汉朝袁姓:陈郡和汝南家族最显赫

2016-10-22 06:17:01   来源: 华西都市报

袁盎画像

袁安画像

袁术画像

袁绍画像

天下袁氏出太康。西汉时,袁姓人开始在官场上显现,地位显赫,成为阳夏当地的一大望族。秦朝把原陈国设为陈郡,阳夏是陈郡下辖的一个县,所以袁氏族人以陈郡作为郡望,是为陈郡袁氏。

陈郡袁氏家世显赫,但其代表人物都崇尚清虚,克己奉公,不敛私财,没有什么大的雄心,没有过多地搀和各种政治势力斗争,与其他大家族没有产生冲突,使得从袁滂开始,家族成员连续13代能在各大朝代中出任重要职务,一直延续到唐朝,活跃政坛近600年。后世袁氏,主要出自陈郡袁氏。

东汉时,从陈郡迁居到汝南郡汝阳县(今河南商水县)的袁氏族人发展为当地一大望族。汝南袁氏,以“四世三公”留名史册。历代汝南袁氏封爵的有6人,各种史志收编的汝南袁氏名人有20多个。汝南袁氏是一门累世专攻一经的家族,世传孟氏《易》学,“门生故吏遍天下”。

袁生献策,帮助刘邦战胜项羽

《殴阳修全集》中,有一篇《汉故国三老袁君碑》的碑文拓本。碑主人袁良卒于永建6年(131)二月,立碑时间在阳嘉2年(133)。北宋嘉祐8年(1063),欧阳修将碑文收入《集古录》中。这是至今为止,查到的最早有关袁氏的族传记录。

碑文中提到的袁生、袁干、袁良等,他们在西汉和东汉中功勋卓著,位列高官。

袁生为刘邦效力,谋略家。楚汉战争期间,刘邦从荥阳(今河南荥阳市)逃出,进入关中整顿军队后,想再次东进攻打项羽。

这时,袁生献策,建议汉军改变出击方向,从武关出兵,吸引楚军主力南下,到时汉军坚守不战,拖住楚军;同时,派韩信去安抚赵国,联合燕国、齐国,使楚国在北方有所顾忌。如此一来,楚军要应付多方,兵力必然分散,汉军可灵活机动打击楚军。

刘邦采纳了袁生的建议。袁生的策略,使汉军对抗楚军的战略发生了根本性变化,对汉军最终战胜楚军起到了重要作用。

袁生在刘邦建立政权后,功成身退。他回到祖籍地阳夏,重振家门。他的曾孙袁干在汉武帝时因战功被封为关内侯,世袭三世,因王莽篡权而爵止。陈郡袁氏,逐渐兴旺起来。

汉初袁盎,无双国士直言劝谏

西汉初年,袁姓人中出了一个著名的“无双国士”袁盎。吕后时期,袁盎曾当过吕后侄子吕禄的家臣。汉文帝即位后,袁盎在朝做官的哥哥袁哙,保举他做了中郎官。

周勃担任丞相后,汉文帝对他非常恭敬。袁盎对汉文帝说:“丞相傲慢,陛下谦让,君主关系搞反了,都违背了礼节。我认为啊,您不该对丞相采取这样的态度。”

汉文帝听进了袁盎的话。周勃对袁盎说:“我和你哥哥袁哙有交情,你小子却在皇帝面前说我的坏话!”

后来,周勃被免掉丞相职位,有人告发周勃谋反,周勃被抓。朝中一干大臣公侯,都不敢替周勃说话,只有袁盎站出来说周勃无罪。周勃能被释放,多亏了袁盎。周勃非常感动,与袁盎成了好朋友。

因袁盎老是直言相谏,惹得汉文帝心头不舒服,把他调出京城做官。最初,袁盎出任陇西郡都尉(相当于如今省级军区司令员),他对士兵们仁慈友爱,大家都愿意为他效命。

不久,袁盎先后调任齐国、吴国为相。袁盎的侄子袁种提醒他说:“吴王刘濞有反心,您千万要多加小心。您啊,每天就只管喝酒,别的事情啥都别管。”袁盎听从了袁种的话,刘濞对他很是厚待,并未加害。

袁盎干了一段时间后,告老还乡。汉文帝去世,汉景帝继位,晁错当上御史大夫。袁盎与晁错关系向来很僵,派人调查袁盎,说袁盎收受了刘濞的钱财。汉景帝赦免袁盎为平民。

晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。刘濞联合刘姓诸侯王,以“杀晁错,清君侧”为名,发动叛乱。晁错打算趁机再整治一把袁盎。袁盎得知消息后,请求面见汉景帝。

袁盎说,诸侯王叛乱的目的,是想要恢复原来的封地。只要杀了晁错,赦免他们的罪行,恢复原来的封地,就可消除叛乱。汉景帝于是杀了晁错,封窦婴为大将军,袁盎为太常(掌管宗庙礼仪的官职)。

“七王之乱”平定后,袁盎被任命为楚相。不久,袁盎因病辞官,闲居在家。汉景帝想立小儿子梁王刘武为储君,袁盎劝谏说要不得。梁王因此怨恨袁盎,派人刺杀了袁盎。

袁盎以直言劝谏的形式,和陆贾、贾谊等一起奠定了汉初儒家治国的理念,成为董仲舒“罢黜百家,表彰六经”的先声。

陈郡袁氏,崇尚清虚家世显赫

在西汉和东汉之交,陈郡袁氏中的袁良,也就是上面提到的《汉故国三老袁君碑》的人物,为东汉政权的建立立下了功勋。袁良的两个儿子袁昌与袁璋,分别缔造了汝南袁氏和陈郡袁氏两大宗支脉系。

花开两朵,各表一枝,先说袁璋。袁璋从陈郡阳夏县迁居到扶乐县(县治在今河南太康县西北)。他的儿子袁滂历任大司农、司徒,位居高官,一生清心寡欲,从不说他人的是非,采取明哲保身的处事态度,对哪方都不得罪,对任何事情都不发表意见,使得他一直平安无事。

袁滂的儿子袁涣,最初在陈郡任功曹,后来被举荐为谯县县令,但没去上任。刘备任豫州牧时,曾推荐袁涣为秀才。

东汉末年,战乱不已,袁涣避难于江淮一带,在袁术手下做事。吕布攻打袁术时,袁涣被抓住。吕布想让袁涣写信骂刘备,袁涣不答应,吕布只得作罢。

建安3年(198),吕布被曹操诛杀,袁涣跟随曹操。袁涣劝说曹操要用仁义的思想去感化他人,而不是凭借武器去屈服人。曹操招募百姓去开垦荒地,百姓都不愿意。袁涣说,应顺着百姓的心意,愿意去的就去,不愿意去的不应勉强。曹操采纳了袁涣的意见,百姓们非常高兴。

建安18年(213),袁涣出任郎中令,行使御史大夫职权。袁涣对曹操建议说,文武并用,才是长治久安的途径。当时有人传说刘备死了,大家都表示庆贺。袁涣因曾被刘备举荐,只有他不去庆贺。几年后,袁涣去世,曹操为此伤心流泪。

相比汝南袁氏,陈郡袁氏在东汉这一时期世系上似乎有所断代。

汝南袁安,不畏权贵守正不移

接下来说汝南袁氏。袁良的大儿子袁昌从陈郡阳夏县迁居到汝南郡汝阳县(今河南商水县袁老乡袁老村),形成著名的汝南袁氏。东汉时,汝南袁氏远比陈郡袁氏有名得多。

袁昌的儿子袁安,自幼继承祖父袁良的学问,为人庄重、有威信。袁安没做官时,客居洛阳。一年冬天,洛阳下大雪,别人都把家门口的雪扫掉,然后外出找吃的。

洛阳县令冒雪巡视,走到袁安住的房子前,看到门前积雪如故,以为袁安遭冻饿死了。县令赶紧叫人进屋察看,发现袁安蜷缩在床上,冻得发抖。县令很奇怪,问他为何不出去求助亲戚朋友。

袁安说,这么大的雪,大家的日子都不好过,怎么好意思去打扰别人呢?还不如待在家里好了。袁安这种宁可困寒而死也不愿乞求他人的气节,非常符合当时的社会风气。县令大为感动,推荐袁安为孝廉,袁安由此走上仕途。

袁安的这个故事,有很多个名字,如袁安困雪、袁安高卧、僵卧袁安、冻卧袁安、洛阳高卧、穷檐高卧、闭门高卧等。袁安的这种文人气节,也受到后世赞扬。他的后人中,有的以袁安这个故事,把堂号取名为卧雪堂。卧雪堂,被称为袁氏第一门。

袁安先后出任阴平县和任城县令。永平12年(70),楚王刘英谋反案交给楚郡核实。第二年,朝廷三府(太尉、司空、司徒)在选择办案官员时,认为袁安能处理复杂的案件,推荐袁安去办理此案,汉明帝任命袁安为楚郡太守。

受刘英牵连被关押的有几千人,其中不少是被严刑逼供的。袁安到郡里后,第一时间没去衙门,而是到了监狱。他把那些没有明显证据的人员一一审问清楚后,让他们出狱。

袁安把案件审理清楚后,上报给汉明帝。汉明帝同意袁安的请求,释放了400多家人。

永平14年(72),袁安出任河南尹(相当于首都市长)。他在职10年,政令严明,政纪整饬,名声远扬,深得朝廷重视。此后,袁安相继出任太仆、司空、司徒。

章和2年(88),汉和帝刘肇即位。因刘肇年幼,由窦太后临朝听政。窦太后的兄长、车骑将军窦宪专权朝政。袁安不畏权贵,守正不移,多次直言上书,弹劾窦氏种种不法行为,遭到窦氏家族的忌恨。

永元4年(92),袁安去世,群臣都感到非常痛惜。因袁安守正不屈,他的后裔中有的以“守正”为堂号,是为袁氏守正堂。

窦氏垮台,汉和帝任命袁安的大儿子袁赏为郎官,后任车骑都尉。袁赏的儿子袁著,在汉桓帝时出任郎中一职。因看不惯外戚、大将军梁冀,被梁冀活活打死。袁著的数十名好友,也相继惨遭杀害。

袁安的三儿子袁敞,因父亲的缘故,出任太子舍人。汉和帝时,袁敞历任将军、大夫、侍中、东郡太守、太仆、光禄勋、司空等。

袁安二儿,袁京曾任蜀郡太守

袁安的二儿子袁京,潜心研究《易经》,曾写有16万字的《难记》,是东汉研究易经有成就的名士之一。袁京最初出任郎中,后升迁为侍中,外调任蜀郡(今四川)太守。

不过,袁京对官场一向没多大兴趣,只想找个安静的地方,隐姓埋名,苦身修行,做个普通人。他辞掉官职,辞别父母,抛下妻小,四处云游。

一天,他走到今江西宜春市袁州区境内,高兴地说:“此乃吾所栖也。”他在山上搭建茅庐,过着农耕生活。朝廷请他做官,他坚辞不去。几年后,袁京病逝。袁京是继东汉大隐士严子陵后,第二位最具影响力的山中高士。

袁京去世后,人们感念他的高风亮节,把他居住的地方叫做大袁山、小袁山,把当地的郡名改为袁州。袁京墓地如今在宜春市袁州区的袁山公园,每年清明,附近地区很多袁姓族人都会去给他扫墓。

袁京的大儿子袁彭,历任广汉郡(今广汉市)、南阳郡太守、光禄勋、议郎等。袁彭为官清正,穿着俭朴,粗茶淡饭。袁彭的儿子袁贺,官至彭城国相。袁贺的二儿子袁忠,为人正直,与同郡的范滂是好朋友。

延熹2年(159),汉桓帝诛杀了梁冀,立了大功的5个宦官同日封侯,人称“五侯”。五侯得势后,愈加专横残暴,袁忠与范滂、李膺等人不畏强权,与宦官进行斗争。

初平年间,袁忠出任沛相。天下大乱后,袁忠弃官客居会稽郡上虞县(今浙江绍兴市上虞区)。孙策攻破会稽后,袁忠等人乘船避往交阯郡(今越南红河流域)。汉献帝迁都许昌,征辟袁忠为卫尉,但袁忠没到任就去世了。

袁京的二儿子袁汤,汉桓帝即位时(147)迁任司空,后历任司徒、太尉等。永兴元年(153),袁汤因国内出现灾异而被免官。不久病死,享年86岁。被追封为安国亭侯,谥号“康”。

袁汤的大儿子袁成,官至左中郎将(掌管皇家卫队,在将军和校尉之间的层级)。袁汤的三儿子袁隗,官至太尉、太傅。董卓专权后,因袁隗侄子袁绍、袁术兄弟起兵反对董卓,董卓担心袁隗是内应,将袁隗全家杀害。

袁汤的二儿子袁逢,以宽厚笃诚著称。汉灵帝时,袁逢出任太仆,后任司空、执金吾(统率禁兵保卫京城和宫城的官职,相当于首都卫戍司令)。袁逢死后,谥号“宣父侯”。

袁逢有3个儿子:袁基,承袭袁逢的爵位,官至太仆;大儿子袁术以及庶出儿子袁绍。因大哥袁成没有子嗣,袁逢把袁绍过继给袁成。袁绍和袁术,在东汉末都是鼎鼎有名的大人物。

袁术称帝,遭到各路势力反对

袁术年轻时是个公子哥儿,颇有江湖习气。后来,袁术有了很大改变,被举荐为孝廉,历任河南尹、虎贲中郎将,进入高官行列。汉灵帝驾崩后,外戚、大将军何进掌握朝政大权,极力拉拢袁术与袁绍。

中平6年(189),十常侍杀死何进,袁术等人进攻皇宫,十常侍弃皇宫出逃。董卓进入洛阳后,为拉拢袁术,想让袁术当后将军。袁术不愿依附董卓,逃往南阳郡,与长沙太守孙坚联手,讨伐董卓。

袁绍想立汉宗室刘虞为帝,希望得到袁术支持。袁术看到汉室衰微,不同意袁绍的提议,兄弟两人因此翻脸。

袁术与公孙瓒、陶谦结盟,与袁绍争霸。袁绍联合刘表,想南北钳制袁术。袁术叫孙坚去攻打刘表,结果孙坚在征讨刘表时战死。

为消灭袁绍的盟友曹操,袁术进攻兖州,结果大败。袁术率部前往九江郡,杀死扬州刺史陈温,自己当上扬州牧,又兼称徐州伯。建安2年(197),袁术在九江郡寿春县(今安徽寿县寿春镇)称帝,建号仲氏。

袁术称帝后,奢侈荒淫,后宫妻妾数百人穿着罗绮丽装,食品应有尽有,而军中士兵却饥寒交迫。在袁术的腐败统治下,江淮一带民不聊生,人烟断绝,甚至出现人吃人的现象。

袁术称帝的行为,遭到各路势力的强烈反对,受到孙策、吕布、曹操的叛盟与打击,奔逃到淮南。建安4年(199),袁术投奔袁绍的大儿子袁谭。结果,在路上被曹操派来的刘备、朱灵截住去路。

袁术只得退往江亭。当时天气酷热,袁术想喝蜂蜜水,但找不到蜂蜜。袁术心头郁闷至极,最后“呕血斗余而死”。

跟随袁术的堂弟袁胤,带着袁术的棺木和家人及部下,投奔袁术的老朋友庐江郡太守刘勋。孙策打败刘勋后,袁术家人被孙策带往江东。

袁术的儿子袁耀,在东吴官至郎中。袁术的女儿嫁给孙权为妃,袁耀的女儿又嫁给孙权的儿子孙奋。

袁绍割据,曾是势力最强军阀

从年龄上说,袁绍比袁术大,是哥哥。但袁术是正室所生,所以袁术是嫡长子,袁绍是庶出子。袁术和袁绍闹翻后,袁术到处写信辱骂袁绍“出身低贱”。

袁绍长得英俊威武,很得袁逢、袁隗喜爱。不到20岁,袁绍出任濮阳县县长(古代大县为令,小县为长,即长史),以清正能干出名。不久,袁绍因母亲病故服丧,又补服父丧,前后共6年。此后,袁绍拒绝朝廷辟召,隐居在洛阳。

袁绍自称隐居,其实在暗中结交侠义之士,其中包括张邈、曹操、许攸等人,结成了一个以反宦官专政为目的的政治集团。袁绍的活动引起宦官注意,中常侍赵忠警告说:“不应朝廷辟召,专养亡命徒,他想干什么?”袁隗听到风声后,斥责袁绍说:“你个死娃娃,想破灭我们袁家啊?”但袁绍依然不为所动。

中平元年(184),黄巾起义爆发后,袁绍应何进辟召,结成同盟,共同致力于反专权的宦官。中平5年(188),朝廷另组西园新军,置八校尉,袁绍被任命为中军校尉,曹操为典军校尉。

第二年,汉灵帝驾崩,何皇后生的刘辩被立帝,何皇后以皇太后身份临朝称制,袁隗与何进辅政,袁绍被任命为司隶校尉。

宦官集团谋划诛杀何进。袁绍极力主张先下手为强,但何太后不同意,何进也没有决断。袁绍只得献策说,调集外地兵力,对太后进行兵谏。何进下令并州牧董卓带军进京。

宦官们走投无路,斩杀何进。袁术等人攻打宫城,袁绍与袁隗佯称奉诏,捕杀宦官,不论老幼,杀了2000多人,有些不长胡须的人也被当成宦官杀掉了。

董卓进京,想立年幼的刘协为帝,袁绍与董卓闹崩,逃往冀州。董卓为稳住袁绍,任命他为勃海郡太守,赐爵邟乡侯。

初平元年(190),关东州郡起兵讨伐董卓,推举袁绍为盟主。袁绍自号车骑将军,在山东起兵,统率十八路(一说十三路)诸侯讨伐董卓。董卓得知后,把袁隗以及在京师的袁氏家族全部杀死。

讨伐董卓不了了之后,袁绍夺取冀州牧韩馥的地盘,自任冀州牧,又夺得青州、并州。建安4年(199),袁绍消灭幽州牧公孙瓒,据有四州,领兵数十万,成为当时势力最强的军阀。

不久,袁绍被册封为大将军、太尉,总督冀州、幽州、并州、青州,成为黄河以北地区的实际统治者。

建安4年(199)初,袁绍和曹操决战于官渡。袁绍大败,与大儿子袁谭败回河北。建安7年(202)夏天,袁绍病死。族人把袁绍的尸体运回家乡袁老村埋葬。

袁绍死后,他的儿子袁谭、袁尚为争权相互打来打去,被曹操各个击破。袁谭被杀,袁尚与二哥袁熙逃亡辽西郡乌丸部族。曹操北定乌丸,袁尚、袁熙败走辽东郡,被公孙康所杀。

袁术、袁绍两人先后兵败身亡,汝南袁氏家族近乎覆灭。

华西都市报记者 黄勇

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"袁氏"个人简历大曝光,700万袁家人速围观!

2017-09-17 袁氏 袁氏家族网
袁氏简历

 

 

1
个人信息

姓名:袁氏

民族:多民族(多为汉族)

年龄:4000年左右

父母:百家姓

人口:763万左右

百家姓排名:第33位

 

2
自我介绍

袁氏姓源主要出自妫姓,即为舜帝后裔。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代,因生在姚墟而得姚姓。他又曾住在妫汭河,所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯(建都于宛丘——今河南淮阳)的陈胡满,陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的,字伯爰,其孙涛涂,以祖父的字命氏,称爰氏,春秋时世袭陈国上卿。由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同,所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。

据《通志·氏族略·袁氏》所载,袁亦作辕、爰。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸,字伯爰。伯爰之孙涛涂,以王父字为氏,称爰涛涂。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有袁氏。史称袁氏正宗,衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方,从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁,出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方,隋唐以前,袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。

明、清之际,袁姓已遍及全国。

 

3
个人经历

自春秋末,袁姓一直活跃在河南一带。袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍,其发展中心为陈郡,尤其是汝南,秦汉时期袁 氏以向外地播迁。

宋朝时期,袁姓大约有26万人,以人数算宋朝第六十四位大姓。

明朝,袁姓大约53万,为明朝第三十六大姓。

袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。

当代分布

袁氏是一个多民族、多源流的姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第33位,属于超级大姓系列,人口约763万余,占全国人口总数的0.48%左右。

在全国的分布主要集中于四川,河北两省,大约占袁姓总人口的23%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;在南方,袁姓人口在江西、江苏、四川、浙江、湖北,这五省又集中了38%。袁姓分布很广,但不均衡。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;还有些侨居美国、英国、德国、法国、日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

千年风雨走来,袁家人一往直前

人口更是以燎原之势

迅速发展到今天700多万之众

可谓族人兴旺

 

4
荣誉名望

袁盎:汉朝楚人,吴国丞相;

袁安:东汉名臣;

袁绍:出身于“四世三公”的官僚世家;

袁术:后汉末年的军事家;

袁山松:西晋吴郡太守;

袁宏:东晋文学家、史学家;

袁天罡:历时有名的风水专家;

袁郊:唐朝文学家

袁枢:南宋史学家

袁义:明太祖洪武开国功臣

袁宗道:明代文学家。

袁宏道:明代文学家。

袁了凡:明朝思想家

袁可立:明朝军事家

袁崇焕:明朝大将军

袁于令:明末清初著名戏曲作家

袁江:清代著名画家

袁枚:清朝文学家

袁世凯:中华民国第一任大总统

袁国平:新四军重要将领之一

袁隆平:杂交水稻之父

……

明星:

袁伟民、袁洁莹、袁洁仪、袁咏仪、袁文杰、袁淑珍、袁和平、袁泉、袁立、袁彩云、袁扬、袁弘、袁姗姗、袁凯、袁文康……。

袁姓人才济济,名人辈出,尤其在近现代史上,袁姓栋梁人才呈井喷之势,为中华民族的伟大复兴贡献重要力量,他们的光辉事迹是袁氏家族的荣耀,是一种难得的精神财富。

随便翻翻历史

袁姓名人,就数不胜数

袁家人就这么牛气!

 

袁氏族歌

壮哉,我大袁氏!

枝繁叶茂,昌荣万世

这就是“袁”的简历

袁氏荣光和骄傲

赶紧转给身边的家人、朋友看看

《中国明代档案总汇》袁姓(四)献陵卫○义勇前卫

2017-08-10 袁文献 整理 袁氏历史文化

【编者按】  该书是现世所存明代珍贵档案的总集,是明朝官府档案的首次系统公布。全书101册,其中中国第一历史档馆编纂馆藏明档88册,辽宁省档案馆编纂馆藏明档13册。全书共分四编。其中的《武职选簿》是记载明代各卫所职官袭替补选情况的登记簿册,又称“军职黄簿”。它编排了各卫所职官档案,由于每一份档案涉及武职官员“姓名、年甲、贯址、父祖脚色、从军归附来历、征克地方、杀获次数、受赏名目、升授职役并调守卫所”等详细内容,所以是了解明代武职官员个人及其祖辈、父辈历史的珍贵史料。

献陵卫 袁 勋(指挥佥事)

 

外黄查有:袁狮,寿州人,系袁安嫡长男,父先(为)陈也先(帐)下勇士,丙申年归附充小旗,癸卯年充总旗,乙巳年升骁骑卫百户,洪武元年升龙虎卫正千户,(洪武)四年升彭城卫指挥佥事,故。狮于七年取京拨鹰扬卫寄支优给,二十七年袭职□□右卫,世袭指挥佥事,三十三年调武成左卫(献陵卫前身)。

一辈:袁安,已载前黄。

二辈:袁狮,已载前黄。

三辈:袁容,旧选簿查有,正统二年四月,袁容系献陵卫指挥佥事袁狮嫡长男,钦与世袭。

四辈:袁广,旧选簿查有,景泰元年五月,袁广系献陵卫杀贼杀死世袭指挥佥事袁容嫡长男。

五辈:袁斌,旧选簿查有,成化十六年七月,袁斌,寿州人,系献陵卫世袭指挥佥事袁广嫡长男。

六辈:袁铭,旧选簿查有,弘治七年七月,袁铭年十六岁,寿州人,献陵卫故世袭指挥佥事袁斌嫡长男。

七辈:袁勋,旧选簿查有,正德十二年闰十二月,袁勋年三岁,寿州人,系献陵卫已故指挥佥事袁铭嫡长男,钦与全俸优给至正德二十三年终住支。

 

义勇前卫 袁文清(百户)

 

一辈:袁石来(缺)

二辈:袁甫聚(缺)

三辈:袁英,旧选簿查有,景泰三年五月,袁英,年七岁,密云县人,系义勇前卫前所试百户袁甫聚嫡长男,父原系总旗,德胜门等处杀贼有功,升前职。钦与本人实授百户俸优给至景泰十年终住支。

四辈:袁聪,旧选簿查有,弘治元年十月,袁聪年十八岁,密云县人,系义勇前卫前所故百户袁英嫡长男。

五辈:袁林,旧选簿查有,嘉靖八年四月,袁聪年五十八岁,密云县人,系蕃牧所百户,今患疾。有嫡长男袁林年二十九岁告替,本人原任义勇前卫前所。

六辈:袁文清(缺),年六十六岁,万历二十八年八月,蕃牧所老带俸实授百户,户无承袭之人,照例与全俸优养终身。

编注:由于《武职选簿》都是抄存或誊印的书册扫描版,有些地方不是十分清晰,抄录难免有误,仅供大家参考。

明十三陵之——献 陵

 

献陵是十三陵内第二座建造的陵寝,建于洪熙元年(1425年),内葬明仁宗朱高炽和皇后张氏。关于明十三陵,有一句话叫“献陵最朴,景陵最小”。说明仁宗皇帝的献陵是这些帝陵中最朴实的一座,由于朱高炽在位仅10个月就暴卒,生前并未修建陵寝,所以献陵的动工比较仓促,且3个月就建好了。其实献陵不仅最朴实,也是目前十二陵中(崇祯帝的思陵可以不计在内)保存最差的一座。同时,献陵与后来的庆陵也是十三陵中最有特色的两座陵寝,即分为两进完全不相连的院落,尤其是献陵中间还有一座小山相隔,使得前后不能相望。至今,献陵第一进院落的祾恩门、祾恩殿等地上建筑几乎全毁,仅剩下一座遗址。献陵后院虽在,但也极为狭小简单。

明献陵(仅存第二进院落)

 

明楼

 

隔绝一、二进院落的小土山

第二进院落

 

献陵文保碑

遗存三路单孔石拱桥(桥栏损坏)

 

园寝西侧门

石五供及方城入口

明楼

石五供

石五供、方城、明楼

棂星门左石柱(清为二柱门)

棂星门右石柱

 

遗存三路单孔石拱桥

明献陵合葬墓主人像

明仁宗朱高炽

陈郡袁氏的历史地位和作用

2017-08-04 徐玉清 袁氏历史文化

陈郡袁氏同汝南袁氏是袁氏的两大望族。袁姓首先在陈郡形成望族,但西汉时袁氏在正史中无传,只在野史和一些碑刻上有所反映。

 

东汉时期,从陈郡分出的汝南袁氏在史籍上大放异彩,成为东汉著姓,这支袁姓的开基祖为从阳夏别居汝南郡汝阳县(今河南商水)的袁安。汝南袁氏在东汉中后期显达,袁安曾任河南尹、太仆、司空、司徒等职,位高权重。袁安子袁敞,袁安孙袁汤,袁汤子袁逢、袁隗也都担任过三公的职务。这样,自袁安始,汝南袁氏四代人中先后有五人担任三公的职务,被称为“四世三公”,“四世三公”也成为汝南袁氏功绩与荣耀的代名词。当然,汝南袁氏家族中还有许多人担任太守、九卿、中郎将之类的职务,据《三国志·孙破虏讨逆传》注引《吴录》记载,当时天下士大夫无不奔走于袁姓门下,其“权之重,势之盛,天下莫得而比”。东汉末年,一度割据天下的袁绍、袁术落败后,汝南袁氏辉煌不再。

 

陈郡袁氏自袁滂任司徒开始,直到唐代,子孙连续13代都有人担任重要职务,活跃在政坛将近600年。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩,强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话,那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内,由陈郡(当时为陈国,后改为陈郡)袁氏唱主角,再创袁氏家族史上的辉煌,对袁姓发展产生深远的影响。

 

陈郡袁氏在历史上的地位和作用如何?笔者认为,可以归结为以下几点:

 

第—,成为东晋南朝重要政治支柱。

 

东汉末年,战乱频仍,一些袁姓人或为追随名主,或为避难他乡,出现了较大规模的迁徙浪潮。晋代永嘉之乱后,西晋灭亡,东晋都于建康(今江苏南京),随晋室南渡者有许多中原士族,其中也有袁姓士族。渡江后,所东晋、宋、齐、梁、陈,在朝中做官的袁氏,多因官居于江南各地。

 

东晋南朝是门阀士族统治时期,琅琊王氏和陈郡谢氏是高门士族的领袖,其次便是陈郡袁氏和兰陵萧氏。陈郡袁氏与谢氏、王氏、萧氏联姻,王、谢、袁、萧并称四大盛门。据《晋书》、《南史》等书记载,袁湛、袁豹兄弟二人的母亲是东晋宰相谢安的侄女,袁湛又娶谢安侄子、东晋名将谢玄之女为妻;袁湛的外甥,是陈郡谢绚;袁粲的母亲,是琅琊王氏、太尉长史王诞之女。因为这层关系,彼此相互提携,形成利益共同体,在政坛上发挥作用。袁宏本是一介平民,后得到安西将军、豫州刺史陈郡人谢尚的提携,进入仕途;袁湛、袁豹在仕途上的升迁,也得到陈郡谢氏的帮助。

 

陈郡袁氏还与南朝皇室联姻。南朝宋文帝的皇后袁斋妫即是东晋太尉袁湛之女,南朝宋武陵内史袁觊的女儿嫁给齐武帝子竟陵王萧子良为妻。南朝梁时,袁昂任宰相时,仆射徐勉受武帝重用,势倾天下,在袁昂府中喝酒时,竟要袁昂出内眷随侍。见徐勉那张狂样子,袁昂不动声色地让家眷五六人出来应酬,并且故意装出一副很有歉意地说:“我家没有年轻漂亮的女子,这些老妇人都是我的妻妾。他们有的是王妃生母,有的是公主婆母,现供你使唤。”徐勉闻听此言,方才知袁昂尊贵,吓得慌忙向袁昂道歉。尽管南朝皇帝与陈郡袁氏之间有些矛盾,甚至发生激烈冲突,总的来说,双方合作大于对抗。陈郡袁氏是南朝皇帝依赖的重要政治力量,自袁湛在东晋末期出任太尉始,袁粲、袁昂、袁枢、袁宪等先后在南朝担任宰相之职。

 

唐人林宝《元和姓纂》云:“袁氏自后汉、魏、晋至粱、陈,正传世二十八人,三公、令仆一十七人。”这其中主要是指陈郡袁氏。

 

第二,衍生了众多袁氏支系,促进了袁姓发展。

 

陈郡袁氏有一支在东汉末年迁居南方。袁霸弟袁徽以儒术闻名于世,他曾在江汉末年的大战乱即将爆发前对堂兄袁涣表示:“兵革既兴,外患必众”,我要到偏僻的山海之间躲避以免除祸乱。袁徽后来果然举家迁居交州(治所在今越南北宁省仙游东,后移治今广西梧州市、广东广州市)。在西晋末年渡江南下后,陈郡袁氏聚居在今江西宜春,并在此形成望族,袁州也田袁姓聚族而居得名。袁氏是东晋南朝政坛上的一支重要力量,由于仕宦等原因,这支袁氏在今江苏、浙江、江西等地繁衍,并向福建、两广等地迁徙,称盛于江南。据《唐贞观八年条举氏族事件》、《太平寰宇记》、《新集天下姓望氏族谱》等载:豫州汝南郡七姓有袁氏,徐州彭城五姓有袁氏,袁州宜春郡四姓之首为袁氏。可见唐宋时期袁姓仍为中原大姓,南方的江苏徐州、江西宜春,袁姓也已形成望族。

 

东晋末年,陈郡袁氏有一支北迁,在北魏政权中任职,定居于今河南洛阳。隋朝灭陈后,将原在陈朝任职的官员迁至京城,原在陈朝任尚书仆射的袁宪也在被迁之列,袁宪及其子孙相继任职于隋唐两朝,定居于今陕西西安。

 

另据《元和姓纂》等典籍,陈郡袁氏还衍生出陈留(治今河南开封陈留镇)、京兆(今陕四西安)、华阴(今属陕西)、河东(今山西太原)、河南(今河南洛阳)、濮阳(今属河南)、袁州宜春(今属江西)等。

 

第三,对中华传统文化有一定贡献。

 

陈郡袁氏文化底蕴丰厚。袁氏后代袁良,于西汉末年曾向孟喜学《易经》,精通《易经》,在西汉明帝时被举为明经博士,从此《孟氏易》成为袁氏的家学,袁氏子弟都得诵习《易经》。袁涣的曾孙袁瑰在东晋任国子祭酒(全国最高学府国子学的主管)等职。他曾上书朝廷,要求重视儒学,恢复因战乱而受到削弱的礼教,因此,受到晋成帝的重视,东晋从此开始重视儒学教育。《隋书·经籍志》记载:陈郡袁氏中袁涣、袁淮、袁质、袁乔、袁休明、袁豹、袁彦伯、袁宏、袁山松、袁淑、袁粲、袁昂、袁枢、袁宪等都有文集传世。袁乔博学多识,才华出众,曾为《论浯》、《诗》作注:袁乔的孙子袁山松,年幼时即有才名,著有《后汉书》百篇。他喜好音乐,当时流传一首歌曲叫《行路难》,歌词颇为粗疏质野,经过他的修改、加工,使词、曲更为精练、凄婉。他每当酒酣耳热之际,便高歌此曲,在场的人都忍不住流泪。人们把同时代的羊昙善唱歌、桓伊好唱挽歌、袁山松喜好《行路难》井称为“三绝”。对后世影响最大的当属袁宏,他—生写下诗赋诔表等杂文三百余篇,其中著名的则是在任桓温府记室时创作的《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣赞》。当时就有“当今文章之美,故当共推此生”的赞誉,时人尊袁宏为一代文宗。袁宏还是著名历史学家,他的主要成就还表现在他的史学著作中,除了久已散佚的《竹林名士传》之外,《后汉纪》是他留传至今的唯一精心史作。《后汉纪》与南朝宋时范晔所修《后汉书》,一书一纪,相得益彰,唐代著名历史学家刘知几曾在《史通》中作出了“世言汉中兴史者,唯范、袁二家而已”的结论。

 

第四,为后世树立一个清廉的榜样。

 

北齐时期,政治黑暗,官吏争相贪赃枉法,而北齐项县人袁聿修(531—582)却卓尔不群,为官清政廉洁,被人赞誉为“清郎”。袁聿修在任信州刺史时,廉洁奉公,处事公允,深受一州百姓的拥护。齐后主武平初年,朝廷派御史分别巡行各州,考核各地官员政绩。与信州相邻的州都受到御史的弹劫,而政通人和,经济发展的信州竟被视为“免检单位”。当他任职期满时,一州僧俗民众依依不舍,有的还带来酒肉告别,很多人准备远送。他离开信州后,以郑播宗为首的信州百姓七百余人曾向朝廷上书,请求为他刻功德碑,以彰其功,朝廷特意恩准。

 

北魏、北齐时,位居要津者彼此都要相互联络、互相馈赠,袁聿修担任吏部尚书十年,没有接受一升酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿修是老相识,常戏称他为“清郎”。北齐大宁初年,袁聿修以太常少卿的身份受命巡行各地,并考察各地官员优劣。路经兖州,时邢邵任刺史,两人话别后,邢邵派人送给袁聿修一匹白绸,袁聿修不但没有接受,还写信责备邢邵。邢邵很受感动,去信感叹道:“往日老弟被誉为清郎,而今位高权重,可称为清卿。”

 

第五,保持士大夫的气节,以正直的知识分子形象影响后世。

 

汉末至南北朝时期,社会动荡,战乱频繁,民不聊生。世人为了保全性命,委曲求全,苟且偷生,那些士大夫也丧失了所谓的“名节”。而陈郡袁氏却恪守正义,不畏强权。

 

东汉末年,陈郡人袁涣为避中原兵乱,流寓江、淮之间。先是投奔袁术,吕布在阜陵击败袁术后,袁涣被吕布拘留。吕布命令他写信辱骂刘备,遭到他的严辞拒绝。吕布三番五次地催逼,袁涣仍不答应。吕布大怒,手执兵器威胁道:“如果你依照我的命令写信辱骂刘备,我就放你一条生路,否则你就死于我的刀剑之下。”面对死亡的威胁,袁涣轻蔑地一笑:“我听说世上只有以德行使人感到羞辱,从未有谩骂而使人受辱的。假如刘备有君子风度,接到您的辱骂信后,会非常鄙视将军的如此行为;倘若他属小人之辈,也会像您那样,回敬一封辱骂您的信,那样招致耻辱的是我们而不是刘备。况且我以往曾侍奉刘备,他有恩于我,我不愿写信辱骂他。您让我写信骂他,就像我现在跟随将军,一旦离去,别人命我写信辱骂将军一样,很不合适。还望将军三思。”素来只逞匹夫之勇的吕布被袁涣的一番高论折服了,很惭愧地向他道歉,不再逼袁涣写信了。曹操剿灭吕布后,袁涣在曹操手下做事,提出了好多有益于世的计策、建议,都被采纳。袁涣有两点尤其使曹操看重:吕布败亡时,在吕布手下谋事的颍川大族陈群父子谒见曹操时,行跪拜大礼,而袁涣只长揖不拜;曹操赏赐部下车辆数乘,让他们随意掠取吕布军中物资,好多人都满载而归,唯独袁涣只取数百卷书和一些钱粮。

 

袁宏在东晋时任大司马桓温记室(秘书),专管文书记录工作。他为人正直,虽然受到桓温礼遇,但他对桓温企图篡逆,严重威胁其他世族利益的行为极其不满。他见桓温作为晋皇室的女婿,却丝毫不顾及皇室利益,便非常鄙视桓温,虽为其部属,但更忠于晋朝。他在其著文和谈论中,对桓温多有冒犯,所以“荣任不至”。直到桓温死后,袁宏才由吏部郎出任东阳郡太守。袁宏在《东征赋》的结尾处,将西晋永嘉年间随琅琊王、安东将军、都督扬州诸军事司马睿(后来的晋元帝)渡江的诸位名臣一一著录,并分别称赞其德行。由于袁宏在当时文坛声誉很高,他的《东征赋》一问世,人们争相传看。那些被袁宏列名的诸位名臣后代倍感无上光荣,未被登上的名臣之后觉得受到冷落,就有意找碴。桓温的父亲桓彝虽是渡江名臣之一,曾任宣城太守,在东晋初年平定苏峻之乱中为国死难,但袁宏在《东征赋》中故意不列桓彝之名。与袁宏同在桓府又与之友善的伏滔多次劝他把桓彝名字列上,袁宏却笑而不答,始终未改。桓温非常气愤,惮于袁宏是一代文宗,一直隐忍未发。桓温想让袁宏在赋中称颂其父,又不愿把此事张扬出去弄得人人皆知。有一次桓温率大司马府属吏游历青山时,质问袁宏:“你作《东征赋》,称赞了那么多先贤,我父亲为国尽忠,为何不见赞誉?”袁宏在此危险时刻,沉着应答,使桓温无计可施,只得放弃借机报复的打算。

 

南朝宋太子左卫率袁淑虽然人书生气十足,常常受到别人的作弄,官运不畅,却很有气节。宋文帝刘义隆的太子刘劬行为多违反法度,受到刘义隆的责难,他害怕被废黜,与始兴王刘浚密谋后,决定弑文帝篡位。在行动之前,他召集袁淑和萧斌等人假作备受委屈的样子,痛哭流涕地说:“主上听信别人谗言,准备废黜并处置我。我自认为没有罪,不能受这些冤枉气。明晨我要发起武力行动,请你们全力协助,”袁淑劝他:“自古无子杀父的道理,请殿下三思而行。”刘劭对袁淑的不合作态度非常恼怒,恶狠狠地逼问:“我这次行动能成功吗?”袁淑正色回答:“肯定能成功,但您的这种行为必为天下人所不容,大祸会立即到来。为殿下考虑,应取消这次冒险行动。”刘劬知袁淑与自己不一心,便令人将他杀死建康(今南京市)奉化门外。

 

第六,忠心为国

 

东晋南朝政权频繁更迭,这就使得那时的官吏和土大夫忠贞之念淡薄。只要政权更迭不影响他们的利益,他们就弃旧投新。陈郡袁氏在当时以“忠义”著称。《南史·袁湛传》作者这样赞誉陈郡袁氏:“夫义重于生,空传前诰,投躯徇生,罕遇其人。观夫宋、齐以还,袁门世蹈忠义,固知风霜之概、松筠其性乎。”

 

宋明帝临终时曾托孤,由袁粲同褚渊、萧道成等四人共掌机密。后来,由于萧道成掌握兵权,加上褚渊倒向萧道成,原来四人执政的格局被打破。萧道成权势日重,颇有不臣之心,他欲废黜明帝子刘昱(后废帝),另立新君。袁粲认为刘昱没有大的过错,不应该擅行废立,但萧道成不听劝阻,暗中指使人杀了刘昱。袁粲从中看出萧道成有篡位的野心,自以为身受明帝重托,不能让刘宋江山归于外姓,于是联络刘氏宗亲,和亲宋势力,密谋消灭萧道成。升明元年(474),荆州刺史沈攸之举兵反对萧道成,袁粲也积极准备选择时间举兵。不料,因走露了消息,萧道成闻讯及时调动兵力围攻袁粲,袁粲与儿子袁最都死于刀剑之下。父子两人死得很壮烈,当刽子手举刀挥向袁粲时,袁最大叫一声,抱着父亲,请求先死,在场的士兵被这个场面震惊了。袁粲感叹地说:“我不失为宋朝忠臣,你不失为我的孝子”。他临死前,对袁最说:“本知一木不能止大厦之崩,但身为宋朝宰相,不得不尽力抗争”。这种义重于生、明知其不可为而为之的精神,可敬可悲。袁粲丝毫不为自己的行动后悔,他索要纸笔明志:“臣义奉大宋,策名两毕,今便归魂坟垅,永就山丘”,至死也不向萧道成低头。当时人们曾作歌赞扬这为国尽忠的父子,鞭挞卖国求荣的褚渊:“可怜石头城,宁为袁粲死,莫作褚渊生。”

齐朝末年,宗室萧衍起兵襄阳,进攻建康,当时州郡望风皆降,唯独袁昂拒守吴兴。后萧衍写信给袁昂,喻以祸福,袁昂见齐大势已去,不忍心这经济发达、百姓安居东业的吴兴遭到战争破坏,只得罢兵撒守。

 

贞明三年(589),隋朝军队渡江南攻陈朝,打进建康城,焚烧宫城北掖门,护卫的兵士争相四散逃命,朝中大臣纷纷躲藏,唯有袁宪随侍陈后主。陈后主感叹道:“我住日也没有特别优待你,可是你却忠心耿耿。方今危急时刻见到你,使我常常体会‘岁寒而知松柏之凋也’此句话的内涵。而今事情到了这步田地,并不仅仅是我无德无行,也是江南士大夫道德沦丧所至。”

 

陈郡袁氏的忠义之举受到后世称赞 。唐太宗为晋王李治选择德行学识兼备之士作僚属时,特意征询中书侍郎岑文本:“梁、陈时期的名臣,有哪个可称道?他们还有子孙可以延用否?”岑文本向太宗奏道:“隋朝灭陈时,陈之文武百官四处逃窜,唯有袁宪随侍在陈后主身旁。王世充在洛阳将篡位时,隋朝大臣们纷纷献劝进表,而给事中袁承家(袁宪子)借口有病不在劝进表中署名,他们父子可谓忠烈之士。袁承家弟袁承序清贞高雅,继承了父兄传统,可堪大用。”于是太宗用袁承序为晋王侍读,加授弘文馆学士。

 

总之,自汉末至唐朝,陈郡袁氏冠带相继,为后世留下许多值得回味、借鉴的东西。

编注:文章来源于《伏羲与中华姓氏文化》;作者系河南省地方史志办公室编辑。


袁氏历史——百度百科

历史发展

起源演变

1、袁氏姓源主要出自妫姓(妫姓与姚姓同源,出自五帝之一的虞舜,舜(shùn,约公元前2277 — 约公元前2178)),即为舜帝后裔。相传上古五帝之一的舜是颛

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袁氏族徽

顼的后代,因生在姚墟(今山东菏泽东北)而得姚姓。他又曾住在妫汭河(今山东永济南),所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯(建都于宛丘——今河南淮阳)的陈胡满,陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的,字伯爰,其孙涛涂,以祖父的字命氏,称爰氏,春秋时世袭陈国上卿。由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同,所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。[1]  据《通志·氏族略·袁氏》所载,袁亦作辕、爰。陈胡公之裔。[2]  十八世孙庄伯生诸,字伯爰。伯爰之孙涛涂,以王父字为氏,称爰涛涂。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有袁氏。史称袁氏正宗,衍生出汝南袁氏陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方,从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁,出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方,隋唐以前,袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际,袁姓已遍及全国。[3]

2、出自轩辕黄帝,轩辕以土德得天下。轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称行辕。轩辕氏初都有熊之墟(郑州或开封),所居之地,有以辕为名之邑,后称为袁邑。上古时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同意同,轩辕氏革炎成功,代炎帝而当天子,号黄帝。其后裔以邑为氏,世代相传姓袁。后衍迁河北,这就是河北袁氏。[3]
3、源于鲜卑族,出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后,大力推行汉化改革政策,其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏,成为朝中第一姓,自己就称为元宏。到了隋朝时期,一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别,故而有称袁氏者,世代相传至今。
4、源于蒙古族,出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中,就有蒙古族土默特部,即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期,称之为“都播(都波)”,在史籍《蒙古秘史》中,记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”,而在史籍《元史》则中记作“吐麻”。在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中,第十一姓即为乞袁氏,即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏,亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族,多冠有汉姓为袁氏者。另外,在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支,即呼热特氏族,在明朝时期即多冠汉姓为袁氏,世代相传至今。
5、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中,均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏,在当地皆属大族。其来源,大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓袁氏,相传至今。

迁移分布

历史分布
自春秋末,袁姓一直活跃河南一带袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍,其发展中心为陈郡,尤其是汝南,秦汉时期袁 氏以向外地播迁。到汉朝,形成了以汝南汝阳(今河南汝南)为中心的大姓。从袁安以下的四代人都做到太尉司徒司空的高位。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩,强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话,那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内,由陈郡(当时为陈国,后改为陈郡)袁氏唱主角,再创袁氏家族史上的辉煌,对袁姓发展产生深远的影响。陈郡的袁氏自东汉袁滂任司徒开始,曹魏,晋朝至隋唐,人才辈出,子孙连续13代都有人担任重要职务,活跃在政坛将近600年,权势显赫。由于战乱、官职调迁等原因,陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉,如袁干的后裔有一支徙居彭城(今江苏徐州),还有一支徙居河东(今山西永济西南);袁绍的后裔有一支徙居东陵东光(今属河北);袁术的子孙分散于江、淮间,有一支居住在襄阳;袁涣的后裔有一支徙居京兆(今陕西西安),又有一支徙居华阴。袁姓最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏,至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐,袁氏后裔,因仕途、避难等原因形成众多支系,在北方的广大地区及江南的许多地方,经过不断的繁衍、发展,成为当时望族,形成了彭城京兆东光、太原、华阴、襄阳、濮阳宜春等郡望。
宋朝时期,袁姓大约有26万人,以人数算宋朝第六十四位大姓。湖南。南宋有史学家袁枢为建安人(今福建建瓯),说明南宋以前,已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载,袁安第38世孙袁志君因任广东布政使,自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居,为广东袁氏开基始祖,其后裔分居兴宁梅县区惠阳区等地。
明朝,袁姓大约53万,为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长,宋、、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移,而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末,袁姓也进入了台湾,袁姓人口流动的程度和方向与宋,元,明间有了很大的区别,由东南部向西部、华中、华北回迁。
袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。[4]
当代分布
袁氏是一个多民族、多源流的姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第三十七位,属于超级大姓系列,人口约七百六十三万一千余,占全国人口总数的0.48%左右。
在全国的分布主要集中于四川,河北两省,大约占袁姓总人口的23%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;在南方,袁姓人口在江西、江苏、四川、浙江、湖北,这五省又集中了38%。袁姓分布很广,但不均衡。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹南投嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国、日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

习水袁氏历史研究

习水袁氏历史研究
 
禹明先
    习水袁氏是明代播州地区七大姓土司之一,是今天赤、习两县境内的世袭土官,自南宋端平二年(公元1235年)在西南战场抗元战争中以军功升迁武职奉命镇守土城,到清朝康熙二十六年(公元1687年)裁撤威远卫建置,袁氏以地方最高军事长官的身份统治土城历史长达452年之久。而明朝初年朱元璋对土城袁氏的划境封疆,出任唐朝坝长官司长官,从而确立了今天贵州西北部的赤、习两县与四川、重庆两省市的疆域版图。因此说袁氏历史是中国西南地区历史的一个重要组成部分,它的历史意义和影响已超越了今天袁氏自身的认知程度和研究范畴,只有采取对国家历史研究负责任的态度,用客观公正、实事求是的治学原则才能把袁氏历史研究清楚。
    关于习水袁氏的来历,据明朝永乐五年(公元1407年)吏部尚书蹇义为袁氏所写的《袁氏族谱光裕录序》称:袁氏祖籍江西吉安府,“始祖袁世明在宋宁宗嘉定间以宏武功,封沿边处巡检使职,累立勋绩。宋理宗端平元年,袁世明与江淮使孟珙取蔡灭金。二年,播州之唐朝坝、古磁、仁怀等处蛮夷出没为边民患,播之贞顺夫人上疏乞师。时金寇初平,元虜方炽,朝议难其人。是时,世明督视江淮军马,魏了翁知世明忠勇有为,荐之诏下统戎平蛮,奉命入蜀,自夒、渝达泸州白锦堡、磨子头,开(合江九支)苦竹溪大路进兵捣蛮巢境域。以宁,命留其地…遂居赤水不复江西矣!”这就是关于“袁世明端平二年平蛮入播”一事的由来。其后,万历十一年给事中邹元标为袁氏族谱作的《江西清水塘源流谱序》和万历十八年永宁宣抚司儒溪里唐朝镇长官袁初所镌的《建金子囤碑记》以及崇祯元年袁铭新增《汝南袁氏谱序》等均沿袭“袁世明端平二年平蛮入播”之说。清代中叶郑珍编撰《遵义府志》时,发现蹇义袁氏族谱“光裕录序”把元代的“贞顺夫人”同宋代的“理宗皇帝”扯在一起的严重错误,因此郑珍在《遵义府志》中为袁氏立传时把“播之贞顺夫人上疏乞师”一句删除掉了!郑珍为何要为袁氏修饰家史,并且还在《遵义府志》中收入杨氏等二十来姓人的“平蛮入播将军”呢?原来郑珍在这件事上是存有私心的,因为他也在借机造假,利用编撰《遵义府志》之便,把自己的祖先郑益显也杜撰成为一名“平蛮入播的将军”,把他塞进《遵义府志》之中,因此郑珍不可能,也没理由去否定其他人的所谓“平蛮入播将军”(此事详见本人“从郑珍的祖籍考谈郑珍的史学观”一文,载:吉林教育出版社出版《遵义沙滩文化论集》一书)。郑珍此举,显然有负于后人对他的益美之说。
    “袁世明端平二年平蛮入播”之说,还见载于明末天启六年遵义庠生张周衡为袁蕙芳所题的《壮义勒小言》:“…袁氏族係豫章吉州,入播则在大宋端平…”
    关于习水袁氏的来历,在明代还有另外一种传说。据明代崇祯时袁蕙芳辑著的《祀袭壮义勒·优卹议叙》记载:“始祖袁世盟,原係豫章人氏,……唐乾符年间,世盟征南有功,诰授总制,留守播土,子孙相沿,继袭长官司,各守各土。传至万历年间,宣慰杨应龙不轨,奉命征讨。如袁鍪献上赤水,即今授左所正千户,袁正芳世守;如袁见龙献土城,即食指挥佥事,奉授右所副千户,袁神武世守;如袁启(起)龙献儒溪,即今食指挥佥事,奉守左所副千户,袁勋世守;如袁年献下赤水,即今授所镇抚,袁纯世守。一枝分中赤水,即生员袁萃、袁铭、袁扬芳;一枝分江津,即廪生袁继圣、袁继美。其军籍、民籍、文武、衣冠、丁男派演者,不尽万许。惟嫡系《族谱》有梓,不敢再赘焉……”
    按上面引录袁氏家史的两个《族谱》版本中,有相同之处,但也有不同之处。相同之处是袁氏祖先籍贯均称“江西吉安”,其始祖职官为“总制” 。不同之处是:一说始祖为“袁世明”,是“南宋端平二年平仁怀、古磁、唐朝坝诸蛮夷,而命守其地…遂居赤水(今土城)”;一说始祖为“袁世盟”,是“唐僖宗乾符年间因征南而留守播土(今习水河中游地区)”。从目前已知的文字材料,蹇义《袁氏族谱光裕录序》是记载袁氏祖先历史的最早文献资料,并且袁氏祖先迁居的具体时间、地点、地名都叙述清楚。而袁蕙芳的《祀袭壮义勒》对其祖先历史的论述不仅形成时间晩(崇祯十五年),而且叙述其祖先“征南”的地点和讨伐对象也是模糊不清。按袁蕙芳的本意,其祖先的“唐乾符年间征南”应该指“征南诏”,明显是套袭“杨端乾符三年平南诏入播” 之说。由此可见:习水袁氏自身对其祖先来历在其家族中没有一个统一的说法,他们对自己祖先来历显然存在某种隐讳。由于这个原故,这就使得研究袁氏家史者,莫衷一是。按照研究历史应首先采用形成时间早的文献资料这一原则,蹇义所作的《袁氏族谱光裕录序》形成时间最早,算是第一手资料。因此研究袁氏历史,应先从蹇义所作的《袁氏族谱光裕录序》进行研究和考证,以便理清袁氏历史的来龙去脉。
    蹇义《袁氏族谱光裕录序》说:……一日,京卫(京城锦衣卫)广洋(人)上户侯曾君,字懋德,执汝播南(播州)袁氏家谱求首简(要求写族谱序)以贻于后。盖谱诚重事也!予与懋德讬交有素,敢不以文受(授)……” 由此可见:蹇义的《袁氏族谱光裕录序》是明朝初年袁氏通过人际关系请蹇义写的,按蹇义所说,他是看在他与曾懋德的关系上才为袁氏写这篇《光裕录序》的。那么,袁氏为何要在明朝初年进京通过曾懋德找到蹇义为其写这篇族谱序呢?对于这个问题,我们只能从明朝初年的政治背景上去寻找答案。
    本文开头讲过,袁氏是明朝初年播州地区七大姓土司之一,因此袁氏的这次进京行动必然与土司们的政治前途——土司承袭制度有关。原来,明朝初年朱元璋曾为少数民族地区土司承袭制度下达了一道政令,规定:“湖广、四川、云南、广西土官承袭,务要验封司委官体勘,别无争袭之人,明白取具宗支图本(族谱)并官吏人等结状,呈部具奏,(才能)照例承袭,(并)移付选部。”此外,还得“附选司贴黄、考功,附写行止类行,到任见到者,开给札付,颁给诰敕”。这样才能完成整个土司承袭手续。朱元璋还规定少数民族土司只许在本地世袭爵禄,不许作为流官放任。根据朱元璋的这个规定,宗支图(族谱)是少数民族土司世代承袭的重要依据,各土司都十分重视自己的《族谱》,为了能给子孙后代谋条好的政治出路,土官们便找名人为其写《族谱》或新增《族谱序》,以此来更改祖先历史和民族成份,目的是借助“名人效应”来镇服世人。因此明代初年播州地区出现了袁氏找蹇义写《袁氏族谱光裕录序》,杨氏找宋濂写《杨氏家传》的历史现象。
    关于“袁世明端平二年平蛮入播”一事。据《宋学士文集·杨氏家传》记载:“端平中(即:端平二年),北兵犯蜀,围青野原(今陕西略阳西),(杨)价曰:‘此主忧臣辱时也,其可后乎!’乃移檄蜀阃,请自效。制置使赵彦呐以闻,诏许之。驰马渡剑(出剑门关),帅家世自赡之(蕃)兵五千戍蜀口。围解,价功居多,诏授雄威军都统制。”从这条记载获知,南宋端平二年并无土城地区少数民族叛乱的事,当时的实际情况是:在播州杨氏的号召下,黔北地区的多支土豪武装(夷义军)面对外敌入侵时同仇敌忾,保家为国,全部都到四川北部抗击蒙古军去了。而杨氏率领出川的“五千家兵”中,就有习水袁氏义军在内,杨氏自身并没有那么多军队。再者,若土城一带真有叛乱,宋王朝必定从泸州和播州两地派兵征剿,根本用不着从江西调兵。如《宋会要》记载,北宋元丰四年,世居今古蔺一带的少数民族头人罗乞弟叛乱时,北宋王朝就从泸州发兵四千余人分三路向南进剿,西路从江安入,中路从纳溪入,东路从合江沿赤水河南进后,从今土城过河由儒维向古蔺进剿,并责成播州杨氏土兵协同从今仁怀北部进剿。
    以上是从史书记载否定了“袁世明端平二年平蛮入播”之说。另外从《袁氏族谱》自身的记载来分析,也是错误严重,不能成立的。因为蹇义写的《袁氏族谱光裕录序》中,叙及“袁世明平蛮入播”时的职官、历史地名和人名的历史朝代严重错乱。宋代武官为“统制”无“总制”。土城在宋代称“武都城”,“古磁”是元代才出现的名称。“赤水”也是明代名称,不是宋代。而“白锦堡”属播州,不属泸州。另外,也是“袁世明平蛮入播”一事成立与否最为关键的两个问题:一、“贞顺夫人”是元朝初年播州安抚使杨邦宪妻,不是南宋人。据《元史》记载:至元二十三年杨邦宪卒,由贞顺夫人田氏执掌播州事务。贞顺夫人主持播州政务时不仅朝代不同,而且时间相距“端平二年”已越51年,宋朝皇帝已换了五任后进入了元代,怎么能说是“播之贞顺夫人上疏要求宋理宗派袁世明来平蛮”呢?真是“张飞杀岳飞,杀得满天飞”了!二、蹇义《袁氏族谱光裕录序》说宋理宗端平二年时“袁世明督视江淮军马” ,说明袁世明已取代孟珙成为江淮军马使,是一方重镇的军事要员。但这样一位重臣为何《宋史》和《宋会要》等书没有记载?可见所谓“袁世明端平二年平蛮入播”之说,纯属是蹇义为了应付袁氏之托请,草率地为袁氏编造家史,根本没有去考虑袁氏所提供家族历史材料的真伪。因此说蹇义给袁氏族谱所写的“袁世明端平二年平蛮入播”一事是不能成立的,应予以否定!
    既然以上从史料记载和《袁氏族谱》记载这两个方面的研究和考证都证明“袁世明端平二年平蛮入播”一事不能成立,那么习水袁氏又为何要编造出这个“历史故事”呢?对此,我们只要对历史深入研究,问题就不难发现:宋、元两代,袁氏只是作为武官镇守土城,无行政权。明朝洪武五年明王朝命袁崇简(袁隆)“改古磁城千户所,设唐朝坝长官司” ,从此袁氏才有了管理地方民事的权利。唐朝坝长官司领辖的九个里中,赤水河以西的儒溪、河西两个里原为永宁奢氏领地,洪武五年创设唐朝坝长官司时才划给袁氏管辖。而儒溪里是赤水河流域最为富饶的地方,又是唐朝坝长官司治所驻地,袁氏为了子孙后代的世袭统治,把儒溪里长期占为己有,于是就找理由使其合法化,编造了“袁世明端平二年平唐朝坝、古磁、仁怀诸蛮而获得此地” 的虚假故事,并将它作为袁氏世袭历史的《宗支图本》上报给明王朝,因此事关系重大,于是就托人借蹇义之手来下这个定论。
    至此,经过本文上述引经据典地深入分析研究,所谓袁氏祖先由江西迁来之说是无历史依据的,袁氏之先应为本地土著大姓望族。从史料记载来看,袁氏最初应该是由巴县境内迁来的。据史料记载,袁氏在巴县(南川)境内定居由来已久。《华阳国志》就曾记载说:东汉末年,“曹操以巴夷王杜护、林胡、袁约为(巴东、巴中和巴西)三巴太守”(按人名顺序,袁约为巴西太守)。《晋书·谢昆传》也记载说晋代巴郡大姓有“袁山松”。而郑珍《遵义府志·金石》引綦江县金兰坝宋乾道元年(公元1165年)所镌《赵牟(木)氏墓志铭》记载有“妾袁氏”的事。以上史书记载袁氏在川黔毗邻地区存在的历史比“袁世明端平二年平蛮入播”要早得多。因此,笔者多年来一直在思考这样一个问题:“为什么袁世明墓不葬在土城地区,而是葬在离土城很远的习水河中上游的罗汉寺呢?”而习水河流域则是袁氏聚居区,这里紧靠四川江津(古代巴县),足证习水境内的袁氏并非从江西迁来,而是世居川黔边邻地区的土著大姓,至迟在唐代已由巴县境内迁入今习水河中游的程寨和狮子口一带。从《宋会要》记载的黔北地区蕃兵情况来看,袁氏在南宋嘉定时都还只是今习水河中上游程寨一带名不见经传的守隘蕃兵把截将(即蹇义“谱序”说的:“沿边处巡检使”),但是到了南宋端平时期这支袁氏蕃兵已经强胜起来,在入川抗元中有较好的武功表现,被整编扩建为“播州雄威忠勇军”五军编制中的“中军”,由袁世明第四子袁猛出任该军统制官,后来留守军事重地武都城,由此取代了罗氏在土城地区长达十数代人的统制地位。
    关于巴县地区袁氏的由来,其历史可追溯到秦、汉之际西北地区的羌人部落和民族迁徙。晋人干宝在《搜神记》中说:“袁釼者,羌豪也。秦时,拘执为奴隶,后得亡(逃)去,秦人追之急迫,藏于穴中,秦人焚之,有景象如虎,来为蔽,故得不死。诸羌神之,推以为君。其后种落炽盛。”范晔《后汉书》也记载说:战国时有“羌人爰剑初藏穴中,秦人焚之,有景象如虎,为其蔽火,得以不死……至爰剑曾孙(爰)忍(釼)时,秦献公初立,欲复穆公之迹,兵临谓首,灭狄(氐)原戎。忍(釼)季父(爰)印畏秦之威,将其种人附落而南,出赐(歧)之(支)、河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。其后子孙分別各自为种,任随所之。或为氂牛种,越西羌是也;或为白马种,广汉羌是也;或为参狼种,武都羌是也……羌人兴盛,从此起矣……”从史书记載来看,西汉时爰剑后裔已改姓为“袁”。另从“巴蜀文化”的分布范围和文化成因来看,广汉羌后来有一部分朝着东南方向迁徙进入巴地。司马迁《史记》据此说“西南夷皆氐羌类民族”。明朝初年吏部尚书蹇义作土城《袁氏族谱光裕录序》引宋代郑樵《通志》卷六《氏族略》说:“予因是考之袁出为姓,舜之孙至陈胡公之裔,伯爰孙辕涛涂以王,父子为姓。后或作爰,或作袁,实一本也! 按蹇义所引郑樵《通志》袁氏姓氏的由来,其历史向上追溯太远,不免牵强附会之说,不足为凭。而其后面部分说的:“袁字或作爰,或作袁,实一本也”一事,则正好是干宝《搜神记》和范晔《后汉书》关于“袁釰”和“爰釰”的记述,因此古人说“袁”、“爰”二字是一家。
    考习水袁氏的发家历史。据《宋会要》、《杨氏家传》及蹇义《袁氏族谱光裕录序》等书记载,南宋端平时袁世明四子袁猛以播州雄威忠勇军中军统制官驻防武都城(今土城)。保祐六年十二月袁猛率军解简州围时战死,由袁世明长子袁贵之子袁忠袭职,诰授“御前节义将军” ,驻防武都城(今土城)。元初袁忠随播州杨邦宪附元,袭任古磁城(今土城)千户所千户,封武节将军。元惠宗至正时,由袁忠次子袁隆(讳崇简)袭任古磁城千户所千户职。明朝洪武五年(公元1372年),袁隆袭升为唐朝坝长官司长官,迁治所于今土城儒维堡子头,于此袁氏有了军、民两治的统治权。唐朝坝长官司下辖九个里,分别为仁怀、河西、土城、儒溪、上赤水、下赤水、丁山、小溪和瓮坪(二郎),其疆域含盖今赤、习两县,其中土城、儒溪、河西、上赤水、下赤水等五个里均为袁氏族人担任头目、提调和坐寨人,官职并不高。据李化龙《播地善后事宜疏·顺夷情》记载,上赤水里头目袁鍪和下赤水里头目袁子升两族,“原非长官,本无冠带,但赏格曾坐名开谕”。按李化龙此处所称的“赏格”,是明王朝的一种军功赏赐制度。据《大明会典·邦政条例》中成化十四年规定:“官军阵前,当先殿后,斩将搴旗,擒斩贼首,立有奇功,后又阵亡者,子孙袭三级,仍立祠,加祭荫子。” 另又规定:“四川、贵州苗贼,一人擒斩三名颗,升一级;至九名颗,升三级;俘获贼魁升二级。” 另据袁蕙芳《世袭壮义勒·优卹议叙》记载:上赤水里头目袁鍪之“祖父袁沄,系播州上赤水里长官” 。袁沄之子袁尚义生有五子:袁鍪、袁鐤、袁鍜、袁镖和袁镐。袁尚义和长子袁鍪均先后承袭袁沄职,任上赤水里头目。
    考袁子升和袁鍪两人之先的“赏格坐名开谕”。据四川凉山明万历十六年“播州营”石刻和《越嶲厅全志》记载,万历十六年三月,习水袁氏曾作为总兵李应祥指挥的播州军参与平叛凉山少数民族起义。紧接着万历十八年,袁氏又作为播州军的一员参与平叛松潘少数民族起义。袁子升和袁鍪两人之先的“赏格坐名开谕”,应该是袁鍪之祖父袁沄等人在这两次平叛事件中获得的。因袁沄等人仅是“一人擒斩三名颗” ,故只能各升一级分别担任上、下赤水里头目(里长)。迨至万历二十八年袁子升和袁鍪二人献地投诚并征播立功,袁子升之子袁年升任威远卫右所镇抚,袁鍪升任冠带总旗,鍪弟袁鐤升任威远卫指挥佥事。
    据袁蕙芳编纂的《祀袭壮义勒·优卹议叙》,习水袁氏本为一个祖先,只是后来子孙们“各守其土” 而已。既然如此,那袁蕙芳的《祀袭壮义勒·优卹议叙》为何不以土城这支袁氏族谱为据,祖先为“袁世明,南宋端平二年平蛮入播” ,而要改旗易帜,与土城这支袁氏断决关系,称其祖先为“袁世盟,唐禧宗乾符三年平南诏入播” 呢?究其原因,是因为习水河中游地区以袁鍪、袁鐤为代表的这一支袁氏原属土城(唐朝坝长官司)这支袁氏统辖的下级官员,按照明王朝的土司承袭制度,袁鍪、袁鐤等人及其子孙永远都只能当土城这支袁氏统辖下的里长一级长官。但自嘉靖中期唐朝坝长官司被永宁奢氏土司侵占后,其疆域一分为二,长官袁初屈居奢氏手下任唐朝镇长官,其辖地仅控制到儒溪、河西、土城三个里。而仁怀、小溪、吼滩和上、下赤水里则投归播州杨应龙,由此造成袁初对仁怀里头目王继先和下赤水里头目袁年等人的不满,想寻机除掉他们。从袁蕙芳《祀袭壮义勒·优卹议叙》中极力淡化土城这支袁氏,只提土城地区的袁起龙和袁见龙兄弟二人,而不及明初开疆辟土的唐朝坝长官司长官袁隆以及威远卫正三品指挥官袁初一事上,已见袁氏门中为了世袭统治权而产生感情分裂。据袁蕙芳《祀袭壮义勒》一书记载,在明末天启年间平奢、安之役中,习水河中游这支袁氏功名显赫,超过了土城这支袁氏,其中袁鍪升授副总兵,儒溪威远卫左所正千户。袁鍪第三子袁桂芳升任修文所正千户,开垦六目地方,屯田八千余顷,并修建修文、息烽、乌江三城,叙功升指挥佥事,驻防修文、乌江等处遊击;袁鍪弟袁鐤,在平奢、安之役中因收复重庆、合江、仁怀等地战功显著,擢升遊击。袁鐤之子袁蕙芳,在援黔援滇之战中先升守备,后升都司,执掌威远卫印务(指挥佥事),坐镇遵义府城。习水河中游这支袁氏在明末天启时的兴起,接着而来的是子孙们的世袭统治权问题,为此袁蕙芳不得不改旗易帜另立山头,编造了一个新的袁氏家史版本,以便与土城这支袁氏拉开距离,作为其向明王朝上报子孙承袭的宗支图本。
    按袁蕙芳《祀袭壮义勒·优卹议叙》:其祖先“唐朝乾符年间征南(诏)入播”之说,在黔北地区最先是元朝时播州杨氏称其祖先“杨端于乾符三年平南诏入播” ,到了明朝末年,吼滩、土城一带的赵氏亦称其祖先是“乾符三年随杨端平播州仡佬而留居播土”。由此可见:所谓“乾符年间平南诏和播州仡佬” 之说,是赵、袁两姓套改“杨端乾符三年平南诏入播”之说而已,并非历史事实。由于上赤水里这支袁氏在明代中前期仅为里首,身份和职位低下,不是传统的法定世袭继承人,因此他们不能象土城这支袁氏,能请蹇义和邹元标等名人为其作族谱序。
    近年来袁氏族人为了查证江西有无袁氏和宋代关于袁世明从江西西征的记载,在江西袁氏族谱的末尾发现附带刊有袁世明的事,但其行文措词是照套郑珍《遵义府志》的文词,不是江西袁氏原有的档案材料,可见江西袁氏族谱中附录有袁世明一事,是《遵义府志》面世后,江西袁氏从《遵义府志》中转录过去的,其转录的时间应在清末民国时期。如果江西袁氏早年知道有袁世明从江西西迁的事,那他们必定将袁世明归入他们族谱的支系中加以记录,而不是作为存疑的另策附在族谱之后了。此外,邹元标是江西吉水人,他从土城人、国子监教授袁琨提供的蹇义《袁氏族谱光裕录序》中获知习水袁氏来自江西,于是为袁氏补写了一篇袁氏《江西清水塘源流谱序》,但这篇谱序江西袁氏族谱中并未收入,证明他们并不知道有袁世明来自江西和邹元标曾为其写族谱序一事。
    由此可见:江西袁氏族谱的末尾附录袁世明一事,是作为新发现的存疑材料提供人们研究的,不能作为史实依据加以肯定和引用。
                                                       2016年2月18日于遵义
 
(资料来源:真学问的博客 http://blog.sina.com.cn/u/2560484132