用至贤。
如有江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根。
联系QQ:85088534

衡阳袁氏家族始祖是袁崇煌,在湖广填四川移民运动中,整个家族有名可考的,有近140户人迁往崇州、筠连、岳池、仪陇、巴中、南充、武胜和重庆巴州、江津、奉节等地。…

巴中5代起:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。

常宁袁氏起源从哪迁来?

元末明初,传说经过一次“洪武血洗”,于是有“扯江西,填湖南”一段传奇故事,(笔者另有专著考)虽然正史没有记载,但是常宁经过一次大移民,却是事实。姓氏由稀少而逐渐繁杂。常宁明代姓氏变迁的有一下几种:一、移民来的安插户;二、军队调来平乱,乱平后即转屯户,就是说无事种田,有战事即打仗,这类人在完国税上有优待,但是朝廷开科考试,他们却不能参考,不能当官。为了前程,纷纷转入民籍了;三、洪武血洗中逃脱出来的遗民。笔者从47册族谱的57姓121个支派统计分析:

一、纯移民25姓有:张、贺、陈、罗、占、唐、郭、彭、朱、欧阳、谭、黄、殷、胡、易、梁、曾、孙、谢、尹、江、颜、莫、邹、廖等姓。

二、纯军屯户9姓有:吕、白、董、滕、段、崔、骞、欧、雷等姓。

三、一个姓氏中既有移民又有屯军的7姓:计有萧、邓、王、周、李、刘、吴、龙、聂等姓。

四、血洗后的原有移民9姓:瑶塘的阎姓、城关南郊艾姓、庄泉王姓、南风凹罗姓、蓝姓、东乡薛姓、猪塘塘头雷姓、东门夏姓、罗桥方姓等。还有瑶族中的赵、盘、冯等姓。

此外还有些双姓,这种双姓但不指复姓。如桐黄塘家有周蒋氏、东洲何家的何李、瑶塘的白李、桐梓的尹龙、袁家桥的唐袁氏、磨石的刘尹氏等。这些双姓,多是一姓无名后,抚异姓亲人承兆,如蒋姓无后,抚外甥周姓为继,以后就在神堂上写上周蒋双姓。但后来在实际姓名中,还是署自己的原姓多。

调查中随意选的姓都是江西来,来的时间又基本都是元末明初,以后就没有成批的直接从江西迁来的了。也有先迁到湖南的茶陵、攸县、衡阳、衡山、贵阳、宜江、宁远后,在转迁到常宁的。

如常宁萧姓的十余支派,始祖都是江西庐陵府周围迁来的,则又以泰和县为最,但是落籍常宁时间就很不一致:石盘萧氏祖先自明初先迁贵阳,再转移石盘;阳山萧氏无迁宁远、后从军再洛阳山;午桥萧氏先迁宜江,至明末清初才徙午家桥;长江龙门萧氏却都是江西泰和县直接徙来;夏茶萧氏则是从江西调任衡州知府,遂落籍衡州,第三代才转徙蓝江。仅一个姓的来源就有如此复杂。

江西以外地方迁来的基本都是军调民的。如城关邓氏来于北京正定;百骞二姓源于陕西;滕姓湘西麻阳;只有瑶塘曲市吴姓是一位元末常宁州判,原籍湖北黄州,死于任内,难以归家,其长女率弟妹就地落籍城南曲市。相传这位吴大姑,为了抚养幼弟成人,以续吴氏一宗,毕生不嫁,曲市吴姓的子孙为了纪念她的恩德,就把吴太姑奉为自己在常宁的始祖。恐怕是有明以来常宁众始祖中唯一的女性了。这在封建社会少见。

由江西移民来的也很不自愿,谁愿意离乡别井呢?民间至今传说一个故事:江西吉安泰和移民时,大家都不愿意背井离乡,执行吏心生一计,开了个群众大会,号召谁不愿意走的,都站到一丘大田里去,愿意走的就排到路上来。大家听了都赶紧往田里跑,一下子把一丘田挤得水泻不通。说时迟,那是快,士兵们一拥而上,把田里的老百姓团团围住,就此赶上了远方之路。这当然不足为信,但是在县志和许多族谱却多有这样记载:移民上路如‘蚁赴之众’来到湖南。好在常宁无主荒地很多,各人自己圈地,标签插到哪里,那里的山水田地就属于他,叫做“插标为记”。