衡阳袁氏崇煌公支

2016-07-12 袁新春 袁氏历史文化传承

   衡阳袁氏“惇本堂”鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德祐丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延祐年间讲学衡州,乐衡阳之风景,便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开四大房。从此,汝南惇本堂衡阳袁氏在湘南地区克昌厥后,长发其祥。

    启福字永昌,随父居陡陂,生子有三,名景富、景荣、景康。为谋生计,富、康二公于明洪武初年(公元1368年)由陡陂町南迁常宁另辟基业。兄弟二人初居虎头山,披荆斩棘,栖息繁衍。尔后,景富定居白茅冲,景康旦落枣子坪。现已发展至二十八代。景荣后嗣守祖业,到清乾隆至道光年间又迁樟木市王母桥,后嗣们现分居在衡城黄茶岭的水东九队及东阳渡等地。

    启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、景贵。景督字长城,明朝授指挥使,生子原瑞、原珍。景贵生子原瑚、原琳。原珍、原瑚、原琳兄弟三人均往四川另谋发展,现在湘发展的启禄后嗣仅属原瑞之嗣。

    启寿字徵仁,行务八郎,独居下陡陂龟形侧,生子景照,照生原隆。隆生有二子,长子名子珍,授茶陵卫守御,桂阳正千户;次子名子才,曾任衡城太平都甲首。启寿后裔发展到第十代,共有兄弟二十人,开派十支有八。他们为谋生计,成就大业,先后从开基地陡陂町向衡阳、清泉(衡南)两县扩展,逐步徙居东、西、南三乡。

    十八支派分别于乾隆年间徙居各地,其中木野支房迁徙至长乐关帝庙黄泥的袁家冲,木野支房中又衍生出探山支房迁徙至衡南泉湖镇的凤山村(现名);泉溪支房迁徙到清泉的泉溪镇;明德支房迁至明德桥,现定居井头镇井头村;巷口、三口迁徙至英陂英南村。贞四、贞八、志德、祖七迁至衡南的车江镇;栗江支房迁至衡南的栗江乡;馥溪支房迁至枯里溪,现定居于台源镇的柞木村、盘湖村,清末时期,部份迁至陕西和湖北等地;鳌陂支房迁至呆鹰岭的鳌陂塘,现为衡阳市蒸湘区的溪田村;下陡陂支房仍留守衡城黄茶岭一带;黄花支房迁至台源镇的演陂村;兴乔支房迁居方工的建兴村,民国初年,整房定居至陕西;良德支房迁居至长乐小岭及金兰贺市,后裔现定居在大云的花树、大竹、龙桥等村;梅江支房迁徙呆英岭的高岭村及衡城的江霞等地。现在衡阳县境内繁衍发展的汝南惇本堂衡阳袁氏均为启寿公之后裔,他们分别是十八支房中的明德、馥溪、良德、黄花四个支房。

    启星生子景德,景德生于元朝,青年从戎,军旅生涯,成就沙城英雄,有功白沟河,特授协镇使,解甲后荣归故里,颐老衡阳。他生子原荣、原信、原连,兄弟守业衡城牛角巷,递后,原荣于明洪武年间由衡城迁常宁龙门(现为龙门红联村),原信次子子得也迁往常宁龙门,长子子后仍守业牛角巷,康熙十年(公元1670年)十六代嗣孙正恩卜居耒阳檀下墟。

    汝南惇本堂衡阳袁氏堂名“惇本堂”,自清乾隆二十八年(公元1763年)第一次修谱(至公元2000年先后六次修谱),从第四代(景)开始,其班行是:

             景原子嗣振        修文伯世大

            名正添安祚        承先肇瑞基

           

 续班行:

            孝友家声永        贤才国用鸿

            盛朝隆品士        万代庆荣封

 

六修再续班行:

            祖德培其本        恩润贻泽祥

            忠良继后昆        兴邦定泰昌

                                       

       

常宁共和堂:

原班字辈:(福房、禄房、寿房、星房)景原子嗣振 修文伯世大 名正添安祚 承先肇瑞基

续班字辈:福房:诗书家声永 贤才国用鸿 盛治隆选举 光耀庆荣宗

禄房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封

寿房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封

星房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封

六修增班字辈:德重山河颂 祥怡宝禄逢 季昆联甲第 汝南展雄风

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湖南常宁袁氏脉系字辈及简介(图)

鼻祖一世崇煌)子一
二世明一子一
三世千三子四
四世启福子三
五世景富子一
六世原湖子一
七世子政子一
八世嗣徽子一
九世振昌
十世兴公子五
十一世成柏子五
十二世斛子三
十三世应第子三
十四世耒珠子四
十五世镇子二
十六世之湘子三
十七世任仁子三
十八世义壁子四
十九世祚楷子三
二十世承灯子三
二十一世先友子一
二十二世肇辅子二
二十三世瑞铙子三女二
长子基壹次子基壶三子基华女二长适朱次适廖
二十四世基华子三女二
二十五世诗宁子书寒诗闽子书海诗诚子书韬长女诗萍次女诗兰
二十六世诗宁子书寒诗闽子书海诗诚子书韬诗兰女书源女一

二十七世书源女家珍

原班字辈:(福房、禄房、寿房、星房)景原子嗣振 修文伯世大 名正添安祚 承先肇瑞基

续班字辈:福房:诗书家声永 贤才国用鸿 盛治隆选举 光耀庆荣宗

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寿房:孝友家声永 贤才国用鸿 盛朝隆品士 万代庆荣封(承先兆瑞基,孝友家声永,国泰鸿运强,万代庆云丰——袁友红提供)

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鼻祖一世崇煌(豫章人因宋运寝衰德估年间始迁永州祁阳县怀德房居焉生殁葬祁阳怀德坊)子一
二世明一(元延佑年间公游学衡州乐衡风土饶秀遂占籍于城南大坪都陡坡町湘南袁氏一脉由兹肇云葬下陡陂鹅形庚山甲向)子一
三世千三(继明一公业居陡陂町自是继续承承派衍二十四房散居衡阳清泉常宁皆公苗裔也生殁失考葬上陡陂町扬田玉嘴子山午向)子四
四世启福(名启福第务三郎字永昌继千三公业居陡陂町生殁失考葬上陡陂町杨田嘴子山午向)子三
五世景富(生失考明洪武年间同弟景康由陡陂迁常宁公卜居虎头及白茅冲殁失考葬虎头洲上乾巽向)子一
六世原湖(生殁失考葬虎头洲上乾山巽向)
七世子政(生殁失考葬白茅冲象形)
八世嗣徽(生殁失考葬白茅冲屋后象形)
九世振昌(生殁失考葬白茅冲象形辛山乙向)继配周氏生子不育遂又继子唐国兴承祧更名袁兴
十世兴公(字继发唐公讳学旦字景高之子幼随母周氏适袁后振昌无嗣遂以继子国兴承挑更名兴考学旦父万让让父宗魁魁父添富富父邑痒生文恭恭父世昌昌父富唐族人三马高公一脉今二马新屋唐是也公晚年时居民疫作抱病独步屋后山采药忽坠坑不起遂卒家人知之寻至卒所将治葬他处适有形家过相之曰此地吉地也子孙其昌乎葬白茅冲屋后象形)子五
十一世成柏(字匹松号枝茂生嘉靖二十年辛丑十一月初八日辰时年七十四万历四十二年甲寅二月二十六日辰时殁葬荫祖岭 壬山丙向)子五
十二世斛(字像山又字角斗号万泉行三生隽异稍长未获配有易翁者素豪万媪尤慧生一女及笄未字翁每言婚配事媪不诺迫之则持杖击尽碎努曰可令女作庸人妇耶翁京莫何适公至翁家列座上翁屡目公私忖曰吾女得为若箕帚妇乃不愧惧不从耳乃故以事固留公令媪观之而公亦以老翁厚款故常时往一日媪问翁曰座间儿谁氏子也相人多矣无如若者翁知媪已许因语曰如此郎背肯令作他家婿耶媪闻之甚喜翁因以实告公遂纳聘焉生嘉靖四十五年丙寅十一月十四日午时崇正十六年癸未殁寿七十八岁葬罗亚陂壬山丙向公状奇伟遗像在堂当闯贼乱焚掠乡村见公遗像且焚香拜祝不敢毁裂一村独得免害)子三
十三世应第(例授修职郎字三及行四承父业田畴日拓勤朴如故少年尝亲琐贱事卒以明经教子生万历二十六年戊戌七月十七巳时年八十有四康熙二十年辛酉正月初三戌时殁葬令范桥虎形甲庚向后嗣孙之汉卒痤公墓傍僮诬伤公坟葬毕僮见公於第侧叱曰尔敢伤吾墓罪当诛乃前杖之越翼日亡)子三
十四世耒珠(府生字赴宴有号白竹行七生颖异不群席丰履百益敬谨不轻言每一言人无不服幼勤学十二岁府试失利三及公执梃逐之公负杖曰休努管取一秀才还故时呼为七秀才负笈西岩寺发愤刻责寝不贴席更残惟隐几少瞌每夜沉吟月下众僧戒曰此岩林深耸常有虎同出没时夜半公出便果一虎噬厥多及公居寺虎虽往来林泉不伤一物阅三年学成著有五经解出试果冠军旋食饩屡踏省门不售由岁贡除岳州石门县训导辞不就作诗自负曰频年战北老英雄忆起江东砚面红讵有文章随雨化漫夸桃李坐春风灯吹黎火凛无倦手把金铃冀有功倘得茹连随拨去白茅冲里融融耄年尝以诗酒自娱行文风格朴老遗稿百馀篇皆末年所手订第师事公亦列胶痒公不熟韬略而胆识过人当明之季年山陬草窃四起邑中有寇聚流民数百劫撩乡村室无宗宇寇党诚不令犯公里第居民苦贼患日酷多挈妻子依公居先是贼屯驻令范桥人皆远遁贼料无我敌者远近猪牛酒食巨饮醋睡公先期誓众曰遁无益也贼侵掠已久可获大利且彼众皆乌合骤惊之必四散击之无难也众皆鼓脾踊跃欲行夜半公乃以百人抵寨四山呼应贼众醉梦惊惶无措各奔溃四散境由是复安生万历四十六年戊午六月二十九日寅时生八十有一康熙三十七年戊寅十一月二十日辰时殁葬虎头后造令范桥虎形卯酉向)子四
十五世镇(少人胶痒县学生员字采衡行一生平气骨肮脏仪表魁梧生顺治二年乙酉七月十三日午时年五十康熙三十三年甲戌正月初四日酉时殁葬上庄丑山未向)子二
十六世之湘(国学生字我三号拙翁乡谥懿公先生行大乾隆戊戌春旨貤赠文林郎江南通州泰兴县知县公为儿时出语惊人方口硕面皓齿明眸举止端重声微吃而洪豁达大度从不与人计纤小五六岁就学里塾中一经口授辄了了如故物执笔作字端楷合法少以父命出使途遇异人忽指而目之抚其臂汹汹然而如搏人状公方骇欲走避复熟视曰此儿必非池中物也询之则相土也稍长度量宏深恂恂不肯先人晚年秉家政持筹治产左琴或书歌声常金石或索洒自斟或卸杯话旧尝曰琴书吾生源出生可以解闷恒以醉吟自娱训儿孙辈茶铛酒樽呼列坐前析疑辨难时顿足起舞夜分不辍体极健顺远近不假杖行乾隆丙寅秋偶染一疾遂不起易之顷吟曰平生事事出入头音微不及详而殁生康熙五年丙午九月十九日戌时年八十一乾隆十一年丙寅八月初五晶未时殁葬罗亚背癸山丁向)子三
十七世任仁(国学生字龙奄号鲁堂乡谥孝简乾隆戊戌逢覃恩诰封文林郎行六生康熙三十三年甲戌十一月初五日戌时公生而清雅阔额为儿子时辄不肯逐伍群儿队中十余岁从安福刘先生甫学八观股才思闳肆每伸纸滚滚不能休久益洗去浮靡力求最上年五十七乾隆十五年庚午五月十六日子时殁葬新冲里庚甲兼申寅与兄依仁合穴夫妇行述详注前卷)子三
十八世义壁(字山英又字玉章别号瑶圃行十一乾隆癸酉入泮庚辰食饩壬午举人壬辰恩挑铨发江南历署安东县事江甯徐州等处)
十九世祚楷(字龙文别号见田行四十三生乾隆二十七年壬午十一月初三日寅时道光八年戊子八月二十八日寅时殁葬新冲里族叔抡赠一联云 龙跃千层浪 文华万载兴)
二十世承灯(字照面号玉堂行三十七生乾隆五十八年(179)癸丑十二月初六日巳时道光十二年壬辰五月十三日酉时殁葬虎头)子三
二十一世先友(字惟孝行三十七生道光二年(1823)壬午十一月十四日巳时光绪十年(1885)甲申六月二十六日申时殁葬虎头鹅形乾巽兼亥己向)子一
二十二世肇辅(字良佐行二十三生咸丰八年(1859)戊午十二月三十日巳时光绪二十九年(1904)癸卯六月二十四日光绪二十九年癸卯六月二十四日殁葬虎头唐姓屋后边庚山甲向兼乾巽)子二
彭氏生同治三年甲子十二月二十八日丑时宣统三年辛亥三月十五日戌时殁葬桑树井小园里坐东向西
子二瑞铙瑞镫女适刘
二十三世瑞铙(字永旭又名瑞瑶行十八生光绪十一年(1886)乙酉十一月初八日酉时殁葬失考)子三
刘氏生光绪十年甲申十二月二十三日巳时殁葬失考
子三基壹基壶基华女二长适朱次适廖
二十四世基华子三女二
二十五世诗宁子一诗闽子一诗诚子一女诗萍女诗兰女一

二十六世诗宁子书寒子诗闽子书海诗诚子书韬诗兰女书源女一

二十七书源女家珍

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也谈《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》
-崇煌公二十四代孙袁松荣

近读“袁氏研究网”上发表的衡阳县袁永存宗亲(崇煌公第二十九代孙)的《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》(以下简称《思考》)一文,我们认为袁永存宗亲积极参与袁氏文化研究、大胆探索的精神是  值得赞赏的。然而,细读该文,我们觉得多有疑惑,现特提出几点看法,与各位宗亲共同商榷。
一、文章标题“衡阳袁氏”指代不明,缺乏概括性
从文章内容看,此处的“衡阳袁氏”应为衡阳袁氏崇煌公支系。
文章标题中“衡阳袁氏”究竟是指衡阳县袁氏还是指衡阳市(地区)袁氏呢?指代不明确,缺乏概括性。如果是指衡阳县袁氏,则外延不足。因为崇煌公的后裔已跨衡阳、衡南、常宁、耒阳四个县市聚居。如果是指衡阳市袁氏,则概括不全。衡阳市(地区)袁氏,据粗略统计有十余支系,其中常宁市袁氏人口最多有五支,衡东县衡山县(含南岳区)有五支,衡阳县至少有二支,衡南县至少有二支,耒阳市至少有二支,祁东县至少有一支。这十余支系,有的来自江西某地,有的来自浙江某地,有的来自湖南资兴,有的来自湖南安仁。用一个支系来指代整个“衡阳袁氏”是不科学的。
所以,此文标题宜用《关于衡阳袁氏崇煌公支上溯至浙江宁波袁氏的思考》。
二、《源流序》中的“豫章”决不是低于县级的小地名
清乾隆二十八年(公元1763年)崇煌公第十七代孙袁添诏作《源流序》,文中写道:“鄞人天与治春秋,登进士,有文武才,德祐丙子三月,元将至鄞,天与气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊,此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也。”
《思考》一文的考证点一:豫章地名。
文章引述了很多材料考证豫章地名的沿革(材料不一一赘述),由以上材料可知:
1. 唐朝贞观年前就不存在豫章这一地名了。
2. 唐朝安史之乱后,也就是公元762年以后,江西省被称为江西,历时一千二百余年未变。
3. 崇煌公所处年代即南宋德祐丙子(丙子即德祐二年,1276年),江西已经叫了五百多年了。崇煌公时称它为江南西路或江西行省。
推论一:崇煌公所处年代绝不可能叫它豫章的,而叫江西。
再由此进入考证点二:豫章级别
由上段文字(略)可知:
1.迁楚时,崇煌公已成年,且能作出明哲之举,说明是明智之人,永州祁阳怀德坊地名可谓详细之极,由州到县再到县级以下。而豫章呢,如果是省的话,那要叫江西的。市县一级的,那要叫隆兴或龙兴。可以推测豫章是小于县一级的小地名,崇煌公之所以列出来让后人铭记,就是因为地方小而名气不大,恰恰是崇煌公的祖辈居住地。
2.现今,浙江省宁波市鄞州区还存有豫章桥一地。
推论二:我祖崇煌公是来自浙江宁波的一个叫豫章的地方。
从作者的两个考证点到推论出的两个结论,其意思不难看出:崇煌公不是从江西来湖南的,而是从浙江宁波的一个叫豫章的地方来湖南的。
我们认为,无论从语法结构上讲还是从历史沿革上讲,《源流序》中的“豫章”都不是一个小于县级的地名。
先从语法结构上分析。“由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊”,“豫章”和“楚”从结构上讲应是意义同级并称的关系。再看历史沿革。   “楚”为西周诸侯国、战国七雄之一,主要疆域为湖南、湖北一带,后人经常用“楚”指代湖南湖北,文中的“楚”指代湖南无疑。宋朝分全国为路,湖南分属荆湖南路和荆湖北路。 元代实行行省制度,湖南属湖广行省。崇煌公南迁时,湖南也早已不叫“楚”了。无论新地名产生于何时,好听与否,古人都习惯于用古地名,一是行文简练,二是略显文采。这种情况在“家谱”中常见,从江西迁出者谱中多有写从“豫章”迁出。就连宋史、元史、明史、清史稿等正史均在不同场合用“豫章”指代江西南昌地区。尽管崇煌公南迁时江西早已不叫“豫章”,“叫江西已经叫了五百多年了”,但任何人也不能阻止古人在行文中用“豫章”指代江西,就像任何人也不能阻止古人在行文中用“楚”指代湖南一样。难道硬要将此句写成“由江南西路或江西行省迁往荆湖南路或湖广行省”才好吗?所以说“豫章”和“楚”一样,分别指代的都是省级行政区域名,绝不是小于县一级的小地名—浙江省宁波市鄞州区的豫章桥。“豫章桥”是无法替代“豫章”的。
《思考》的作者可能在无意间忽略了与《源流序》同年写就的另一篇序言《宗谱原序》。崇煌公第十八代孙袁安侃在《宗谱原序》写道:“尝思家有谱犹国之有史也,国无史无以考一代之盛衰;家无谱无以稽世系之源流。谱与史相通所关不期重哉。我鼻祖崇煌公由吴适楚,遂止于永州祁阳之怀德坊。”这里的“由吴适楚”中的“吴”、“楚”均为春秋战国时的国名。吴国是公元前12世纪—公元前473年立国于长江下游的一个古国。姬姓,其国境位于今苏皖两省长江以南部分,后扩张到苏皖两省全境及赣东北部分地区(南昌一带)。公元前473年,吴国被越国所灭。安侃先生在这里用古地名指代新地名,没有产生任何歧义,而且行文简练富于文采。将“由吴适楚”和“由豫章迁楚” 比较一下,还有人说“豫章是小于县一级的小地名”,是“浙江省宁波市鄞州区豫章桥一地”吗?
这里还可以引用崇煌公支六修族谱的文稿来说明这个问题。
“是时,因宋运衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑年间(1275-1276)由豫章(今江西南昌市)迁荆湖南路永州零陵郡,卜居祁阳县怀德坊。”(崇煌公二十四世孙袁基韬字振新《六修概述》1997年仲冬)
“到了南宋,因朝廷衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑丙子三月(公元1276年)由豫章(今江西境内)迁楚,旦落永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。”(崇煌公二十八世孙袁声菱字新春《六修概述》2001年冬月谷旦)
大胆假设的同时,还需小心求证。轻易否定经历了七百多年的已成定论,除了勇气之外,还需大量的令人信服的证据。主观臆测推论是很难站得住脚的。
三、硬将崇煌公与袁镛的世系联系在一起缺乏足够的证据
《思考》一文考证点三:源流序中时间、地点、人物
在引述了袁镛等资料(略)后,作者认为:
由材料可知:
1.崇煌公与袁镛是同一时代之人,极有可能在宁波与袁镛共谋其事。

(袁镛介绍:  袁镛(?—1276),字天与,鄞县人。南宋咸淳七年(1271)进士,授签书平江军节度判官,因居丧未仕。元军南下,宋宗室赵孟传以沿海制置使镇守庆元,将作少监谢昌元寓居城厢,镛与两人交往甚密,誓以死殉国。景炎元年(1276)三月九日,元兵至慈溪车厩(今属余姚),先遣游骑18人,进驻鄞县城西资教寺。赵、谢谓镛,你先去,晓以大义,我等即率兵前往。镛遂奋然独往,遇元兵骑将,开陈大义。次日,元大军继至,赵、谢惧,于车厩献图降。镛被困,候援不至,挺身与元骑兵战,终被执。元将劝降,他怒斥:“吾为宋臣,决不降!”元将怒,取竹箕穿洞,架于其颈,点火焚烧。发须燃尽,犹厉词怒骂,继以刀刺,骂声益烈,终被害。时值清明节,镛一家人正扫墓乘舟归,闻噩耗,一船17人皆投水,惟7少子泽民被仆人救起。

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2.时间相符:德祐丙子年就是德祐二年,即1276年。景炎元年也是1276年。
3.地点相符:浙江省宁波市鄞州区有豫章桥一地,而袁镛抗元也是宁波。
4.年龄相仿、事实相应:德祐丙子三月,元将至鄞,天与(袁镛)气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。
于是—推论三:崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识,迁楚是为了逃亡。
对于“崇煌公与袁镛是同一时代之人”,我们表示赞同;袁镛的英勇牺牲和崇煌公的避难迁楚,这两件事是在同一年(德祐丙子年即1276年)发生的,我们也无可非议。但对于“崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识”、“ 极有可能在宁波与袁镛共谋其事”的推论,我们则不敢苟同。
《源流序》从溯源“我族肇自妫姓,由陈胡公满”至“我祖崇煌公”,是分时段并以各时段的代表人物进行综述统写,所列诸袁氏名人之间很少有上代人与下代人的关系。《源流序》中所列的三十多位袁氏人物,是添诏本人对袁氏的了解,所写之人是添诏心中崇敬的袁氏名人,这些名人间很少存在直接的世系关系。
对袁镛的叙述也是综合笼统的描述,毫无特殊之处。袁崇煌是紧接着袁镛叙述的,若袁崇煌与袁镛有直接世系关联,相互间当有称谓,这里没有,就象《源流序》中前面所写的名人一样,都是综述统写。
也许有人会说,袁镛在元代是属于被打压对象,崇煌公避难逃出后不敢说明与他的关系。我们应该注意到,袁镛在明朝永乐年间已被其曾孙袁珙推为国家和家族的英雄并得到朝廷认可。在明清两代,拥有袁镛这样的民族英雄的家族是应该感到自豪的。崇煌公与袁镛如有世系关系,应有只言片语流传于后世。可是,我们所知的(指撰文)离崇煌公最近的添诏先生,在清乾隆二十八年(公元1763年)一修作《源流序》时,却丝毫没有提到这种关系。如果崇煌公与袁镛确实有某种世系关系,添诏先生完全可以理直气壮地写出来,而用不着再闪烁其词。
“是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。”可理解为:就在袁镛于公元1276年牺牲之时,宋朝国运将尽、社会变迁、朝代更替,时局动荡,我祖崇煌公也生活在这个社会里。他为了袁氏的繁衍而保身,由豫章(江西)迁至荆楚(湖南)。选址居住在永州祁阳县怀德坊。我们不能忽视“运会变迁”这句话,它指的是社会动荡这个大环境。有这句话和没有这句话其意思是不同的。“厕生其间”, 这个“其间”应该具有更为广阔的社会性,不用理解得那么小,也不能狭义的理解为“参与其中”甚至“极有可能在宁波与袁镛共谋其事。”
也许有人会说,既然崇煌公是从江西迁楚,那《源流序》为何舍近求远,只叙述浙江宁波的袁氏名人而不叙述江西的袁氏名人呢?好像这也是一条崇煌公与袁镛有世系关系的有力证据。其实不然,南宋末年,元军势如破竹,过长江占临安陷宁波,兵锋所指,大有旗卷中国南方之势。宁波鄞县的袁镛恰恰是抗击元军英勇牺牲的英雄,宁波与南昌相隔不远,南昌又是江南重镇,这个消息是很容易传过来的。南昌的陷落也只是迟早的事。于是乎,崇煌公英明决策,留得青山在,为保存袁氏一脉,走为上策,作出了明智之举。由此可见,袁镛的牺牲与崇煌公的南迁有着因果关系,但还不能说这就是世系上的接续传承关系。《源流序》写道 “此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也”,自崇煌公以后,世系关系昭然,也可说明这个问题。
将崇煌公放在袁镛之后并列叙述,还有一个意义是不难理解的,那就是为始祖崇煌公歌功颂德。南宋末年,兵燹战乱绵延,人民流离失所。崇煌公携妻赵孺人、幼子明一,辗转千里,饱经风霜,来到祁阳定居,终于为生存争得了一席之地,为子孙后代的发展确立了一个良好的开端。始祖那坚毅果敢、开疆拓土、吃苦耐劳、自强不息、敢与命运抗争的优秀品质和精神,是何等的令人景仰和钦佩!你看,我们的始祖(其后裔已有数万余众)是一个多么了不起的英雄!这样的英雄难道不能与前文所列的袁氏名人放在一起歌颂吗?
综上所述,我们认为:在宋末元初之际,崇煌公是从江西南昌某地为避战乱而迁楚的。
如果说《思考》一文的三个推论经不起推敲,已然站不住脚了,那么,对于全文的总结论“据年代与史料分析,崇煌公不是来自江西豫章,而是来自浙江宁波的某个叫豫章的地方。崇煌公应该属于浙江宁波袁氏,且与同时代的袁镛相识。”我们还有置喙的必要吗?
2011、7、28、
(作者简介:袁基烜字松荣,60岁,大专文化,袁崇煌公二十四代孙,湖南衡阳人。市惠丰化工有限公司原董事长兼书记,多次被评为衡阳市优秀企业家,1990年10月荣获国家发明专利。)
★★
转文

也谈《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》
-崇煌公二十四代孙袁松荣
近读“袁氏研究网”上发表的衡阳县袁永存宗亲(崇煌公第二十九代孙)的《关于衡阳袁氏上溯至浙江宁波袁氏的思考》(以下简称《思考》)一文,我们认为袁永存宗亲积极参与袁氏文化研究、大胆探索的精神是
值得赞赏的。然而,细读该文,我们觉得多有疑惑,现特提出几点看法,与各位宗亲共同商榷。
一、文章标题“衡阳袁氏”指代不明,缺乏概括性
从文章内容看,此处的“衡阳袁氏”应为衡阳袁氏崇煌公支系。

文章标题中“衡阳袁氏”究竟是指衡阳县袁氏还是指衡阳市(地区)袁氏呢?指代不明确,缺乏概括性。如果是指衡阳县袁氏,则外延不足。因为崇煌公的后裔已跨衡阳、衡南、常宁、耒阳四个县市聚居。如果是指衡阳市袁氏,则概括不全。衡阳市(地区)袁氏,据粗略统计有十余支系,其中常宁市袁氏人口最多有五支,衡东县衡山县(含南岳区)有五支,衡阳县至少有二支,衡南县至少有二支,耒阳市至少有二支,祁东县至少有一支。这十余支系,有的来自江西某地,有的来自浙江某地,有的来自湖南资兴,有的来自湖南安仁。用一个支系来指代整个“衡阳袁氏”是不科学的。

所以,此文标题宜用《关于衡阳袁氏崇煌公支上溯至浙江宁波袁氏的思考》。

二、《源流序》中的“豫章”决不是低于县级的小地名

清乾隆二十八年(公元1763年)崇煌公第十七代孙袁添诏作《源流序》,文中写道:“鄞人天与治春秋,登进士,有文武才,德祐丙子三月,元将至鄞,天与气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊,此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也。”

《思考》一文的考证点一:豫章地名。

文章引述了很多材料考证豫章地名的沿革(材料不一一赘述),由以上材料可知:
1. 唐朝贞观年前就不存在豫章这一地名了。
2.
唐朝安史之乱后,也就是公元762年以后,江西省被称为江西,历时一千二百余年未变。
3.
崇煌公所处年代即南宋德祐丙子(丙子即德祐二年,1276年),江西已经叫了五百多年了。崇煌公时称它为江南西路或江西行省。
推论一:崇煌公所处年代绝不可能叫它豫章的,而叫江西。
再由此进入考证点二:豫章级别
由上段文字(略)可知:

1.迁楚时,崇煌公已成年,且能作出明哲之举,说明是明智之人,永州祁阳怀德坊地名可谓详细之极,由州到县再到县级以下。而豫章呢,如果是省的话,那要叫江西的。市县一级的,那要叫隆兴或龙兴。可以推测豫章是小于县一级的小地名,崇煌公之所以列出来让后人铭记,就是因为地方小而名气不大,恰恰是崇煌公的祖辈居住地。

2.现今,浙江省宁波市鄞州区还存有豫章桥一地。
推论二:我祖崇煌公是来自浙江宁波的一个叫豫章的地方。

从作者的两个考证点到推论出的两个结论,其意思不难看出:崇煌公不是从江西来湖南的,而是从浙江宁波的一个叫豫章的地方来湖南的。

我们认为,无论从语法结构上讲还是从历史沿革上讲,《源流序》中的“豫章”都不是一个小于县级的地名。

先从语法结构上分析。“由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊”,“豫章”和“楚”从结构上讲应是意义同级并称的关系。再看历史沿革。
“楚”为西周诸侯国、战国七雄之一,主要疆域为湖南、湖北一带,后人经常用“楚”指代湖南湖北,文中的“楚”指代湖南无疑。宋朝分全国为路,湖南分属荆湖南路和荆湖北路。
元代实行行省制度,湖南属湖广行省。崇煌公南迁时,湖南也早已不叫“楚”了。无论新地名产生于何时,好听与否,古人都习惯于用古地名,一是行文简练,二是略显文采。这种情况在“家谱”中常见,从江西迁出者谱中多有写从“豫章”迁出。就连宋史、元史、明史、清史稿等正史均在不同场合用“豫章”指代江西南昌地区。尽管崇煌公南迁时江西早已不叫“豫章”,“叫江西已经叫了五百多年了”,但任何人也不能阻止古人在行文中用“豫章”指代江西,就像任何人也不能阻止古人在行文中用“楚”指代湖南一样。难道硬要将此句写成“由江南西路或江西行省迁往荆湖南路或湖广行省”才好吗?所以说“豫章”和“楚”一样,分别指代的都是省级行政区域名,绝不是小于县一级的小地名—浙江省宁波市鄞州区的豫章桥。“豫章桥”是无法替代“豫章”的。
《思考》的作者可能在无意间忽略了与《源流序》同年写就的另一篇序言《宗谱原序》。崇煌公第十八代孙袁安侃在《宗谱原序》写道:“尝思家有谱犹国之有史也,国无史无以考一代之盛衰;家无谱无以稽世系之源流。谱与史相通所关不期重哉。我鼻祖崇煌公由吴适楚,遂止于永州祁阳之怀德坊。”这里的“由吴适楚”中的“吴”、“楚”均为春秋战国时的国名。吴国是公元前12世纪—公元前473年立国于长江下游的一个古国。姬姓,其国境位于今苏皖两省长江以南部分,后扩张到苏皖两省全境及赣东北部分地区(南昌一带)。公元前473年,吴国被越国所灭。安侃先生在这里用古地名指代新地名,没有产生任何歧义,而且行文简练富于文采。将“由吴适楚”和“由豫章迁楚”
比较一下,还有人说“豫章是小于县一级的小地名”,是“浙江省宁波市鄞州区豫章桥一地”吗?
这里还可以引用崇煌公支六修族谱的文稿来说明这个问题。

“是时,因宋运衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑年间(1275-1276)由豫章(今江西南昌市)迁荆湖南路永州零陵郡,卜居祁阳县怀德坊。”(崇煌公二十四世孙袁基韬字振新《六修概述》1997年仲冬)
“到了南宋,因朝廷衰寝,皇室更替,我鼻祖崇煌公亦厕身其间,欲为明哲计因,遂于南宋德佑丙子三月(公元1276年)由豫章(今江西境内)迁楚,旦落永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。”(崇煌公二十八世孙袁声菱字新春《六修概述》2001年冬月谷旦)
大胆假设的同时,还需小心求证。轻易否定经历了七百多年的已成定论,除了勇气之外,还需大量的令人信服的证据。主观臆测推论是很难站得住脚的。

三、硬将崇煌公与袁镛的世系联系在一起缺乏足够的证据
《思考》一文考证点三:源流序中时间、地点、人物
在引述了袁镛等资料(略)后,作者认为:
由材料可知:

1.崇煌公与袁镛是同一时代之人,极有可能在宁波与袁镛共谋其事。

2.时间相符:德祐丙子年就是德祐二年,即1276年。景炎元年也是1276年。

3.地点相符:浙江省宁波市鄞州区有豫章桥一地,而袁镛抗元也是宁波。

4.年龄相仿、事实相应:德祐丙子三月,元将至鄞,天与(袁镛)气节是尚,卒为忠臣。是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。
于是—推论三:崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识,迁楚是为了逃亡。

对于“崇煌公与袁镛是同一时代之人”,我们表示赞同;袁镛的英勇牺牲和崇煌公的避难迁楚,这两件事是在同一年(德祐丙子年即1276年)发生的,我们也无可非议。但对于“崇煌公应该属于浙江宁波袁氏一脉,且与袁镛相识”、“
极有可能在宁波与袁镛共谋其事”的推论,我们则不敢苟同。

《源流序》从溯源“我族肇自妫姓,由陈胡公满”至“我祖崇煌公”,是分时段并以各时段的代表人物进行综述统写,所列诸袁氏名人之间很少有上代人与下代人的关系。《源流序》中所列的三十多位袁氏人物,是添诏本人对袁氏的了解,所写之人是添诏心中崇敬的袁氏名人,这些名人间很少存在直接的世系关系。
对袁镛的叙述也是综合笼统的描述,毫无特殊之处。袁崇煌是紧接着袁镛叙述的,若袁崇煌与袁镛有直接世系关联,相互间当有称谓,这里没有,就象《源流序》中前面所写的名人一样,都是综述统写。
也许有人会说,袁镛在元代是属于被打压对象,崇煌公避难逃出后不敢说明与他的关系。我们应该注意到,袁镛在明朝永乐年间已被其曾孙袁珙推为国家和家族的英雄并得到朝廷认可。在明清两代,拥有袁镛这样的民族英雄的家族是应该感到自豪的。崇煌公与袁镛如有世系关系,应有只言片语流传于后世。可是,我们所知的(指撰文)离崇煌公最近的添诏先生,在清乾隆二十八年(公元1763年)一修作《源流序》时,却丝毫没有提到这种关系。如果崇煌公与袁镛确实有某种世系关系,添诏先生完全可以理直气壮地写出来,而用不着再闪烁其词。
“是时也,运会变迁,我祖崇煌公,亦厕生其间,欲为明哲计,因由豫章迁楚,卜居永州祁阳怀德坊。”可理解为:就在袁镛于公元1276年牺牲之时,宋朝国运将尽、社会变迁、朝代更替,时局动荡,我祖崇煌公也生活在这个社会里。他为了袁氏的繁衍而保身,由豫章(江西)迁至荆楚(湖南)。选址居住在永州祁阳县怀德坊。我们不能忽视“运会变迁”这句话,它指的是社会动荡这个大环境。有这句话和没有这句话其意思是不同的。“厕生其间”,
这个“其间”应该具有更为广阔的社会性,不用理解得那么小,也不能狭义的理解为“参与其中”甚至“极有可能在宁波与袁镛共谋其事。”
也许有人会说,既然崇煌公是从江西迁楚,那《源流序》为何舍近求远,只叙述浙江宁波的袁氏名人而不叙述江西的袁氏名人呢?好像这也是一条崇煌公与袁镛有世系关系的有力证据。其实不然,南宋末年,元军势如破竹,过长江占临安陷宁波,兵锋所指,大有旗卷中国南方之势。宁波鄞县的袁镛恰恰是抗击元军英勇牺牲的英雄,宁波与南昌相隔不远,南昌又是江南重镇,这个消息是很容易传过来的。南昌的陷落也只是迟早的事。于是乎,崇煌公英明决策,留得青山在,为保存袁氏一脉,走为上策,作出了明智之举。由此可见,袁镛的牺牲与崇煌公的南迁有着因果关系,但还不能说这就是世系上的接续传承关系。《源流序》写道
“此吾族居楚鼻祖,则自崇煌公始也”,自崇煌公以后,世系关系昭然,也可说明这个问题。

将崇煌公放在袁镛之后并列叙述,还有一个意义是不难理解的,那就是为始祖崇煌公歌功颂德。南宋末年,兵燹战乱绵延,人民流离失所。崇煌公携妻赵孺人、幼子明一,辗转千里,饱经风霜,来到祁阳定居,终于为生存争得了一席之地,为子孙后代的发展确立了一个良好的开端。始祖那坚毅果敢、开疆拓土、吃苦耐劳、自强不息、敢与命运抗争的优秀品质和精神,是何等的令人景仰和钦佩!你看,我们的始祖(其后裔已有数万余众)是一个多么了不起的英雄!这样的英雄难道不能与前文所列的袁氏名人放在一起歌颂吗?
综上所述,我们认为:在宋末元初之际,崇煌公是从江西南昌某地为避战乱而迁楚的。
如果说《思考》一文的三个推论经不起推敲,已然站不住脚了,那么,对于全文的总结论“据年代与史料分析,崇煌公不是来自江西豫章,而是来自浙江宁波的某个叫豫章的地方。崇煌公应该属于浙江宁波袁氏,且与同时代的袁镛相识。”我们还有置喙的必要吗?

2011、7、28、
(作者简介:袁基烜字松荣,60岁,大专文化,袁崇煌公二十四代孙,湖南衡阳人。市惠丰化工有限公司原董事长兼书记,多次被评为衡阳市优秀企业家,1990年10月荣获国家发明专利。)

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《衡阳袁姓族谱》颁发庆典隆重举行2012年4月26日(农历四月初六),春暖花开,风和日丽。常宁市兰江白茅冲车田河湾袁家(发祥地)的禾坪上,彩旗招展,鼓乐齐鸣,巨大的红色拱门矗立其间,拱门上“热烈祝贺《衡阳袁姓族谱》隆重发行”几个大字赫然醒目。四个氢气球上悬挂的大型条幅,迎风飘动,整个袁家湾村洋溢在一派节日的气氛中。《衡阳袁姓族谱》发行庆典大会将在这里隆重举行。会场布置得简朴而庄重。正中悬挂着中华袁氏始祖公辕涛涂的巨幅画像,两边是中华袁氏族旗。门厅两边是一幅含义深远催人奋进的对联,上联是“慎终追远弘扬祖德敬先贤”,下联是“敦宗睦族精修家乘启后昆”。三天前,为中华袁氏始祖辕涛涂公和四大支房鼻祖崇煌公、应明公、吉族公、旺保公做超度法事的道场也在这里举行。农历四月初五日,在这里还举行了向始祖公敬香仪式。袁长青、袁忠诚、袁诗华、袁诗交、袁书国、袁松荣、袁贻庆、袁秋桂、袁谋俊、袁定奎、袁冬发、袁建华、袁宏坤等宗亲分别向始祖公敬香,祈求衡阳袁氏兴旺发达、祖宗保佑、平安幸福。上午9时48分,鞭炮齐鸣、礼花飞扬。在热烈的气氛中,主持人袁冬发宣布“《衡阳袁姓族谱》发行庆典大会开幕”,“全体肃立”,“向始祖辕涛涂公及袁氏列祖列宗三鞠躬”。接着,中华袁氏文史研究会常务委员、衡阳支会会长、《衡阳袁姓族谱》总编袁长青发表了热情诚挚鼓舞人心的讲话。长青的讲话,回顾了四年多合修虽然艰辛但却令人回味的历程,表达了对在合修中无私奉献、团结协作、认真负责的宗亲的深深的谢意,期望衡阳袁氏合修后更加精诚团结,房房发达,万代隆昌。中华袁氏文史研究会常务副会长兼秘书长袁荣程(江西)、湖南袁氏宗亲联谊会常务副会长袁定超(益阳)、湖南分会副会长袁政桂(常德)、衡阳支会常务副会长袁绪佳(衡东)、衡阳支会副会长袁伯明(耒阳)等宗亲应邀出席了庆典大会,袁荣程。袁定超等嘉宾代表在会上发表了热情洋溢的讲话,祝贺《衡阳袁姓族谱》合修告竣,隆重发行。在合修中捐资1000元以上的宗亲,胸佩大红花,光荣地参加了庆典大会。在合修工作中作出了积极贡献的宗亲、白茅冲河湾袁家的宗亲代表也参加了庆典大会。会上,由中华袁氏衡阳支会领导和合修委员会负责人向宗亲代表颁发《衡阳袁姓族谱》,编委会还向袁荣程、袁定超等嘉宾赠送了家谱。在热烈祥和的氛围中,庆典大会圆满礼成。会后,袁荣程、袁定超、袁政桂等嘉宾与衡阳袁氏宗亲合影留念。10时48分,礼炮齐鸣,鼓乐喧天,30多台大小车辆,前挂“热烈祝贺《衡阳袁姓族谱》隆重发行”的红色条幅,缓缓地驶出白茅冲河湾袁家,将家谱送往全市各地。祝衡阳袁氏房房兴旺,世泽绵长!(袁谋俊报道,袁绪中转发)
2楼 yuanxuzhong发表于:2012-5-3 11:28:20
崇煌公,江西豫章人,1276年迁湖南祁阳怀德坊,生子明一公,明一公于1310年左右在衡阳讲学,而定居衡阳,明一公传千三公,千三公传启福、启禄、启寿、启星四房,启字辈后裔按以下字辈取名:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝(或“诗”或“伦”)友(或“书”或“序”)家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现用字辈中最晚的是“贤”,本支主要居住在衡阳市、衡阳县、衡南县、常宁市,四川巴中市玉山镇、四川仪陇县马鞍镇和柳桠镇,望未联络上的同宗与我们直接联系(湖北竹溪县、陕西平利县、四川岳池县有同宗未联系上,望知情者联络我,电话:13880051378)

寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代
汝南惇本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德祐丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延祐年间讲学衡州,乐衡阳之风景,便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、景贵。景督字长城,明朝授

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寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代

汝南敦本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德佑丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落 籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延佑年间讲学衡州,乐衡阳之风景, 便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开 四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、 景贵。景督字长城,明朝授指挥使,生子原瑞、原珍。景贵生子原瑚、原琳。原珍、原瑚、原琳兄弟三人均往四川另谋发展,现在湘发展的启禄后嗣仅属原瑞之嗣。

联系人:湖南衡阳袁永存,13974756168,QQ:85088534

衡阳袁氏:寻根江西豫章

衡阳衡南惇本堂袁氏:始祖袁崇煌,江西豫章人,1276年迁湖南居祁阳怀德坊,生子明一,明一大致于1314-1320年间讲学衡阳,定居衡阳太平都陡陂町,明一生千三,千三生启福(字永昌)、启禄、启寿(字徵仁)、启星而开四大房:后代主要定居衡阳市、衡阳县、衡南县、湖南永州及四川巴中县,还有一支民国初年迁陕西(正在联络中),启字辈之后排行为:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现辈份已用至贤。
如有江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根。
联系QQ:85088534

寻四川袁氏宗亲:启禄公三支原珍、原瑚、原琳的后代

汝南敦本堂衡阳袁氏鼻祖名崇煌,江西豫章人,于南宋德佑丙子(公元1276年)三月由豫章迁楚,落 籍永州零陵郡,卜居祁阳怀德坊。崇煌在祁阳生子明一,明一于明朝延佑年间讲学衡州,乐衡阳之风景, 便定居太平都陡陂町(今衡阳市黄茶岭)。明一生子千三,千三又生启福、启禄、启寿、启星四子而遂开 四大房。
启禄由陡陂町迁居清泉东乡建兴三十二都十区狗公岭(今衡南县向阳镇资富村)。生子有二:景督、 景贵。景督字长城,明朝授指挥使,生子原瑞、原珍。景贵生子原瑚、原琳。原珍、原瑚、原琳兄弟三人 均往四川另谋发展,现在湘发展的启禄后嗣仅属原瑞之嗣。

联系人:湖南衡阳袁永存,13974756168,QQ:85088534

衡阳衡南惇本堂袁氏:始祖袁崇煌,江西豫章人,1276年迁湖南居祁阳怀德坊,生子明一,明一大致于1314-1320年间讲学衡阳,定居衡阳太平都陡陂町,明一生千三,千三生启福(字永昌)、启禄、启寿(字徵仁)、启星而开四大房:后代主要定居衡阳市衡阳县衡南县、湖南永州及四川巴中县,还有一支民国初年迁陕西(正在联络中),启字辈之后排行为:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。现辈份已用至贤。
如有江西豫章袁氏,请查下家谱,帮我寻根。
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衡阳袁氏家族始祖是袁崇煌,在湖广填四川移民运动中,整个家族有名可考的,有近140户人迁往崇州、筠连、岳池、仪陇、巴中、南充、武胜和重庆巴州、江津、奉节等地。…

巴中5代起:景原子嗣振,修文伯世大,名正添安祚,承先肇瑞基,孝友家声永,贤才国用鸿,盛朝隆品士,万代庆荣封。

汝南袁氏祭祖——来源袁氏微信群

香港汝南堂,广东,湖南,湖北,福建,江西,贵州,四川,河南袁氏宗亲汇集河南平舆县拜祭四世五公之首袁安公。

汝南袁氏祖根墓地“袁家冢”考
《汝宁府志》卷十二载:袁安墓地府城东三十余里。《重修汝阳县志》载:司徒袁安墓在府城东三十五里。《古今地名释要》载:袁安墓,平舆县西北后刘乡东孔坟村西。《平舆县志》载:袁家冢位于后刘乡东,东汉墓冢,县级文物保护单位。(每)墓冢占地400平方米,冢高4.7米。墓冢共三座,南北向排列.现只有南冢完好,北冢出土有汉代文物。
《后汉书》记述:当初,袁安的父亲袁昌病逝以后,袁安的母亲就让他去寻找墓地。在路上遇见三个书生,他们见袁安领一班子人在野外找什么东西似的,就问袁安是干仟么? 袁安就把为其父访求墓地的事说了。那书生听罢,便指着眼前的一块地方说:“葬此地,当世为上公”。说罢,这几个书生就不见了。袁安感到很神奇,就把他父亲埋葬在书生所指的地方,所以累世兴隆,“四世五公”。后来,袁安死后,其后人也将袁安葬于其父墓穴之下。
据《百家姓书库•袁姓》记述:袁家冢共有大古墓三座,南北方向排列,占地60余亩(相传原还有其它袁姓墓群,均已毁)。中墓被侵华日军盗掘而毁,北墓在“文化大革命”中遭破坏,现仅存南墓完好。此墓1963年被公布为河南省重点文物保护单位,1972年,从北墓中出土了大批铜器、陶器等实物,其中以连盏烛灯、高灯、玄武俑鎏金器件和一把镶金背汉刀工艺最精。“连盏烛灯”有海潮文饰的台盘,跪俑持珊瑚形的盘柱。“玄武俑”为一个铜俑持物站在伸头甩尾爬行的乌龟背上,乌龟和铜俑一动一静相结合,是别具一格的“四神”造型。特别是镶金背汉刀,刀背镶金足有3毫米厚,阴刻铭文,足以证明墓主的显贵身份。从出土器物和墓室造型看,为东汉多室墓,显然这就是汝南袁氏的祖根墓地。
五、海内外袁氏到汝南寻根拜祖的情况
在历史发展演变的过程中,汝南袁氏虽已迁徙分布在海内外许多地方,但仍有大量袁氏后裔还繁衍生息在汝南这块土地上。据调查,现在汝南的各个乡镇都有袁氏居住,其中居住袁氏较多的乡镇有汝宁镇、三门闸、三里店、王岗、和孝、板店、留盆、水屯(已划归驿城区辖)、韩庄等,总共有2万多人。居住较集中的有10个村,以袁字命名的村有袁庄、老袁庄、后袁庄、小袁庄、袁楼、袁岗儿、袁王庄等。
1998年以来,移居在海内外的汝南袁氏,曾多次组团或派员到汝南来寻根谒祖:
1998年10月20日,香港袁汝南堂宗亲总会理事长袁雄昆先生(广东东莞人)、副理事长袁兆英先生(广东中山人)、常务理事袁永安先生(广东潮州人)等一行来到河南省侨联,联系到汝南寻根谒祖的有关事宜。时任河南省侨联秘书长林坚、时任驻马店地区侨联副主席袁晓洲等领导接待了他们。按照袁氏寻根谒祖有关要求,驻马店地委统战部、侨联,汝南县委统战部,汝南县侨联就如何迎接袁氏来汝寻根谒祖进行了认真的准备。
1999年4月25日至26日,以台湾袁汝南堂宗亲总会理事长袁治农先生、泰国袁汝南堂宗亲总会理事长袁经伦先生、副理事长袁愈荣先生为主的一行53人,莅临汝南寻根谒祖,驻马店地委、行署,汝南县委、、县政府的领导热情地接待了他们。袁氏一行在汝期间,参观了南海禅寺、天中山、悟颖塔、宿鸭湖游览区和经济开发区,与十多个袁姓村落负责人见面并互赠礼品,观看了文艺晚会,走访了水屯乡袁庄、袁老庄等袁姓村落。在与袁姓人的交谈中,袁治农先生讲:袁姓就象一棵大树,发个芽长个枝,有大枝有小枝,虽说每枝家谱派辈不一样,但都是大树上的枝芽,大家只讲一个根,袁姓这棵树的根就在汝南。由于天气一直下雨,他们未能如愿能到袁家冢祭拜先祖,深感遗憾。
2000年10月,由香港袁汝南堂宗亲总会理事长袁雄昆先生介绍,广东东莞市茶山镇袁振明、袁锐明二人到汝南寻根。在汝期间,他们游览了天中山、南海禅寺,并到袁家冢祭拜祖宗。他们二人是自1998年以来,第一次从外地到袁家冢祭祖的袁姓人家。
2004年重阳节期间,汝南县举办了“九•九重阳梁祝文艺节暨邮票首发式”。袁雄昆先生应汝南的邀请,联络组织了香港袁氏知名人士11人,广州市、深圳市宝安区、东莞市常平、石碣、中堂、茶山、麻涌、石龙镇等袁姓57人,先后分6批于10月21日汇集汝南寻根谒祖。在汝期间,他们参加了汝南“九•九重阳梁祝文艺节”暨邮票首发式,受到了驻马店市委、市政府,汝南县委、县政府的热情接待,游览了天中山、南海禅寺、悟颖塔、宿鸭湖游览区、经济开发区,谈了在汝南投资意项,祭拜了袁家冢,到汝南县板店乡的袁姓村落走访了袁姓人家,赠送礼品300份,还向小学的贫困生赠了礼金。
袁氏后裔多次到汝南寻根祭祖及彼此间的书信往来,园了汝南袁氏的寻根梦,增强了他们与祖籍人民的深情厚谊。这正如广东省东莞市中堂镇袁姓宗祠坊长袁惠林在《河南祭祖》诗中写到的那样:

重阳扫墓列宗亲,千里迢迢扑俗尘。
祖辈功名鸣汉宇,蛮孙顿首伫墓窀。
先贤北国开基业,后裔南迁拓族垠。
幸得今朝来祭拜,乃知吾属汝南人。

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重庆奉节袁衍清——提供

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汝南袁氏——百度百科

汝南袁氏为东汉时期的著名世族,在东汉末年湮灭,祖籍在汝南郡(今河南商水西南)。
袁良以后,至其孙袁安官至司空、司徒,安子袁敞袁京皆为司空,京子袁汤为司空、太尉,汤子袁逢亦至司空,逢弟袁隗亦至三公太傅。四世中居三公之位者多至五人,故号称“四世三公”。
袁绍,是袁逢之庶长子袁逢将袁绍过继给其兄袁成。袁绍在少帝朝官拜司隶校尉,至献帝时任大将军。
中文名
汝南袁氏
时    期
东汉
地    址
汝南郡
史书记载
《新唐书·宰相世系》

历史渊源

 

据考证,袁氏是虞舜的后裔。西周初,周武王追封先贤后裔,封有虞氏之裔妫满于陈(今河南准阳),建陈国。妫满死后,谥号为陈胡公。他的十一世孙有个叫诸公,字伯媛。伯媛的孙子涛涂,以祖宗字媛命氏。春秋时,媛氏世袭陈国上卿。当时媛、辕通用,故媛涛涂又写作“辕涛涂”。至西汉初,辕氏后裔政将“辕”字的“车”旁去掉,邕以袁为氏。唐宋时期的姓氏书名如《古今姓氏书辩证》等对此均有详细记载。[1]

家族发展

 

据《汝宁府县志》载,汝南古为沈蔡诸国之地,战国时在楚魏二境之交,秦属颖川郡。到汉朝时设置汝南郡,隶属豫州,领县三十七,包括了今天的平舆、项城、西华、漯河、潢川以及安徽的阜阳、山东的蒙城在内的大片疆域,在漫长的历史演变过程中,由于战乱、官职调任等原因,虽然汝南袁氏又派生出许多支脉,向海内外广为发展,但发端于袁安的汝南袁氏始终是最为兴旺的一支。[1]
袁逢的嫡子袁术则官至后将军,后自取玉玺,自立为帝。
由血缘上来看,袁绍、袁术是同父异母的亲兄弟;由宗法来看,则两人为从兄弟。而学者记录,往往分歧。
袁绍、袁术均是东汉末年割据一方的枭雄。因为二人曾率领关东诸侯讨伐权臣董卓,董卓遂把身处洛阳的袁隗和袁基(袁术之兄)一家二十余人杀害。
后来,袁术因自立为帝,遭受各群雄攻伐而死,其子袁耀投奔东吴势力。袁绍欲与曹操争天下,但于官渡之战被击败后不久病死,其子袁谭袁尚袁熙因夺位而相争,终于先后同被曹操所灭。

袁安卧雪

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东汉袁安没作官的时候,客居洛阳,很有贤名。一年冬天,洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深,把袁安困在了雪里,洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问:”你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说:”大家都没好日子过,大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德,举他为孝廉。
袁氏后人,念祖上德行,后人以卧雪堂为堂号。卧雪堂为袁氏第一门。

袁氏名人

 

在风云变幻的历史长河中,袁氏名人辈出。据唐人林宝《元和姓篡》载,“袁氏自后汉魏晋至梁陈,正传世二十八人,三公、会仆一十七人。《新唐书?宰相世系》等书记载,袁政后裔袁干封贵乡侯,袁干的八世孙袁良(东汉汝南人),其孙袁安明帝时任楚郡太守、河南尹,以严明著称,后官至司徒。和帝时,外戚窦宪兄弟专权,他不避权贵,多次弹劾窦氏兄弟的专横,为时人称颂。袁氏自袁安以后,兴旺发达,其子孙后代,累世官宦,四节五公,与东汉一代相终始(风《重修汝南县志》),历为东汉有名的世家大族。据清嘉庆元年(1796年)编纂的《汝宁府志》及民国二十七年(1938年)编印的《重修汝南县志》载,历代汝南袁氏封爵位的有六人,为各种史志收编的汝南袁氏名人有二十多位,如袁良、袁安袁汤袁逢、袁绍、袁术等,不少人在《东汉书》中列有志传。
随着历史的发展,汝南袁氏虽然已经迁徙分布到海内外许多地方,但仍有大量袁氏后裔在汝南县本土生息繁衍。[1]
据《新唐书·宰相世系》记载,其先出于舜。周武王灭商朝以后,为存先世之后,封舜的后代妫满(史称胡公满)于陈。妫满13世孙陈大夫辕涛涂袁姓的始祖,也是汝南袁氏的始祖。其封邑阳夏是袁姓的根据地。陈国在春秋时期被楚国灭掉,子孙分流。
如同弘农杨氏,汝南袁氏是一门累世专攻一经的家族,世传孟氏《易》学。

门生故吏遍天下

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史称汝南袁氏“门生故吏遍天下”,成为官吏集团中的首脑人物。有大批故吏、弟子、门

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生出于其门,不过很少有实际授业关系。东汉时期选士唯“论族姓阀阅”,所以世家大族的子弟,在察举、征辟中照例得到优先。

现今汝南县境内袁氏分布广泛,全县二十个乡镇中有一百多个自然村居有袁姓群众,总人数两万多。居住袁姓较多的乡镇有汝宁镇板店乡等,较集中的村庄有十多个,以“袁”命名的村子就有袁庄、老袁庄、后袁庄、小袁庄等。
民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧,舜裔世泽长”自诩。

袁家冢

 

袁家冢:位于平舆县后刘乡新集村委孔坟村西,平舆是汉朝时汝南郡的首府所在地。是东汉和帝司徒袁安及其家族的墓冢,占地面积4000平方米,冢高4.7米,共3座,南北向排列,西侧、北侧地势突出。中冢为袁安之墓。袁安,汉明帝时历任楚郡太守、河南尹、太仆、司空、司徒。袁安素以严明著称,汉和帝时多次弹劾外戚专横。其子孙世代居“三公”之位。其墓结构严谨坚固,历经浸蚀,仍保存完好,抗日战争期间曾遭日军盗掘。北冢为袁安父亲袁昌之墓。袁昌一生持重、温仁、恭良东汉初官至成武令。
60年代,其墓出土文物有流金、金连盏宫灯、高灯、玄武俑、金背汉刀陶猪五株钱等,墓室一侧有完整的砖砌红彩耳室。南冢为袁安次子袁敞之墓。袁敞历任太子舍人、大夫、侍中、东郡太守、征拜太仆、光禄勋、司空等职,为官清廉,有“廉劲不阿权贵”之誉。此冢规模宏大,至今完整。汝南袁氏辈出贤相良臣,成为东汉有名的世家大族。
参考资料